7 Принципов счастья!Воплощайте свои мечты в реальность!

devys.ru

Анонимность. Индивид чувствует себя незначительным и неузнанным в толпе. Толпа часто действует как целое, и ее индивидуальные члены не выделяются и не воспринимают себя как отдельных индивидов.

Спонтанность. Люди, составляющие толпу, имеют тенденцию к более спонтанной манере поведения, чем в обычных условиях. Как правило, они не задумываются над своими действиями и их поведение в толпе зависит исключительно от эмоций.

Неуязвимость. Поскольку люди, составляющие толпу, анонимны, они начинают чувствовать себя вне социального контроля, понимая, что до них трудно "добраться". Например, при осуществлении актов вандализма неистовствующими футбольными болельщиками (битье стекол, порча кресел в вагонах метро и другие подобные действия) каждый из участвующих в них снимает с себя за это ответственность, действуя со всеми вместе как одно целое.

Толпы можно разделить на несколько видов в зависимости от способа их формирования и поведения.

Случайная толпа обладает наиболее неопределенной структурой. Примером такой толпы может быть обычное собрание людей на улице, где произошло неординарное событие (появление знаменитости, столкновение автомобилей и т.п.). В этом виде толпы людей объединяет либо незначительная цель, либо вовсе бесцельное времяпрепровождение. Индивиды слабо эмоционально включены в случайную толпу и могут свободно отделить себя от нее. Однако бывает, что при изменении условий она может структурироваться и проявлять большую сплоченность.

Обусловленная толпа - собрание людей, заранее планирующееся и относительно структурированное. В данном случае толпа "обусловлена" в том смысле, что поведение ее членов находится под воздействием определенных, заранее обусловленных социальных норм. Например, толпа, собравшаяся на представление, ведет себя по-разному в театре, на стадионе, на собрании и т.д. Все это - виды обусловленной толпы.

Экспрессивная толпа - это социальная квазигруппа, которая обычно организуется в целях личностного удовольствия ее членов и активность людей в которой сама по себе уже является целью и результатом. Например, танцы, религиозные собрания, рок-фестивали и т.д.

Действующая толпа. Под термином "действующая" подразумевается весь комплекс действий толпы. Это беснующееся сборище или другие формы общностей с экстремальными типами поведения. Чаще всего при исследовании социальных процессов действующей толпе придается большее значение, чем всем другим видам толпы.

Одной из важных форм действующей толпы является сборище -эмоционально возбужденная толпа, тяготеющая к насильственным действиям. Сборища обычно имеют лидеров, однонаправленных в своих агрессивных намерениях и требующих строгого конформизма от всех своих членов. Действия сборища направляются непосредственно на какой-либо определенный объект и носят кратковременный характер. После этого сборище, как правило, распадается. Распространенным примером сборища является линчующая толпа, которая имеет очень узкую направленность и после достижения цели быстро распадается. Люди, входившие в линчующую толпу, в обыденной жизни могут ничем не напоминать члена жестокого активно действовавшего сборища.

Другая важная форма действующей толпы - восставшая толпа. Это насильственный и деструктивный коллективный взрыв. Такая толпа отличается от сборища тем, что при восстаниях поведение менее структурированно, менее целенаправленно и более неустойчиво. Восставшая толпа может состоять из различных групп, преследующих свои цели, но действующих в критический момент сходным образом. Такой вид толпы в наибольшей степени подвержен различным случайным воздействиям, ее действия в большинстве случаев непредсказуемы.

RedTram Goods

Пора задуматься о даче

Дом+участок за 4,05 млн.руб.!

Деньги придут только к этим 4-м знакам..

Гороскоп от Мохсена Норузи на 2012 год!

Квартиры в 1 км от МКАД за 2,5 млн. руб.

Полноценный поиск недвижимости.

Гдe вoевал Вaш дeд с 1941-1945?

Мгнoвeнный поиcк по фaмилии. Без СМС!

