3. Моральный выбор: проблема цели и средства ее достижения в медицинской практике.

В истории философско-этической мысли одной из определяющих проблем есть свобода морального выбора человеком действий и поступков, которые отличаются от социально-массового поведения. Человеку придется постоянно избирать линию поведения в соответствии со своими индивидуальными жизненными ориентациями, когда объективные обстоятельства предлагают несколько вариантов, а надо оказать предпочтение лишь одному.

Моральный выбор - акт моральной деятельности, который заключается в том, что человек, выявляя свою суверенность, самоопределяется относительно системы ценностей и способов их реализации в линии поведения или отдельных поступков.

Субъектом морального выбора может быть как индивид, который избирает тот или тот поступок в межличностных отношениях, так и социальные группы (класс, нация, общество, политические партии и тому подобное), которые действуют в разных областях общественной жизни и делают свой, нередко весомый, взнос, которым определяют перспективу развития культуры и общества в целом.

Объект морального выбора - это выбор единичного поступка, идеалов и линии поведения, целей, которые могут иметь принципиально противоположный характер, - между добром и злом, достоинством и унижением, правдой и ложью, - и средств реализации этих целей и т.п.

Выбор является стержнем человеческой нравственности, а мера моральной свободы выбора, принятия или непринятия внешних условий своего существования и внутренних принципов поведения выступает одним из наиболее существенных факторов в духовной жизни человека, в ее моральной культуре.

Нравственность всегда обращена к сознанию и воле человека и предусматривает ее способность "переступить свои пределы", "господствовать над самой собой".

Таким образом, предусматривается определенная свобода личности в моральном выборе. Но такая свобода требует абстрагирования от тех исторически сформированных культурных традиций, которые имеют выдающееся влияние на формирование конкретной личности.

В истории философии свобода индивида в целом традиционно рассматривалась в соотношении с необходимостью и была не только предметом неисчерпаемого интереса мыслителей, но и камнем преткновения в течение тысячелетий. Философское решение этой проблемы имеет практический вес для оценки действий и поступков человека, оно определяет понимание морали и права, поскольку немож ливо вести речь о моральной и правовой ответственности личности за свои поступки без признания ее свободы. Если люди не владеют свободой, а действуют только исходя из необходимости, вопрос об их ответственности за свой выбор теряет смысл, а жизненная ситуация появляется для них всегда однозначной, обреченной, фатальной, такой, которая не дает возможности расширения диапазона выбора.

Одним из условий морального выбора есть вариативность поведения, то есть наличие диапазона объективных возможностей сравнивать и предоставлять преимущество определённым поступкам, а также сознательно определять смысл своей жизни, то есть иметь субъективную способность выбирать.

В современной этике в основе решения вопроса о свободе морального выбора, о соотношении об'єк тивної возможности и субъективной способности выбирать лежит научное толкование свободы и необходимости.

Таким образом, объективные обстоятельства и личное решение взаимосвязаны, как элементы одного целого и является системой объективных и субъективных составляющих свободы. Свобода требует познания необходимости, но не сводится только к этому, поскольку она выступает ше условием ли, средством для достижения человеческих целей. Поэтому свобода - это выбор определенного варианта действий, который отвечает объективным обстоятельствам и субъективным желаниям.