1.8.1. Человек как индивид и как личность.

Человек представляет собой многоуровневую систему, стороны которой фиксируют­ся при помощи частных понятий. Он является одновременно биологической и социальной системой, социальной и психи­ческой системой.

На этом этапе познания личность выступает как одно из системных свойств человека.

В качестве «частных определений» человека, имеющих систем­ное происхождение, выступают:

- «родовой человек»,

- индивид,

- ин­дивидуальность

- личность.

Соотношение между ними, согласно излагаемой ниже концепции отечественного философа и социолога проф. Резника Ю.М., определяется с точки зрения четырех основных подходов:¹⁷

«Первый подход можно условно назвать «субстанциальным», поскольку он апеллирует к субстанции (первоначалу) человеческой жизни, в качестве которой можно рассматривать определенный тип его активности.

Второй подход рассматривает системные свойства че­ловека в контексте взаимосвязи общего, особенного и единичного.

Третий подход имеет структурно-функциональное назначение.

Четвертый подход называется «реляционным», т. е. обусловленным разными типами и уровнями связями».

«Субстанциальный» подход.

Необходимо определить вначале «субстанциальные» основы существования указанных системных свойств или характеристик человека. Они содержатся в различных формах активности — физической, психической и социальной.

В широком смысле активность — универсальная форма вза­имодействия человека с миром, поведение — это как актив­ное, так и пассивное отношение субъекта к миру, связанное, как правило, с его приспособлением к условиям среды, и, на­конец, действие есть единичная форма деятельности, характе­ризующаяся активным, сознательным и предметно-преобразу­ющим характером взаимодействия человека с миром.

Активность характеризуется прежде всего единством «внеш­ней» формы и «внутреннего» содержания. Внешняя активность опосредует взаимодействие организма со средой, а внутрен­няя — отношения между его подсистемами. При этом поведе­ние выражает процесс перехода внутренней активности во внешнюю, т. е. внешне наблюдаемый и непосредственный акт активности. Психическая жизнь человека является выражением его «внутренней» активности.

Каждому состоянию активности, рассматриваемой в ее ши­роком значении, соответствует определенное системное каче­ство или свойство человека.

Человек рассматривается как цело­стное родовое существо, характеризующееся единством биоло­гических, психических и социальных начал.

С точки зрения биологической природы он представляет собой организм — способ телесного (физического или психофизического) суще­ствования человека. Его же психофизические и биосоциальные свойства, взятые вместе, фиксируются понятием «индивид». Следовательно, этим понятием обозначаются переходные со­стояния человека от организма к личности. Индивид — это способ телесно-душевного существования человека как еди­ничного представителя всего человеческого рода. Понятие «личность» фиксирует в себе социальное качество человека, обусловленное его деятельностью.

Таким образом, взяв за основу философское понятие ак­тивности, можно выделить далее разные системные свойства, ко­торым соответствуют определенные типы (формы) активнос­ти:

(1) организм (человек как носитель или субстрат психофи­зической активности);

(2) индивид (человек как субъект «внешней» адаптивной активности, т. е. поведения);

(3) инди­видуальность (человек как субъект «внутренней», психической, активности);

(4)личность (человек как субъект адаптивно-адаптирующей, внешне-внутренней, сознательной и целенап­равленной активности, т. е. деятельности).

Первый уровень относится к органической реальности, вто­рой — к биопсихической и биосоциальной, третий — к соб­ственно психической, четвертый — к психосоциальной.

Формально-логический подход.

С этой точки зрения соотно­шение между понятиями «человек», «индивид», «индивидуаль­ность» и «личность» можно выразить при помощи категорий общего (всеобщего), особенного и единичного. Так, понятие «родовой человек» есть выражение всеобщего в человеческом бытии. Оно характеризует целостное единство биологических, психических и социальных (социокультурных) сто­рон жизнедеятельности человека. «Родовой человек» выступает субъектом сущностных сил и способностей, выражающих его ин-тсфативные связи с природой, обществом и другими людьми.

Понятие «индивид» характеризует человека в его особенном измерении, т. е. как отдельного представителя человеческого рода. Это — биосоциальное существо, имеющее как типичес­кие, так и особенные черты. Индивид концентрирует в себе некоторые общие черты, присущие всему роду.

Напротив, понятие «индивидуальность» выражает единич­ное (индивидуальное качество или свойство) в человеке. Дру­гими словами, индивидуальность есть единичность и уникаль­ность человеческого бытия во всех его проявлениях. Данное по­нятие фиксирует в себе отличия людей на разных уровнях — биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом и социальном. В психологическом плане индивидуальность есть неповторимое своеобразие психологических особенностей ха­рактера, темперамента и различных психических процессов. В социологическом смысле индивидуальностью обладает лич­ность как субъект социальных отношений. Это проявляется в индивидуальной манере или стиле исполнения и проигрыва­ния социальных ролей, в особенностях ролевого поведения личности в конкретных ситуациях взаимодействия.