Механизмы образования толпы, иррациональное и часто деструктивное поведение человека в действующей толпе всегда интересовали ученых-социологов. Некоторые теоретики определили поведение толпы (особенно действующей) как продукт групповой "инфекции", в результате которой индивиды во многом теряют свою самоидентификацию и даже самоконтроль. Впервые системную версию этой теории предложил в 1895 г. французский ученый Густав Лебон (178). Согласно его версии, "коллективное устремление", появляющееся в толпе, приводит к тому, что сознание у отдельных личностей подавляется и почти полностью исчезает. Лебон полагал, что члены толпы находятся под влиянием некоторого общего воздействия и импульса, присущих только толпе. Таинственные импульс и сила составляют "коллективные устремления" толпы. Однако они действуют на личность по-разному. Существуют лица с высокой обособленной культурой, которые почти никогда не "заражаются" "коллективным устремлением". Наиболее же подвержены "инфекции" люди из низших слоев общества с нечетко выраженной индивидуальной культурой. Эти слои всегда растворяются в толпе, заражаясь ее устремлениями.

Теперь уже известно, что идея "коллективного устремления" ошибочна. Поведение толпы - это сумма поведения ее отдельных членов, и не может быть независимо существующего и неизвестно откуда появляющегося "общественного устремления".

Другим направлением изучения толпы стала теория "возникающих норм", разработанная американским социологом Ральфом Тернером в 1964 г. (215). Согласно этой теории, поведение толпы является уникальным феноменом, заключающимся в том, что в ходе взаимодействия в толпе возникает и начинает быстро развиваться комплекс специфических норм. Тернер считает, что первоначально люди в действующей толпе имеют различные мотивы и установки. Одни члены являются импульсивными участниками, другие - пассивными созерцателями, третьи высказывают мнение и дают советы и т.д. В ходе взаимодействия этих индивидов в толпе начинают с большой скоростью образовываться новые нормы. Творцами этих норм будут немногие, наиболее активные личности. В том случае, если эти нормы не устраивают большинство толпы, эти личности смещаются и на их место приходят новые активные люди. Нахождение в замкнутом пространстве и наличие идентичных целей способствуют быстрому принятию возникающих норм или отказу от них, социальному контролю за их соблюдением со стороны большинства. Таким образом, действия личностей в толпе становятся однонаправленными и относительно упорядоченными, толпа начинает действовать.

Исследования последних лет показали, что теория "возникающих норм" в целом верно объясняет процессы, происходящие в толпе. Отсюда следует, что для управления поведением толпы важно определить источники возникновения норм, их носителей и возможности целенаправленного воздействия на их создателей.

Социальные круги. Среди квазигрупп наиболее близкими к устойчивым социальным группам являются социальные круги. В соответствии с определением Я. Щепаньского "социальными кругами мы называем свободные союзы, основанные на контактах с очень слабо установленной связью, лишенных устойчивых отношений между членами" (119, с. 78). Однако в этом определении не указывается основная отличительная черта социальных кругов, а именно то, что взаимодействие в них направлено почти полностью на обмен информацией.

Итак, социальные круги - это социальные общности, созданные с целью обмена информацией между их членами. Эти общности не ставят каких-либо общих целей, не предпринимают совместных усилий, не имеют исполнительного аппарата. Основная функция социальных кругов состоит в обмене взглядами, новостями, комментариями, аргументами. Можно сказать метафорически, что круги - это общности дискутирующих людей.

Узкая направленность взаимодействий, пассивность и отсутствие единства делают социальные круги неустойчивыми социальными образованиями. Вместе с тем индивиды, их формирующие, проходят определенный отбор в основном по двум критериям: 1) общая заинтересованность в теме дискуссии - так образуются, например, кружки по интересам, круги футбольных болельщиков, обсуждающих итоги матча, собрание на улице людей, обсуждающих политические события, и т.п.; 2) принадлежность к определенной субкультуре - например, деловые круги (объединяющие бизнесменов), круги высших слоев общества, круги профессионалов, обсуждающих специфические, узко-профессиональные вопросы, и т.д.

