3.1 Объект и предмет истории и философии истории.

Объектом истории является эмпирическое прошлое, а предметом -историческое время в конкретных формах его проявления. Объектом философии истории выступает социокультурный мир явленный в историческом сознании, а ее предметом - опредмеченное состояние исторической памяти с ориентиром на вскрытие предельных оснований прошлого, рассмотрение исторического как особого бытия в мире, принципиально иного по сравнению с другими уровнями организации мира.

I. В качестве объекта, история рассматривает прошлое время человечества, а в качестве предмета - деятельность человека и его отношение к миру через взаимосвязь, взаимодействие и взаимообусловленность во времени, которые в каждом случае носят конкретный характер.

Этимология термина «история» имеет древнегреческие корни и означает «узнавание подлинности событий». В римской историографии акцент на узнавание факта сменяется «повествованием о факте». В эпоху Возрождения продолжается терминологическая эволюция термина «история» в сторону «установления истины факта».

II. Становление истории осуществляется в рамках парадигмы евроцентризма, которая делит время на прошлое, настоящее и будущее. В своей «Исповеди» А. Августин отмечает, что все три времени существуют в душе и нигде больше. Настоящее прошедшего - это память; настоящее настоящего - непосредственное созерцание; настоящее будущего - его ожидание. Со временем Фома Аквинский связывает память о прошедшем, понимание настоящего и предвидение будущего.

III. В отличие от социального времени, которое выступает характеристикой длительность и социальных процессов в интервале здесь и сейчас, историческое - в прошлом. Оно несет на себе печать взаимосвязи вечного и текущего, бесконечного и конечного. И эта взаимосвязь иная, чем та, которую демонстрирует социальное время, воплощая динамику, гомогенность, дискретность и каузальную нейтральность. В отличие от социального времени, историческое время воплощает статику, гетерогенность, континуальность и казуальную эффективность. Поэтому предметом философии истории выступает историческое сознание, его природа и формы отражения исторического бытия, исторического времени и исторического пространства, что и обеспечивает философии истории статус теории познания истории как структурно организованного прошлого, а от част и как средства установления смысла истории и размышления о ее пользе. Другими словами, речь идет о возможном и воссоздании социокультурного исторического мира.

IV. Современная философия истории, как историософия, представляет практический интерес своими разработками по трем направлениям: исследует формы исторического процесса, определяя их потенциал; размышляет о будущем через сравнительный анализ прошлого и осмысление настоящего, предлагая проекты исторического процесса; создает теоретические модели «Всемирной истории» в форме ее концептуального постижения.

V. Философия история обращается к теме реконструкции «Всемирной истории». Стержнем «Всемирной истории» является единое хронологическое время. Оно является способом структурной организации времени как для целого, так и для отдельных его частей. Гомогенность и необратимость хронологического времени предполагают, что все произошедшие события как-то взаимосвязаны. Через «Всемирную историю» прошлое, как результат, обеспечивает осмысление регионального, современного в статусе процесса и указывает на знаки своей востребованности в будущем как рефлексии должного на уровне синтеза человеческого фактора и объективных условий его проявления и осуществления.

3.2. Начала философии истории.

Философия истории как попытка осмысления сути диалектики исторического развития общества, его идеалов и целей связана с именами Геродота, Фукидида, Полибия, Плутарха, Августина, Лейбница, Вико, Монтескье, Гегеля, Шопенгауэра, Шпенглера, Тойнби и других мыслителей. Они пытались найти и обосновать какой-то главный фактор исторического развития или совокупность таких факторов.

История - одна из первых отраслей гуманитарного знания, обособившаяся от остальных. Отечественный исследователь историософских проблем А.И. Филюшкин отмечает, что «со времен Геродота (484-425 до н.э.) она понимается как Histories Apodexis -"Изложение событий", желательно исходящее из уст очевидца, или же, опирающееся на достоверные свидетельства. При этом от простого повествования оно отличается своей боговдохновенностью. По выражению Франсуа Артога, историк для Геродота это "наблюдатель - Histor", который смотрит не обычным человеческим зрением, но божественным взором повелителя муз Аполлона, позволяющим охватить все многообразие дел человеческих.

Пять парадигм понимания истории.

Формула Histories Apodexis Геродота заложила пять парадигм, которые до наших дней являются основой понимания истории как отрасли научного знания. В общем виде их можно сформулировать следующим образом.

