Раздел 2. Общество как развивающаяся система.

2.1.Проблема определения общества: многообразие дефиниций.

Понятие «общество» не имеет однозначного толкования в социальной философии и социологии.

[I] В широком смысле под обществом подразумеваются многообразные формы совместной жизнедеятельности, объединений, ассоциаций и взаимодействий людей.

Понятие «об­щество» может употребляться для обозначения существенных свойств любой ассоциации, проявляющей признаки общественного единства («общество вообще»).

Понятие «общество» может специфицировано относительно конкретного принципа ассоциации людей и образования общественной связи.

Так, например, общество определяется как группа людей, создавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности. Ассоциация людей может основываться на конвенции, договоре, одинаковой направленности интересов. Но в этом случае следует отличать общество от общности. Общность - естественная (органическая) совместная жизнь группы людей, связанных одинаковым происхождением, сходными взглядами, общей судьбой и устремлениями, - общность следует отличать от рациональной организации, имеющей определенную цель и называемой обществом.

Если за основу ассоциации людей и образования общественного отношения принимается совместная деятельность по преобразованию условий естественной среды, а также деятельностью по вопроизводству и преобразованию форм совместного общежития, то «общество» определяется как совокупность исто­рически сложившихся форм совместной деятельности людей.

[II] В узком смысле слова общество может рассматриваться как конкретное общество в единстве его общих, особенных и единичных признаков – как форма ассоциации людей, выделяемая по определенным признакам (пространственным или временным параметрам).

Под обществом мыслятся исторически-кон­кретные типы социальной организации (напр., первобытное, рабовладельче­ское, феодальное, капиталистическое).

В узком смысле под обществом нередко понимается тип социальной системы, выделяемый относительно исторически достигнутого состояния культурных, экономических, политических и иных отношений, конститутивных для определенной сферы жизни общества (например, архаическое общество, индустриальное общество, общество в догосударственном состоянии).

Общество может быть представлено в региональной спецификации культурно-исторических, социально-экономических, политических, этнических и др. общностей, - в этом случае общество определяется локально, например, относительно региона, страны (напр., индийское общество, амери­канское общество и т. п. ).

Совмещение временных и пространственных параметров репрезентации общества реализуется тогда, когда под «об­ществом» подразумеваются реальные субъекты исторического процесса в виде са­модостаточных социальных организмов, имеющих вполне определенные коорди­наты в пространственно-временном континууме человеческой истории (например, российское общество 90-х годов).

[III] В философских теориях термин «общество» может использоваться в еще одном значении, когда он обозначает социальность вообще (при антитезе «общество—природа»). В таком значении «общество» совпадает с понятием «надорганический мир», «социокуль­турная реальность», «социальная форма движения материи», «социум» и т.д. Одни теоретики интерпретировали социальную реальность как преимущественно материальную или природную сущность, другие – как сущность духовную, надприродную и внеприродную. Так, например, социальные философы материалистического направления определяют общество как материальное образование, обособившуюся от природы, несводимую к природе часть материального мира, качественно высшая ступень его поступательного развития и вместе с тем его составная часть, подчиненная всеобщим объективным законам; при этом признается, что наряду со всеобщими в обществе действуют законы, отличные от законов эволюции живой материи, – в этом смысле общество образует отличную от природы реальность.

Таким образом, можно констатировать, что понятие «общество» употребляет­ся в узком и широком смыслах. В узком смысле оно обозначает форму социаль­ной коллективности; а в широком — социальность вообще.

Вместе с тем в понимании общества как формы социального устройства также нет единства.

Так, существует субъектное определение общества, согласно которо­му оно рассматривается как особый самостоятельный коллектив людей. В теориях «социальных групп» общество трактуется как совокупность различных пересекаю­щихся групп людей, которые являются разновидностями одной доминирующей группы (концепция Ф. Знанецкого, Т. Боттомора, С. Липсета).

Существует и так называемый организационный подход, который представляет общество как институциональную систему устойчивых связей между взаимодей­ствующими людьми и социальными группами. Особенно выделяются «атомистические» те­ории, в которых общество понимается как совокупность действующих личностей и связей между ними (Г. Зиммель, Д. Девис, Р. Берт и др.). В современной социологии этот подход выражает «сетевая» теория.

Среди подходов к толкованию этого понятия имеет место и деятельностный, сторонники которого полагают, что общество — это есть сам процесс совместно-деятельного бытия людей. Так, в функциональной концепции понятие «общество» трак­туется через самообеспечивающуюся систему действия.

Согласно теоретическому подходу, принятому в современной отечественной социологии, общество понимается как определившаяся в процессе истори­ческого развития человечества относительно устойчивая систе­ма социальных связей и отношений как больших, так и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, зако­на, социальных институтов и т. д. (напр., гражданское общество), осно­вывающаяся на определенном способе производства, распреде­ления, обмена и потребления материальных и духовных благ.

При разнице в подходах большинство социальных теоретиков согласны, что общество - это особая организационная форма социальности.

Обозначает ли понятие «общество» реальный объект действительнос­ти или это лишь абстракция?

По этому вопросу в социальной философии и социологии наметилось расхождения двух парадигмально различных типов теорий, которые условно можно обозначить как «социальный номинализм (атомизм)» и «социальный реализм».