Существуют несколько разновидностей социальных кругов, в основном представленных в классификации Я. Щепаньского (119, с. 78,79).

Контактные круги - это социальные общности людей, постоянно встречающихся на спортивных состязаниях, в транспорте или очередях. Наличие общей заинтересованности в теме дискуссий позволяет им завязывать мимолетные знакомства или обмениваться мнениями по интересующим их вопросам. Границы таких общностей крайне неопределенны и размыты, их состав во многом определяется пространственными контактами. Контактные круги легко создаются, но также легко и распадаются. Возникновение таких кругов характерно для вновь созданных студенческих групп, когда их члены начинают искать общие темы и интересы, образуют небольшие кружки, быстро возникающие и также быстро распадающиеся.

Профессиональные круги, или круги коллег, - это социальные общности, члены которых собираются для обмена информацией исключительно по профессиональному признаку. Они возникают в рамках формализованных групп на предприятиях, симпозиумах, встречах, совещаниях, среди рабочих, инженеров, ученых, артистов. Наиболее известны политические круги, создаваемые профессиональными политиками для обмена информацией в области политической деятельности. Профессиональные круги являются более прочными образованиями, чем контактные круги, и часто переходят в устойчивые социальные группы. Кроме того, от участников профессиональных кругов требуется выполнение определенных норм и, стало быть, в них повышается степень социального контроля.

Дружеские круги - это социальные общности по обмену информацией, возникающие среди индивидов, объединенных отношениями дружбы. Обычно под дружескими социальными кругами подразумеваются компании, время от времени собирающиеся и обсуждающие насущные проблемы или состоящие в переписке. Дружеский социальный круг может превратиться в дружескую группу, если входящие в него индивиды будут действовать согласованно, разделять сходные образцы поведения и иметь систему ожиданий относительно действий друг друга.

Статусные социальные круги - социальные общности, образующиеся по поводу обмена информацией среди индивидов, имеющих одинаковые или близкие статусы. Примером такой общности можно считать аристократические круги, круги изгоев (бомжей), женские или, напротив, мужские круги, круги пенсионеров. Во всех приведенных случаях круг формируется из личностей, занимающих одинаковые статусы. Статусные социальные круги формируются в основном по принципу принадлежности к одной субкультуре и являются относительно трудно-доступными для индивидов, имеющих другой статус.

Все социальные круги могут иметь лидеров, т.е. лиц, которые аккумулируют, обобщают различные мнения и высказывания которых имеют значение для членов данного круга и влияют на их поведение. Эти лидеры неформальны и не обладают возможностью контролировать поведение членов социального круга (они получили название "лидеров мнения").

Изучение социальных кругов представляет не только научный, но и практический интерес по двум причинам. Во-первых, потому, что они являются такими социальными образованиями, в которых зарождается, преобразуется и формируется общественное мнение, которое именно здесь обретает силу и воздействует на поведение людей в социальных группах. Во-вторых, потому, что социальные круги - это основа для образования активно действующих социальных групп. Особенно ярко это наблюдается в политике, при образовании политических партий. Первоначально в данном случае возникает некоторая идея преобразований, служащая достоянием нескольких членов. В ходе бесед идея подхватывается другими личностями и служит той базой общей заинтересованности, на которой базируются социальные круги. В процессе обмена мнениями, дискуссий появляются лидеры мнений, с помощью которых идея оформляется и становится частью общественного мнения. Овладевая умами, идея призывает к действию, и постепенно из социального круга выделяется активная социальная группа, для которой данная идея служит стимулом к действию. Образовавшаяся группа выделяет из своей среды лидеров-организаторов взамен лидеров мнений. Группа постепенно приобретает черты формальной организации и превращается в политическую партию. Таким образом, изучая социальные круги, можно прослеживать процессы образования активных социальных групп и социальных институтов.

