1.7. Проблема антропогенеза.

Происхождение человека всегда интересовало исследователей. Эта тема активно обсуждалась и обсуждается в рамках естественнонаучного, философского и дру­гих видов познания. Решение проблемы антропогенеза имеет принципиальное мировоззренческое значение. Религия, идеалистическая философия, материализм дают свои трактовки этого вопроса. Сразу оговоримся, что оставляем в стороне те подходы, которые исходят из нематериалистических оснований осмысления данной темы и будем рассматривать научное решение этого вопроса, опирающе­еся на современное естествознание (хотя и в нынешней научной картине мира ан­тропогенез еще не исследован до конца).

До XIX века господствующей концепцией в понимании антропогенеза была теологическая. В Библии сказано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»".

Интенсивное научное изучение проблемы антропогенеза началось в XIX веке. Главное достижение в этой области было связано с утверждением эволюционной теории. В 1859 году Чарльз Дарвин опубликовал свой знаменитый труд «Происхож­дение видов путем естественного отбора», а в 1871 — «Происхождение человека и половой отбор», в которых выдвинул гипотезу о происхождении человека от обе­зьяноподобного предка. Дарвин установил движущие силы эволюции органичес­кого мира и объяснил процесс развития органических видов естественнонаучным путем.

Однако в теории Дарвина не учитывалось влияние социального фактора на процесс антропогенеза, что и было затем восполнено в трудовой теории проис­хождения человека, одним из создателей которой являлся Ф. Энгельс. Согласно данной теории, принципиальное отличие человека от животного заключается в его способности к труду. Если животное в процессе приспособления к условиям существования может использовать предметы природы, то человек способен не только применять их, но также изготовлять, производить, изменяя предметы при­роды, приспосабливая их к своим потребностям. Труд не отменяет действия био­логических законов, но преобразовывает характер течения естественного отбора. Трудовая деятельность отделила человека от животных, а выполнение трудовых процессов повлекло за собой усовершенствование его физической и умственной организации, в первую очередь руки и мозга. Труд способствовал объединению,

с плочению членов первобытного общества. Совместная трудовая деятельность вызывала потребность общения, что и обусловило развитие человеческой речи.

Следовательно, становление человека и общества — взаимосвязанный процесс, который можно назвать антропосоциогенезом, где главная роль принадлежит тру­довой деятельности.

На рубеже XX века возник новый аспект критики дарвиновской теории эво­люции. В частности, появилась мутационная теория эволюции де Фриза, в кото­рой утверждалась идея, что новые виды возникают скачкообразно в результате крупных единичных мутаций в генном наследственном аппарате (что никак не свя­зано с естественным отбором). На скачкообразный характер развития антропоге­неза указывают и сальтационисты, придающие решающее значение в эволюции случайным явлениям. К этой позиции близка и позиция неокатастрофизма, со­гласно которому основное значение в смене форм жизни на Земле имеют массо­вые вымирания, обусловленные глобальными катастрофами.

Отметим, что подобные идеи неоднократно высказывались не только в есте­ствознании, но и в философии. Так, в теории антропогенеза Тейяра де Шардена указывалось, что появление человека — это скачок в антропогенезе. Вместе с тем заслуга этого мыслителя состояла и в том, что он, как один из открывателей си­нантропа, помог найти недостающее звено в общей цепи антропогенеза: австра­лопитек — питекантроп — синантроп — Homo Sapiens.

В рамках биологически-эволюционного подхода цепочка предшественников современного человека представляется следующим образом: рамапитек (14 млн лет назад) - сивапитек (10 млн лет назад) — зинджантроп (человек умелый — 2 млн лет назад) — австралопитек (от 4 до 2 млн лет назад) — питекантроп (1,9—0,65 млн лет назад) — синантроп (400 тыс. лет назад) — неан­дерталец (ранняя форма Homo Sapiens— от 30 до 40 тыс. лет назад). При этом нельзя представлять антропогенез в виде линейного процесса.