1. Предметом Histories Apodexis являются события прошлого, которые историк называет историческими фактами.

2. Формой Histories Apodexis служит рассказ, повествование, обладающий внутренней структурой и сюжетом.

3. Между событиями прошлого и Histories Apodexis существует устойчивая схема информационной коммуникации. Прошлое оставляет следы. Ими, во-первых, являются свидетельства очевидцев, записанные непосредственно или пересказанные с чьих-то слов. Во-вторых, события также отражаются в памятниках материальной культуры и текущей документации, изначально не предназначенной для глаз историка.

Совокупность этих следов называется историческими источниками. Задачей Histories Apodexis является извлечение информации из данных источников и составление на ее основе рассказа о том или ином сюжете прошлого. Историки обладают принципиальной способностью извлекать эту информацию тем или иным способом, как бы "допрашивая свидетелей" прошлого на предмет установления исторической истины.

4. Субстанциальной чертой Histories Apodexis является присутствие в ней особого духовного содержания, которое и отличает историю от других гуманитарных наук. Эта ее сущность трудно определяема. Изначально ей придавался мистический характер. Древние, как уже говорилось, ссылались на "взор Аполлона". Немецкие классики XVIII - XIX вв. (Г.В.Ф. Гегель, Л. фон Ранке) писали о проявлении в истории "божественного духа", а за этим стояло отсуствие процесса, который определяет результат - информационные следы прошлого.

5. В гносеологическом плане Histories Apodexis строится по определенным нормам. Они корреллируются с законами, по которым развивается исторический процесс. При этом признается справедливость высказывания Марка Блока, что "доказательства в истории - не доказательства теорем". Однако своя "формула истории" присутствовала практически у каждого автора Histories Apodexis, будь то моральные сентенции Плутарха, проявления Абсолюта у Гегеля или базис и надстройка у Карла Маркса»²⁷. (Обзор дан по лекциям А.И. Филюшкина, 2005 //См. на авторском сайте http://novist20w.narod.ru/lec1-vvod.htm).

Философия истории в европейской культуре.

Начало философии истории в европейской культуре положил Августин (IV в.) своим трудом “О граде Божьем”. Его взгляд заключается в том, что центральным событием, положившим начало историческому процессу, стало божественное творение человека, а затем грехопадение прародителей человечества и первых людей Адама и Евы. Сама же история, начавшая свой отсчет с этого момента, предстает в понимании Августина как длительный и целенаправленный процесс “спасения” человечества, обретения им утраченного единства с Богом и достижение “Царства Божьего”.

Концепция исторического процесса, сформулированная Августином и развитая Ф. Аквинским, сохраняла господствующие позиции в европейской философии до XVIII в. Философия истории как светская наука формируется в XVIII-XIX вв. Термин “философия истории” вводит в теорию французский просветитель Вольтер в XVIII в.. Он полагал, что историк должен не просто описывать события, излагать их в хронологической последовательности, а философски истолковывать исторический процесс, размышлять над его смыслом. Впоследствии этот термин вошел в научный оборот.

Немецкий философ Гердер написал обширный труд “Идеи к философии истории человечества”, в котором дал широкую панораму мировой истории. Гердер отмечает, что его интересует наука, которая описывала бы историю человечества с момента его зарождения. В качестве такой науки Гердер предлагает философию истории. С его произведений начинается становление философии истории как особой области научных знаний.

Философией истории основательно занимался Гегель. Он ввел термин “всемирная философия истории”, под которым подразумевал общие размышления об истории человечества. Всю социальную историю он разделил на три вида:

а) первоначальная история;

б) рефлективная история;

в) философская история.

В последующем на развитие философии истории на Западе оказали заметное влияние Р. Арон, Э. Калло, Р. Мерль и др. Так, по мнению Э. Калло, философия истории является одновременно синтезом и интерпретацией истории. Она анализирует ход событий, показывая, что последние подчиняются внутреннему закону, конечной цели, которая представляет собой единственный критерий их объяснения. В свою очередь Р. Арон высказал мнение, что философию истории следует определять не просто как панорамный взгляд на историю человечества, а как интерпретацию настоящего или прошедшего, связанного с философской концепцией существования.