Итак, квазигруппы могут рассматриваться как некоторые переходные образования на пути к устойчивым социальным группам с устоявшимися взаимосвязями. Если проанализировать признаки отличия квазигрупп от социальных групп, то коротко это: организованность, устойчивость, сложившаяся внутренняя структура.

К числу больших, но слабо организованных общностей относится толпа. Стихия толпы — социально-политические кризисы, сотрясающие жизнь людей, а также периоды, переходные от одного состояния общества к другому. Существуют разные определения толпы. Общим является противопоставление толпы всем устойчивым социальным общностям, лишение толпы четких признаков и особенностей, что вообще затрудняет понимание ее в качестве социального феномена. С психологической точки зрения толпа — это собрание людей, обладающих определенными чертами, отличающимися от тех, которые характеризуют отдельных индивидов, входящих в состав этого собрания (Г. Лебон). Толпа — бесструктурное скопление людей, лишенных ясно

осознаваемой общности целей, но связанных между собой сходством эмоционального состояния и общим объектом внимания. Термин «толпа» является многозначным и употребляется при описании явлений и процессов, весьма далеких друг от друга по своей природе. Наличие толпы всегда ориентирует на присутствие определенной общности; какой-то связи между людьми, которая может быть и второстепенной, и временной, и случайной.

Толпа — это относительно кратковременное, слабо-организованное и бесструктурное скопление (сборище) множества, связанное между собой общим эмоциональным состоянием, осознаваемой или неосознаваемой целью и обладающее огромной (несоизмеримой с индивидуальной) силой воздействия на общество и его жизнь, способное в один миг дезорганизовать их поведение и деятельность. Толпа, по Г. Тарду, — груда разнородных, незнакомых между

собою элементов. Характерная черта толпы — это ее внезапная организация. В ней нет никакого предварительного стремления к общей цели, она не обладает коллективным желанием. Между тем среди разнообразия ее движений наблюдается некоторая целесообразность в поступках и стремлениях.

Само слово «толпа» как имя собирательное указывает на то, что масса отдельных личностей отождествляется с одной личностью.

Среди причин единства мыслей, наблюдаемого в толпе, П. Бордье выделяет способность к подражанию. Каждый человек расположен к подражанию, и эта способность достигает максимума у людей, собранных вместе. Многие писатели пытались объяснить это явление, прибегая к гипотезе о нравственной эпидемии Жоли: «Подражание — это настоящая эпидемия, зависящая от примера так же, как возможность заразиться оспой зависит от того яда, при помощи которого последняя распространяется».

На этом основании нравственной эпидемией объяснялись эпидемии преступлений, следовавшие за каким-нибудь преступлением, о котором много писали в прессе. По Сергии и Г. Тарду, всякая идея, всякое душевное движение индивида не что иное, как рефлекс на полученный извне импульс.

Всякий действует, думает только благодаря некоторому внушению.

Это внушение может распространиться или только на одного индивида, или на нескольких, или даже на большое число лиц; оно может распространиться подобно настоящей эпидемии. «По типу доминирующей эмоции и особенностям поведения исследователи выделяют следующие виды толпы.

Случайная (окказиональная) толпа возникает в связи с каким-либо неожиданным событием. Ее образуют «зеваки», лица, испытывающие потребность

в новых впечатлениях. Основной эмоцией является любопытство людей. Случайная толпа может быстро собираться и так же быстро рассеиваться. Обычно немногочисленна. Конвенциональная толпа — толпа, поведение которой основывается на явных или подразумеваемых нормах и правилах поведе- ния — конвенциях. Собирается по поводу заранее объявленного мероприятия, людьми обычно движет вполне направленный интерес, и они

должны следовать нормам поведения, соответствующим характеру мероприятия. Экспрессивная толпа отличается особой силой массового про-

явления эмоций и чувств. Является результатом трансформации случайной или конвенциональной толпы, когда людьми в связи с определенными собы-

тиями, свидетелями которых они стали, и под действием их развития овладевает общий эмоциональный настрой, выражаемый коллективно.

