2. Исламская

расположена в субтропичес-

ком и умеренном районах между аридной зоной и Тихим океаном

3. Дальневосточная

находится в тропической субконтинентальной Индии к Юго-востоку от аридной зоны

4. Индуистская

страны Западной Европы, Америки и Австралия, где распространены католицизм

и протестантизм

5. Западно-христианская

Секция 3.3 Тестовые задания.

1. Что выделял К. Маркс в качестве основного элемента и основания для формационной периодизации человеческой истории:

a. духовную жизнь общества;

b. способ материального производства;

c. политическую жизнь общества;

d. устройство государственной властью

(Ответ: b )

2. Из каких элементов состоит общественно-экономическая формация:

a. фундамент и образование;

b. основание и производное;

c. базис и надстройка.

(Ответ: с)

3. Какой из названных элементов не входит общественно-экономическую формацию:

a. производительные силы;

b. производственные отношения;

c. базис;

d. надстройка.

(Ответ: а)

4. Что положил А. Тойнби в основании деления истории человечества на пять крупных «живых» цивилизаций:

a. культуру;

b. религию;

c. политику;

d. экономику.

(Ответ: а)

5. Что является главным, высшим критериям качественной оценки цивилизации:

a. качество жизни;

b. уровень развития материального производства;

c. степень развития человека.

(Ответ: с)

6. Что проложил Н. Данилевский в основу своей культурологической концепции периодизации истории:

a. уровень развития культуры личности;

*b. Локально-исторический тип культуры;

c. состояние культуры нации (народа)

(Ответ: b)

7. Как соотносятся по мнению О. Шпенглара культура и цивилизация:

a. культура и цивилизации тождественны, равны друг другу;

b. цивилизация первична и является основой развития, расцвета культуры;

c. Культура первична, а цивилизация вторична и является началом распада культуры.

(Ответ: с)

8. Целостность, объединяющая индивидов разнообразными связями и отношениями называются:

a. обществом;

b. социальной системой;

с. Общностью

(Ответ: b)

9. Совокупность устойчивых координационных и субординационных связей между элементами содержания общества, обеспечивающие его целостность и самодостаточность есть:

a. Структура общества;

b. сущность общества;

с. Системность общества.

(Ответ: а)

10. Что лежит в основании выделения основных сфер жизни общества, таких как материально-производственная, духовная, социальная и политико-правовая:

a. Интересы и потребности людей;

*b. Основанное содержание жизнедеятельности людей;

с. Решаемые задачи и достигаемы цели.

(Ответ: b)

11. Источниками развития общества являются:

*a. социальные противоречия;

b. Объективные законы;

с. Потребности и интересы людей.

(Ответ: а)

Секция 3.4. Вопросы, задачи и упражнения для закрепления учебного материала.

1. Известный социолог П. Сорокин дает следующее, характерное для его общей философской концепции, определение социального явления: “социальное явление есть мир понятий, мир логического (научного - в строгом смысле этого слова) бытия, получающийся в процессе взаимодействия (коллективный опыт) человеческих индивидов”.

В чем вы согласны и в чем не согласны с его точкой зрения?

2. В каких отношениях находятся понятия “социальная философия” и “философия истории”? Обоснуйте свою точку зрения, выделите существенные признаки каждого из понятий, изобразите их объемы.

3. «Прогресс человечества, - считал отечественный историософ

и культуролог Н.Я. Данилевский, - не в том, чтобы всем идти в одном направлении, а в том, чтобы все поле, составляющее поприще исторической деятельности, исходить в разных направлениях».

Данилевский Н.Я. Россия и Европа … М., 1991. С. 114 – 115.

Какой методологический подход к философскому изучению общества выражает данное суждение?

4. Немецкому социологу Г. Веттеру принадлежат слова «Производство есть феномен, целиком и полностью определяемый духом… Таким образом, без сознательной человеческой деятельности не может быть создано ни одно орудие труда… Способ производства насквозь пропитан духом, следовательно, в конечном счете, историю определяет отнюдь не материальный фактор».

В чем вы согласны с данным рассуждением и выводом, а в чем имеете иную точку зрения?

5. «…Угасание живой внутренней религиозности, определяющее собой и наполняющее даже самую незначительную черту бытия, равносильно тому, что в исторической картине мира выражается превращением культуры в цивилизацию, что я раньше называл «периодом перелома, увядания (климактериумом) культуры»...». Это утверждение принадлежит Освальду Шпенглеру. «(…) Сущность всякой культуры – религия, следовательно сущность всякой цивилизации – иррелигиозность.

См. Шпенглер О. Закат Европы.1993. С. 469.

Согласны ли вы с данным утверждением? Если нет, то в чем, по вашему мнению, ошибается автор?

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ:

1. Чем объясняется многообразие подходов к исследованию общества?

2. Когда и на какой социально-теоретической базе зародилась философия истории?

3. Кто и когда ввел в научный оборот понятие “философия истории” и каковы основные воззрения этого исследователя по данной проблеме?

4. Назовите основные этапы становления и развития философии истории как научной дисциплины и с чьими именами это непосредственно связано?

5. Определите предмет философии истории, назовите элементы ее структуры?

6. Что представляют собой функции философии истории?

7. Назовите основные проблемы философии истории и раскройте их?

8. Общество как предмет социально-философского анализа.

9. Источники и движущие силы исторического процесса.

10. Что такое формация и какова ее структура?

11. Формационная концепция развития общества: сущность, особенности и пути становления.

12. Как формировалось понятие “культура” и какие есть его опреде-ления в современном обществознании?

13. Культурологическая концепция развития общества: сущность, особенности и пути становления.

14. В чем специфика культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского?

15. Назовите основные идеи концепции социокультурных систем П.Сорокина.

16. Что такое цивилизация, каковы причины ее возникновения и основные признаки?

17. Цивилизационная концепция развития общества: сущность, особенности и пути становления.

18. Диалектика культуры, формации и цивилизации в развитии общества.

19. Объективное и субъективное в развитии общества.

20. Диалектика отрицания и преемственности в развитии общества.

21. Направленность исторического процесса: прогресс и регресс.

22. Единство и многообразие развития современного общества.

23. Каково содержание концепции “локальных цивилизаций” А.Тойнби?

24. В чем выражается взаимосвязь формации и цивилизации?

25. В чем заключается диалектика цивилизации и культуры?