- •Содержание
- •Раздел 1.
- •Раздел 2.
- •Раздел 3.
- •Раздел 4.
- •Раздел 1. Актуальные проблемы философской антропологии.
- •1.1. Классификация подходов в науках о человеке.
- •1.2. Типология базисных идей антропологии (по м.Шелеру).
- •1.3. Антропологические концепции в истории философии.
- •1.4. Типология и характеристика направлений антропологии
- •1.5. Классификация базовых философских концепций человека.
- •Базовые философские концепции человека
- •1.6. Актуальная социокультурно-деятельностная парадигма понимания человека.
- •Обоснование культурно-деятельностного подхода с диалектико- реалистических позиций.
- •Методологические основания социокультурно-деятельностного подхода.
- •1.7. Проблема антропогенеза.
- •1.8.1. Человек как индивид и как личность.
- •1.8.3. Человек как индивид и как личность – общие положения:
- •1.9.Подходы к определению человека как личности.
- •1.10. Человек как субъект деятельности.
- •1.11. Человек как субъект общения.
- •1.12. Человек как творец и творение культуры.
- •1.13.Духовное бытие человека.
- •1.14. Проблема смысла человеческого существования.
- •1.15. Проблема жизни и смерти (духовный опыт человечества).
- •Рекомендуемая литература:
- •1.1. Классические философские тексты
- •1.2. Схемы и таблицы.
- •1.3. Вопросы и упражнения для закрепления учебного материала
- •Раздел 2. Общество как развивающаяся система.
- •2.1.Проблема определения общества: многообразие дефиниций.
- •Социальный номинализм в основе репрезентации общества.
- •Социальный реализм в основе репрезентации общества.
- •Третья позиция относительно теоретической репрезентации общества.
- •2.2.Парадигмальные различия социальных теорий.
- •2.3. Понятие «общество» и понятие «социальное», категории «социальное действие» и «социальное отношение».
- •2.4.Общество как система и его подсистемы.
- •Подсистемы общества: дифференциация типов деятельности.
- •2.5. Компоненты общества и основания социальной стратификации.
- •2.6. Элементная структура общества.
- •2.7. Институциональная репрезентация структуры общества.
- •2.8.Социальная динамика – социальные изменения.
- •Рекомендуемая литература:
- •Дополнительная литература.
- •2.1. Классические философские тексты.
- •2.2. Вопросы, задачи и упражнения.
- •Раздел 3. Философия истории. Философское осмысление исторического процесса.
- •3.1 Объект и предмет истории и философии истории.
- •3.4. Современные социально-философские концепции развития общества.
- •3.5.Субъект исторического процесса.
- •3.6.Историческая процессуальность: унитаристский и плюрально-циклический подходы.
- •Диалектическое отрицание как методологическая основа спиралевидной модели.
- •3.7. Историческое время: от цикличности к линейности.
- •3.8. Принципы осмысления исторически-событийной процессуальности.
- •3.9.Проблема движущих сил и факторов исторического развития общества.
- •Рекомендуемая литература
- •Интернет-ресурсы (ссылки)
- •Секция 3.1. Классические философские тексты.
- •Секция 3.2. Схемы и таблицы
- •Идеациональная культура.
- •Чувственная культура.
- •2. Исламская
- •3. Дальневосточная
- •4. Индуистская
- •Секция 3.3 Тестовые задания.
- •Секция 3.4. Вопросы, задачи и упражнения для закрепления учебного материала.
- •Раздел 4. Общественный прогресс и будущее цивилизации. Глобальные проблемы современности.
- •4.1. Прогрессизм как основание парадигмы реконструкции исторического развития.
- •4.2. Предыстория идеи прогресса.
- •4.3. Концептуальное выражение идеи прогресса.
- •4.4.Проблема критериев общественного прогресса.
- •4.5.Постмодернизм: отрицание идеи прогресса и профанация исторического сознания.
- •4.6.Актуальность вопроса об альтернативах идеологии прогресса.