Экспрессивная толпа может трансформироваться в крайнюю форму — экстатическую толпу, т. е. вид толпы, когда люди, ее образующие, доводят себя до исступления в совместных молитвенных, ритуальных или иных действиях. Все три вида толпы относятся к пассивным. Д. Д. Бессонов предлагал рассматривать толпу как выжидательную (пассивную) и действующую (активную). Действующая (активная) толпа — наиболее важный вид толпы,

учитывая социальную опасность некоторых ее подвидов. Наиболее опасной считается агрессивная толпа —скопление людей, стремящихся к разрушению и даже убийству. Люди, составляющие агрессивную толпу, не имеют рациональной основы для своих действий.

Чаще является результатом трансформации случайной, конвенциональной или экспрессивной толпы. В толпе люди опускаются до примитивного состояния, которое характеризуется иррациональным поведением, доминированием бессознательных мотивов, подчинением индивида коллективному разуму или «расовому бессознательному». Качества, обнаруживаемые индивидом в толпе, являются проявлением бессознательного, в котором содержится все зло человеческое» (3. Фрейд). Другим подвидом действующей толпы является паническая толпа — скопление людей, охваченных чувством страха, стремлением избежать некой воображаемой или реальной опасности. Паника — это социально-психологический феномен проявления группового аффекта страха.

Возникший страх блокирует способность людей рационально оценивать возникшую ситуацию. Подвидом действующей толпы является стяжательная толпа— скопление людей, находящихся в непосредственном и неупорядоченном конфликте между собой из-за обладания теми или иными ценностями, которых недостаточно для удовлетворения потребностей или желаний всех участников этого конфликта. Некоторые исследователи феномена толпы выделяют повстанческую толпу как непременный атрибут всех революционных событий. Действия повстанческой толпы отличаются конкретностью

и направленностью на немедленное изменение ситуации, которая каким-то образом не устраивает ее участников. Вопрос об уголовной ответственности сравнительно прост, если виновником преступления является одно лицо. Вопрос делается крайне трудным, когда виновниками преступления являются не несколько лиц, а очень большое их число. Одни, следуя военному закону наказания через десятого, т. е. наказав нескольких человек, с успехом, но часто без всякого смысла прекращают в толпе волнение и внушают ей страх. Народные судьи часто оставляют всех на свободе, поступая, таким образом, по словам Тацита: «Там, где виновных много, не должно наказывать никого». Классическая школа уголовного права никогда не задавала себе вопроса, должно ли преступление, совершенное толпой, наказываться так же, как преступление одного человека. Ей было совершенно достаточно изучить преступление как

юридическую субстанцию.

Как бы преступник ни действовал (один или под влиянием толпы), всегда причиной, толкавшей его на преступление, была его свободная воля.

За один и тот же проступок всегда назначалось одно и то же наказание. Позитивная школа доказала, что свободная воля —иллюзия сознания; она открыла неизвестный до сих пор мир антропологических, физических и социальных факторов преступления и подняла идею о том, что преступление, совершенное толпою, должно судиться отлично от того преступления, которое совершено одним лицом, и это потому, что в первом и во втором случаях

участие, принимаемое антропологическимии социальными факторами, различно.

Пюльезе первым изложил доктрину уголовной ответственности за коллективное преступление. Он допускает полуответственность для всех тех, которые совершили преступление, будучи увлечены толпой. Он назвал коллективным преступлением странное и сложное явление, когда толпа совершает преступление, увлеченная словами демагога или раздраженная каким-нибудь фактом, который является несправедливостью или обидой по отношению к ней или кажется ей таковым. Два вида коллективных преступлений: преступления, совершенные вследствие общего природного влечения к ним; престу-

пления, вызванные страстями, выражающиеся самым ясным образом в преступлениях толпы. Первый случай аналогичен преступлению, совершенному

прирожденным преступником, а второй —такому, которое совершено случайным преступником. Первое всегда может быть предупреждено, второе — никогда. В первом одерживает верх антропологический фактор, во втором господствует фактор социальный. Первое возбуждает постоянный и весьма сильный ужас против лиц, его совершивших; второе — только легкое и кратковременное спасение. Л. Лавернь для объяснения преступлений толпы использовал предположение о природной склонности человека к убийству. Сама по себе толпа больше расположена ко злу, чем к добру. Героизм, доброта могут быть качествами одного индивида; но они почти никогда не являются отличительными признаками толпы.

