0864792_C3589_otvety_k_gosam_po_specialnosti_kulturologiya / госы_Status_povsednevnosti_v_sovremennoy_kulture

Статус повседневности в современной культуре

В последней четверти ХХ в. повседневность стала одной из центральных проблем современного гуманитарного знания. Интерес к культуре повседневности проявляется в значительном количестве научных публикаций. Издаются научно-популярные работы о повседневной жизни различных стран, исторических эпох, социальных слоев. Интерес к повседневности вызревал постепенно. Еще в XVII в. художественное освоение повседневности начало искусство. Ко второй половине XIX в. относятся исследования повседневности историков и этнографов. Начало социологических, семиотических и эстетических исследований повседневности приходится на вторую половину ХХ в.

Озабоченность повседневностью – это признак глобальной смены ее

исторических типов, прихода новой повседневности. Современный исторический тип повседневности – наследник городской культуры Нового времени, времени формирования буржуазного уклада жизни с его практицизмом, стремлением к комфорту, утверждением собственной культурной значимости. Логическим завершением этих особенностей и стремлений была «бытовая революция» второй половины ХХ в., приведшая к перестройке уклада жизни с учетом новой, науко- и технико-технологически насыщенной среды обитания.

В ментальных структурах новой повседневности в качестве доминирующей окончательно утверждается научная картина мира, благодаря начавшемуся переходу к массовому высшему образованию. Современная повседневность представляет собой первый исторический тип повседневности, мировоззренческой основой которой является не традиционная мифологическая и религиозная, а научная картина мира.

Наряду с наукой ценностно-ориентирующей и структурирующей новую повседневность системой, является искусство. Мифологически-религиозное программирование повседневной жизни, свойственное традиционной культуре, сменяется художественным и научным программированием.

Обозначенные процессы, подкрепленные буржуазно-демократическими нормами и ценностями (разного рода свободами, самоценностью и приоритетом личности и частной жизни), приводят к утверждению высокого культурного статуса повседневности, статуса, которого она никогда прежде в истории культуры не имела.