- •Западноевропейская философия XIX века. Курс лекций. А.А.Легчилин
- •Содержание
- •1. Философия эгоизма м. Штирнера
- •5. Человек.
- •Германия конца XVIII начала XIX века
- •Лекция 1
- •Лекция 2 Романтизм как миросозерцание и символ европейской философии первой трети 19 века
- •2. Природа религии – чувство.
- •3. Основные положения теории религии ф.Д. Шлейермахера (по «Речам о религии»).
- •4. Природа религии по «Диалектике» Шлейермахера.
- •5. Герменевтика Шлейермахера.
- •Выводы.
- •Лекция 4. Мир и человек в философии а.Шопенгауэра
- •1. Духовная эволюция
- •2. Мир как представление и воля
- •3. Человек
- •1. Духовная эволюция
- •2. Мир как представление и воля
- •3. Человек
- •Лекция 5. Гегельянство: философские дискуссии в первой половине 19 ст.
- •1. Гегелевская школа
- •2. Мировоззрение «правых».
- •3. Младогегельянцы
- •1. Гегелевская школа
- •2.Мировоззрение «правых».
- •3.Младогегельянцы
- •Список литературы для подготовки
- •Лекция 6. Социально-философские взгляды Эдуарда Ганса (1757- 1839).
- •Ганс и Маркс (учитель и ученик).
- •Список литературы для подготовки
- •2. «Тайна теологии есть антропология». Антропологическая сущность религии
- •3. Критика спекулятивизма
- •4. Философская антропология. Туизм
- •5. Эвдемонизм
- •6. Место Фейербаха в истории философии
- •Лекция 8 Философия эгоизма м. Штирнера
- •2. М. Штирнер. Единственный и его собственность.
- •Штирнер и Ницше.
- •1. Эволюция мировоззрения м. Штирнера
- •2. М. Штирнер. Единственный и его собственность.
- •3. Штирнер и Ницше.
- •1.1. Тема рождения
- •1.2. Тема отца
- •1.3. Тема образования
- •1.4. Тема Регины Ольсен
- •1.5. Тема творчества
- •1.6. Тема псевдонимов
- •1.7. Тема смерти (эпилог)
- •2. Гегель и Кьеркегор.
- •3. Экзистенциальная диалектика
- •3.1. Понятие движения
- •3.2. Проблема абстрактного и конкретного.
- •3.3. Категории «возможности» и «действительности»
- •3.4. Принцип противоречия
- •Поэтому абстрактно мыслить легче, чем существовать
- •4. Три «сферы существования» человека.
- •4.1. Эстетический тип людей
- •4.2. Этическая стадия
- •4.3. Религиозная стадия
- •Лекция 10 "Идеалреализм" г.Лотце
- •1. Жизнь, творчество и место в истории европейской философии.
- •2. Генезис философских взглядов Лотце.
- •3. «Микрокосмос» — итог философии романтизма.
- •Часть 1.:(1)Тело. (2)Душа. (3)Жизнь.
- •Часть 2.:(4)Человек. (5)Дух. (6)Дух мира.
- •Часть 3.:(7)История. (8)Прогресс. (9)Общая связь вещей между собою.
- •4. Мир(природа) — Человек — Бог — в системе Лотце.
- •5. Человек.
- •2. Основы мировоззрения Джона Стюарта Милля
- •3. Теория познания.
- •Глава 15. Эволюционная философия. Герберт Спенсер (Spenser)1820-1903
- •1. Жизнь Спенсера, его духовный облик.
- •2. Основы эволюционной философии.
- •3. «Синтетическая философия» г. Спенсера.
- •Глава 16. Гартман (Hartmann) Карл Роберт Эдуард (1842 – 1906)
- •1. Идейная эволюция и истоки философии бессознательного э. Гартмана.
- •2. Метафизика.
- •3. Основа всего сущего – это бессознательное начало.
- •4. Сущность мирового процесса.
- •5. Итоги:
- •Глоссарий
1.1. Тема рождения
Кьеркегор родился 5 мая 1813 г. в Копенгагене (кстати 5 мая 1818 г. родился К. Маркс). Отцу было 57 лет, матери – 45, когда он родился!?
Это был 7 и последний ребенок в семье. Мать Сёрена Анна в начале была служанкой в доме его отца. Отец вступил с ней в брак вскоре после смерти первой жены, и гораздо скорее, чем полагалось по закону природы, у них родился ребенок, которого назвали Сёрен
«Я родился в результате преступления, я появился вопреки воле Божьей» - писал незадолго до смерти в "Дневнике" философ.
1.2. Тема отца
Отец философа Михаэль Педерсен был угрюмым, мрачным и суровым человеком. В отношении религии был фанатично преданным человеком.