27. Концепции общества.

Общество представляет собой системную орга-

низацию социального взаимодействия и социальных

связей, обеспечивающую удовлетворение всех ос-

новных потребностей людей, стабильную, саморе-

гулирующую и самовоспроизводящую. Общество вза-

имодействует с такими социальными организациями,

как государство и население.

1. Общество и население. Общество отличается от

населения тем, что население является субъектом, но-

сителем общества, но еще не формирует общества.

2. Общество и государство. Между ними можно

выделить несколько важных различий:

1) общество первично, а государство вторично;

2) функции общества шире, чем функции государства;

3) общество основано на мнениях, пожеланиях, в то вре-

мя как государство применяет власть и принуждение;

4) общество ориентируется на естественное, непи-

саное право, а для государства характерно фор-

мализованное право;

5) в обществе существуют как формальные, так и не-

формальные институты, в то время как государ-

ство предполагает формализованное™ социаль-

ных институтов.

Признаками общества являются:

1)имя, которое часто, но не всегда становится на-

званием государства;

2) история, которая хранится в памяти общества

и может существенно отличаться от того, что опи-

сывают историки;

3) собственная культура, которая позволяет общест-

ву сформировать нормы и ценности, лежащие в

основе социальных связей;

4) общество является максимальной единицей со-

циальной реальности, т. е. не входит в качестве .

V составной части в более крупное общество; V

57. ТИПОЛОГИЯ ОБЩЕСТВА

Одной из важных проблем, интересующих социо-

логов, является типология обществ. Все бывшие

ранее и существующие в настоящее время общества

ученые делят на определенные типы.

Существует деление обществ на:

1) простые - нет руководителей, бедных, богатых

(например, первобытные племена);

2) сложные - существуют иерархия социальных сло-

ев, несколько уровней управления. Они появились

с возникновением государства.

Марксистская социология делит общества по от-

ношениям собственности и способу производства

материальных благ: это общественно-экономические

формации - первобытная, рабовладельческая, фео-

дальная, капиталистическая и коммунистическая.

Социологи Г. Ленски и Дж. Ленски делят об-

щества по добыванию средств к существованию:

1) общества охотников и собирателей;

2)садоводческие;

3) аграрные;

4) промышленные.

Социолог Теннис Ф. делил общества на:

1) допромышленные (сельская община);

2) промышленно-городские.

Существует также деление обществ на основе по-

явления письменности: дописьменные и письмен-

ные (владение алфавитом).

Широко распространено деление общества, пред-

ложенное Д. Беллом и А. Туреном:

1)доиндустриальные (традиционные), где главный

фактор - сельское хозяйство, главные институты -

церковь и армия. Это закрытые общества;

2) индустриальные - имеют развитую промышлен-

ность, свободные, открытые общества;

3) постиндустриальные, - их главная ценность - инфор-

мация, достижения научно-технической революции.

Существует деление общества по политическим

признакам:

1) демократические (гражданское общество);

2) тоталитарное (государство подавляет личность);

3) авторитарное (промежуточное между демократи-

ей и тоталитаризмом).

Если в качестве главного признака выбирается

наличие письменности, то все общества делятся на

бесписьменные, или дописьменные, т. е. обладаю-

щие языком, но не имеющие письменности, и пись-

менные, владеющие алфавитом и фиксирующие

слова в материальных знаках и носителях: клино-

писных таблицах, бумаге, книгах и т. д. Классифи-

кация обществ может быть составлена также на ос-

нове господствующих в них религий (например,

мусульманское общество или христианское) или

языка (франкоязычное общество).