В России идеи философии истории активно и плодотворно разрабатывали такие крупные философы и историки как Н. Кареев, В. Хвостов, В. Герье и др. Так, Н. Кареев, в “Основных вопросах философии истории” (1883 г.) очертил круг проблем, которые, по его мнению, должны находиться в центре этой науки. “Философия истории есть познание смысла истории, как она совершалась доселе, куда и как вела она и ведет земное человечество в пределах земного; философия истории есть суд над историей: мало сказать, что ход ее был такой-то, что составляющие ее процессы управляются такими-то законами, нужно найти еще смысл всех перемен, сделать им оценку, разобрать результаты истории и их также оценить”.

Как видно, Н. Кареев, главное внимание обращает на выяснения смысла и направленности исторического процесса, на оценку исторических событий. По его мнению, предмет философии истории охватывает широкий спектр вопросов, касающихся всего исторического процесса: роль географической среды в общественном развитии; культурно-историческая среда; законы общества; необходимость и случайность в истории; источники исторических перемен; прогресс и регресс в истории и др.

Русский философ В. Герье под философией истории понимает синтез, “которым мыслящий человек охватывает всю совокупность истории человечества, ее ход и ее цель”.

Уже в современный период английский историк А. Тойнби дает свое понимание философии истории. Она есть особый подход к историческому материалу, когда само содержание всей целостности исторического процесса становится предметом особого, специфически философского воззрения и истолкования.

Для сравнения представляют интерес и другие подходы к определению философии истории и ее предмета: философия истории - это раздел философии, связанный с интерпретацией исторического процесса и исторического познания. Философия истории представляет собой философско-исторический анализ общества. Это логическое рассмотрение человеческого общества, очищенное от зигзагов и поворотов.

Предмет и специфику философии истории как научной дисциплины можно лучше раскрыть и понять через рассмотрение ее функций.

3.3. Функции философии истории:

1. Гносеологическая - проявляется в том, что философия истории исследует и помогает понять закономерности и содержание развития человеческой истории.

2. Методологическая - заключается в том, что философия истории выступает общим учением о принципах и методах философско-социологического анализа развития общества в контексте всемирной истории.

3. Мировоззренческая - формирует целостно-концептуальное понимание сущности и смысла истории человечества.

4. Теоретическая - удовлетворяет потребность людей в рационально-логическом и концептуальном осмыслении исторического процесса и предоставляет теоретические условия научного статуса всякой истории.

5. Практическая - дает научное объяснение исторических фактов, способствует их систематизации и классификации по важности и значимости; оказывает влияние на практическую жизнь людей, принятие решений.

6. Прогностическая - способствует пониманию перспектив человечества.

Функции философии истории укрепляют ее научный статус. Вместе с тем, она способна реализовывать и другие свои функции: аксиологическую, системно-интеграционную, критическую и др.

Особый интерес представляет основная проблематика философии истории. Первым, кто сделал системную попытку определить круг проблем, которыми должна заниматься философия истории, был И. Гердер. Первейшей проблемой философии истории он считал поиски ответа на извечные вопросы: откуда мы и куда мы идем? Уже сами эти вопросы представляют обширное поле для исследования, но несомненно не исчерпывают всей проблематики философии истории. Значительный вклад в конкретизацию этих проблем внес Э. Бернгейм. Он обращал внимание на такие проблемы как: а) выяснение принципов (общих правил) истории; б) анализ условий и факторов, определяющих исторический процесс; в) течение и связь исторических событий; г) как происходит историческое развитие; д) каковы результаты и смысл исторического развития.

С течением времени проблематика философии истории видоизменялась и конкретизировалась.

В настоящее время в обобщенном виде проблемы философии истории могут быть сведены к следующему:

- логика развития человеческого общества, истории, ее сущность и внутренние механизмы;

- единство и многообразие исторического процесса, смысл истории;

- особенности развития социальных систем в историческом процессе;

- проблемы социального детерминизма и социального прогресса, периодизация и хронология истории;

- специфика исторического пространства и исторического времени;

- принципы реконструкции исторического прошлого;

- движущие силы и перспективы всемирной истории;

- интеграция философии истории в обществознании и междисциплинарные связи и отношения;

- взаимоотношения человека и истории, место личности в историческом процессе;

- будущее цивилизации.

В ходе самоподготовки необходимо обратить внимание на содержание этих проблем.