В детстве он пас овец, в 12 лет его привезли в Копенгаген, где он стал работать приказчиком у дяди, галантерейного торговца.
Выросши и освоив торговое дело, он начал сам свое дело и быстро разбогател на торговле чулками.
В 40 лет скопив крупного состояния, живет на доходы от своего капитала.
Два «великих греха» тяготели над ним, омрачая все его существование. Первым грехом отца было проклятие, которое он послал Богу за тяжелый труд пастуха. Вторым же грехом было совращение служанки, его будущей второй жены.
Воспитание юного Кьеркегора находилось под непосредственным влиянием отца.
«С детства я находился во власти невыносимой деспотии.… Будучи ребенком, я подвергался строгому и суровому христианскому воспитанию, говоря по человечески, безумному воспитанию...»
«Если вы хотите знать, каким образом я стал писателем, коков я есть, я отвечу, что обязан этим старику, человеку, которому я больше всего обязан...»
1.3. Тема образования
С 6 лет Сёрен начал учится в школе. Хилый, болезненный, искривленным позвоночникам, кривыми и тонкими ножками юный Сёрен всегда был объектом насмешек.
Однако он не оставался в долгу, сам был задирист, язвителен. Со стороны отца за эти качества он получил прозвище «вилка».
1830 г. (17 лет) по воле отца он был зачислен студентом теологического факультета Копенгагенского университета. Зачисленный, как и все студенты в королевскую лейб-гвардию, он через три дня был отчислен по состоянию здоровья.
Теология, надо заметить не интересовала Кьеркегора. Его больше привлекала эстетика. Возможно, поэтому он учился на теологическом факультете 10 лет. Будучи студентом, он вел, свойственный молодежной богеме тех лет, образ жизни: посещение театров, ресторанов, кутежи с приятелями...
1.4. Тема Регины Ольсен
Образ жизни фланера и повесы, неминуемо приведший к неудовлетворенности, разочарованию и депрессии, закончился с неожиданным знакомством 24-летнего Кьеркегора и 14-летней Регины Ольсен. Впервые они встретились в мае 1837г. это были совершенно различные существа.
«Между ней и мною была бесконечная дистанция» - писал он впоследствии. Она — непосредственная, жизнерадостная, оживленная, а он - нервный, ироничный, претенциозный. Но крайности сходятся. Они полюбили друг друга...«я пережил в себе самом за полтора года больше поэзии, чем во всех романах вместе взятых»
Спустя 3 года после знакомства они были помолвлены 10 сентября 1840. А на другой день после обручения, как свидетельствует его "Дневник", Серен, уже сожалел об этом. Ровно год спустя 11 октября 1841г. нежданно-негаданно для Регины она получила обратно обручальное кольцо с прощальным письмом.
«Прости человека, который, если и способен на что-нибудь, не способен, однако, сделать девушку счастливой.»
Но, безвозвратно расставшись с Региной, он долгие годы тяжело переживал это расставание, до конца жизни сохраняя верность своей единственной любви.
«Есть только два человека, которые имели для меня такое значение» - писал он, спустя 8 лет после разрыва, - «мой покойный отец и наша дорогая маленькая Регина, которая также в известном смысле умерла для меня»
Впоследствии Регина вышла замуж за своего бывшего учителя и поклонника Фрица Шлегеля (1817 – 1896), датского губернатора на Антильских островах. Когда она вышла замуж,«меня словно охватил удар» Кьеркегор обращался к Шлегелю с письмом.
«В этой жизни она будет принадлежать Вам. В историю она войдет рядом со мною»
Он посвятил ей некоторые свои произведения, завещал ей все свое имущество.
Регина пережила, Сёрена Кьеркегора на полвека. Она умерла 82 года отроду. «Он пожертвовал мною Богу» - писала она незадолго до смерти.
Каких только разъяснений не давал философ по поводу их разрыва.
Одни объясняли состоянием здоровья, намекая на импотенцию, а другие напротив сравнивали этот поступок с жертвоприношением Авраама своего единственного сына. Но существует и совершенно другое объяснение, вытекающее из своеобразного понимания Кьеркегором сути и предназначения супружеского брака: «Немало мужчин стало гениями благодаря благодаря девушке, немало мужчин стали героями благодаря девушке, немало мужчин стали поэтами благодаря девушке, немало мужчин стали святыми благодаря девушке, но кто в действительности сделался гением, героем, поэтом или святым благодаря девушке, ставшей его женой?.. Благодоря ей он становится лишь коммерческим советником…генералом…отцом семейства…»
А вот и чистосердечное признание: «…если бы я женился на Регине Ольсен, я никогда не стал бы самим собой».
Данное событие в личной жизни Кьеркегора сделалось предметом бесчисленных исследований биографии философа.