Г. Ленски и Дж. Ленски (1970) классифици-

ровали общества в соответствии с основными ха-

рактерными для них способами получения средств

к существованию, но в то же время выявили и дру-

гие важные их черты.

Мы видим, что существует множество классифика-

ций, и ни одну из них мы не можем выделить в каче-

стве главной или назвать неправильной (лишь в про-

шлом марксистская типология считалась главной,

а другие - неверными).

Для социологического анализа и исследования об-

щества важно знать, что именно сейчас мы исследу-

ем: если этнос, то на первый план выходит класси-

фикация по этнической принадлежности, а остальные

отходят на второй план.

Разнообразие мнений о типологии обществ спо-

собствует поиску типологий общества.

Различие в определениях одного и того же общества

лежит в недостаточно разработанном понятийно-тер-

минологическом аппарате и заимствовании понятий

из других наук. Поэтому для упрощения типологиза-

ции общества необходимо в первую очередь четко

определить понятия и категории социологии.

5) общество воспроизводит само себя, в основном

за счет детей от браков между признанными чле-

нами общества;

6) общество является саморегулируемой и относи-

тельно самодостаточной системой;

7) формы взаимодействия людей в рамках общества

устойчивы и целостны;

8) определенная территория, на которой живет на-

селение (субъект общества);

9) важным, но не обязательным признаком являет-

ся наличие государства;

К)общество характеризуется социальной диффе-

ренциацией, которая представляет собой важней-

ший механизм его развития.

Будучи многоуровневым образованием, общество

включает в себя людей; социальные действия, вза-

имодействия и отношения, которые связывают лю-

дей; социальные группы общности; социальные ин-

ституты; нормы и ценности.

Существует несколько подходов к анализу общества.

1. Общество можно рассматривать как социеталь-

ную систему. При таком подходе основными ком-

понентами анализа оказываются сферы жизни че-

ловека. Для каждой из указанных сфер характерны

особые отношения между действующими в них

субъектами, и каждой из них управляют определен-

ные социальные институты.

2. Общество рассматривают также и на уровне

функционирования. Здесь общество проявляет себя

в таких явлениях, как институционализация и соци-

ализация, социальный контроль и социальная орга-

низация, социальная стратификация и социальная

мобильность.

3. Общество может быть рассмотрено и с точки

зрения личности. В этом случае оно предстает как

совокупность ролей и статусов, которые определя-

ют положение индивида в социальной иерархии.

щали комплекс неполноценности вследствие бес-

просветной бедности и постоянных унижений;

7) средний класс - уникальное явление в миро-

вой истории. Скажем так: его не было на протя-

жении всей истории человечества. Он появился

лишь в XX в. В обществе он выполняет специфи-

ческую функцию. Средний класс - стабилизатор

общества. Чем он больше, тем меньше вероят-

ность того, что общество будут сотрясать рево-

люции, межнациональные конфликты, социальные

катаклизмы. Он состоит из тех, кто сделал судь-

бу собственными руками и, следовательно, кто

заинтересован в сохранении того строя, который

предоставил подобные возможности. Средний

класс разводит два противоположных полюса -

бедных и богатых - и не дает им столкнуться. Чем

тоньше средний класс, тем ближе друг к другу

полярные точки стратификации, тем вероятнее их

столкновение, и наоборот.

До революции в России официальным было со-

словное, а не классовое деление населения. Оно

подразделялось на два основных сословия - подат-

ное (крестьяне и мещане) и неподатное (дворяне

и духовенство). Внутри каждого сословия были бо-

лее мелкие сословия и слои. Государство предо-

ставляло им определенные права, закрепленные за-

конодательством.

Аппарат чиновников регулировал отношения меж-

ду сословиями, в чем и выражалась его «повин-

ность». Сословная система была неотъемлема от

государственной. Можно определить сословия как

социально-групповые отношения, различающиеся

объемом прав и обязанностей по отношению к го-

сударству.

Социальный слой - социальная группа, выде-

ляемая на основании некоторых общих признаков.