Что же касается понятия «личность», то его смысловое содер­жание определяется деятельностью как специфическим человечес­ким способом существования и развития. Личность, как и человек вообще, есть целостное единство всеобщего, особенного и еди­ничного. Однако в отличие от организма она существует и развива­ется на психологическом и социальном уровнях. Всеобщее в ней представлено родовыми социальными качествами, особенное — уникальными чертами, а единичное — конкретными свойствами, определяющими реальный облик отдельной личности.

Следовательно, понятие «человек» конкретизируется с точки зрения формально-логических связей в понятиях «родовой че­ловек» (всеобщее), «индивид» (особенное), «индивидуальность» (особенное) и «личность» (общее, особенное и единичное).

Структурно-функциональный подход..

Данное понимание че­ловека в социологии и культурной антропологии позволяет развести между собой понятия «личность» и «индивид». При этом выделяются два основных ракурса.

I. Так, в первом случае личность определяется чаще всего как «нормативный тип человека, соответствующий требованиям об­щества, его ценностно-нормативным стандартам. В культурной антропологии (этнографии) синонимом служит «модальная личность», или национальный характер, под которым понима­ется совокупность социально-значимых черт поведения, вклю­чая некоторые традиционные для данной культуры стереотипы поведения, такие, например, как трудолюбие или веселый и общительный нрав, деловитость, коллективизм и др.»

II. Во втором случае, собственно социологическое понимание личности исходит из представления о человеке как носителе статусов и ролей, включенных в различные институциональные системы.

Например, в терминах общей теории социального действия Толкотта Парсопса (1902—1979) различные свойства человека распределяются соответственно между основными подсистема­ми действия. Первичные потребности находятся в поведенчес­кой подсистеме (поведенческом организме), цели и мотивы — в личностной подсистеме, ценности и ценностные ориента­ции — в культурной подсистеме, социальные позиции и роли — в социальной подсистеме.

С этой точки зрения индивид предстает как поведенческий организм, реализующий базовые потребности человека, а лич­ность — как субъект целеполагания и волевого решения. В рам­ках же самой социальной системы (организации) личность вы­ступает агентом социальных отношений, т. е. носителем соци­альных позиций и ролей. Это — субъективная сторона социального действия человека, «отвечающая» за определение и достижение основополагающих целей.

«Реляционный» подход.

Согласно квалификациям проф. Резника «этот подход характеризуется следую­щими признаками: «внешней» соотнесенностью (референтностью) и «внутренней» соотнесенностью или самосоотнесеннос­тью (самореферентностью), «привнесенностью» («внешней» детерминированностью) и «привносимостью» («внутренней» детерминированностью, или самодетерминированностью). Системные свойства человека («родовой человек», индивид, индивидуальность, личность) выражают соответственно ту или иную комбинацию указанных признаков.

Так, общими характеристиками «родового человека» явля­ются универсальность (способность к выражению общеродовых интересов) и самодеятельность, т. е. свободная и сознательная деятельность. Как целостный представитель всего человеческого рода он обладает единством референтности и самореферентности, а как субъект самодеятельности — «привносимостью».

В качестве обязательных свойств индивидуальности высту­пают творческая активность, уникальность, спонтанность и автономность. Она выражает свою сущность во «внутренней» соотнесенности, а также в «привносимости» в мир, т. е. в спо­собности творить собственную жизнь.

В данных терминах можно определить также статус индиви­да. Он выступает субъектом «внешней» соотнесенности с ми­ром (а не только обществом) и «привносимости», т. е. «внеш­ней» детерминированнос-ти»¹⁸.

1.8.2. Общие черты личности — социальное качество, систем­ность и субъектность.

Е. Б. Весна определяет личность как «внутреннюю и внешнюю соотнесенность с социумом¹⁹. При этом «внутренняя» соотнесенность позволяет ее рассматривать как сумму диспозиций — субъективного выражения «внеш­ней» соотнесенности, т. с. объективных позиций (статусов), ко­торые занимает личность в конкретном обществе».

Индивидуальность и личность различаются между собой сферами существования. Сфера индивидуального существова­ния — мир в человеке, а социального — мир вне человека или собственно социальный мир. Другими словами, целост­ность бытия человека может быть реализована двумя путями: индивидуальным (человек как индивидуаль-ность) и соци­альным (человек как личность).

Первый путь предполагает тождество с самостью, своим неповторимым Я (индивидуаль­ность), а второй — с обществом (личность).