- •4.8. Перспективы глобализации и постиндустриализма.
- •4.9. Глобальные проблемы современности.
- •4.9.1.Глобализация как исторический и культурный феномен.
- •4.9.2.Глобальные проблемы и прогнозы.
- •4.9.3. Мегатенденции мирового развития в свете глобальных проблем.
- •Рекомендуемая литература. Основная:
- •Дополнительная:
- •Секция 4.1. Классические философские тексты.
- •О перспективах человечества
- •Шаги к миру.
- •Секция 4.2. Вопросы, задачи и упражнения для закрепления учебного материала и самоконтроля.
3.8. Принципы осмысления исторически-событийной процессуальности.
Чтобы уяснить специфику исторического события на уровне его становления и ставшего, методология философии истории ориентирует исследователя на необходимость востребовать в полном объеме принципы когерентности, синергии и каузальности, как принципы развития человечества.
Принцип когерентности (взаимосвязи) является методологическим основанием вывода о том, что взаимосвязь явлений, вещей, процессов - это существенный признак, который отличает космос от хаоса мироздания, номос от аномии в обществе. Достаточно разорвать эти скрепы и жизнь мира, его структурная организованность окажется у опасной черты. Организация бытия мира, его космос (порядок) определяется законами развития. Закон есть не что иное как существенный, устойчивый, необходимый, воспроизводимый тип связи. Стало быть, методологическое значение принципа когерентности состоит в требовании рассматривать все связи исследуемого события. Только установив внутренние и внешние связи, генетические и функциональные, причинно-следственные и другие, можно отделить закономерные связи от случайных, выявить их основания и тем самым избежать погрешностей в формировании отношения к исследуемому событию и на уровне его реконструкции, и на уровне его интерпретации.
Принцип синергии (взаимодействия) является методологическим основанием для вывода о том, что явления, вещи мира не только взаимосвязаны, но и активно воздействуют друг на друга. Взаимодействие выступает уже не условием, а фактором интеграции частей в единое целое. Эта тенденция проявляется как на уровне электромагнитного взаимодействия ядра и электронов, так и на уровне информационного взаимодействия людей. Она сохраняет свою интенциональность и на уровне взаимодействия региональных историй в контексте мировой историй.
Для взаимодействия, как и для взаимосвязи, также характерна степень усложнения в зависимости от уровня структурной организации бытия в мире.
Методологическое значение принципа синергии в историческом измерении заключается в том, что он обеспечивает возможность выявить сущность события, а не довольствоваться представлением о событии на феноменальном уровне. Только в процессе взаимодействия исследуемый объект проявляет свою качественную определенность, демонстрирует свое развитие, раскрывает свое содержание.
Принцип каузальности (взаимообусловленности) является методологическим основанием для выявления причинно-следственных отношений. Он ориентирует исследователя не ограничиваться констатацией факта взаимосвязи и взаимодействия частей, составляющих целостность исторического события, а заставляет в каждом случае искать и находить реальную причину события; расшифровать условия, которые вызвали к жизни конкретное событие, как оно проходило свое становление и развитие, как оно сложилось как результат.
Методологическое значение принципа каузальности заключается в том, что он требует от исследователя исторического события принять во внимание, что в мире нет явлений, которые возникли без причины. Причина и следствие взаимосвязаны. Каждая причина имеет свое конкретное основание. Время задает интервал причинно-следственной связи, определяет ее направленность и необратимость.
Ориентируясь на идею развития и опираясь, в первую очередь, на категории «становление», «ставшее» и «деятельность», а также руководствуясь принципами когерентности, синергии и каузальности, философия истории видит в истории не беспорядочность событий, фактов, имен, а внутренний смысл, ее логику, что и позволяет адекватно исследовать историческое и реконструировать его должным образом, ориентируя исследователя на расшифровку конкретной взаимосвязи части и целого, единичного и общего, региональной и мировой истории; «физики» и «метафизики».