Либералы выступают за реформы, за реформы сверху, компромисс с царизмом, компромисс с самодержавием. Значение реформ 60-70-х годов.

Отмена крепостного права стала рубежом в истории России. Крепостничество как система общественных отношений перестала существовать, хотя многие его черты и пережитки сохранились до 1917 года. Реформа 1861г. не решила земельного вопроса, хотя и создала условия для развития капитализма в России. В правительственных кругах понимали, что крестьянская реформа не может остаться изолированным законодательным актом, что необходимо проводить реформы и в политической, и государственной сфере. Реформаторы, проводя реформы, хотели, чтобы Россия развивалась по пути создания конституционной монархии. Тем не менее, абсолютная монархия еще сохраняла свою жизнеспособность, высшие государственные учреждения сохраняли феодальный характер, хотя на местах создавались выборные органы с самостоятельной сферой деятельности. Авторитет России и государственной власти, уничтожившей крепостное право, поднялся высоко в Европе. Россия быстро пошла по пути социально-экономического и общественного прогресса. Реформы проводились самодержавием, поэтому носили половинчатый, противоречивый характер. Крепостники стремились сохранить максимум привилегий за собой в экономической и политической областях. Реформы проводились под давлением общественного движения, и царское правительство более всего опасалось хаоса, чем желало прогресса. Поэтому реформы 60-70-х годов Х1Хв. представляли собой полумеры, которые их создатели не смогли довести до логического завершения.

4) Народничество и его эволюция. Возникновение российской социалдемократии.

Революционное народничество(черты):

1)создание революционных организаций;

2)выработка программ действия, с целью свержения царизма и установление демократического строя;

3)теория крестьянского или общинного социализма;

4)разночинцы;

Народники выступали за революцию. Идеология народничества основывалась на системе «самобытности» и самобытном пути развития России к социализму, минуя капитализм. Объективными условиями появления в России такой идеи явились слабое развитие капитализма и наличие крестьянской поземельной общины.

В революционном народничестве, имевшем общую цель борьбы - социализм, и признававшем необходимость революции для достижения этой цели, было три течения и три главных идеолога.

Ведущим теоретиком пропагандистского направления революционного народничества выступил Петр Лаврович Лавров.

Лавров считал, что Россия может миновать стадию капитализма и перейти к социализму путем революции. Основой будущего строя станет крестьянская община, которую он рассматривал как ячейку социализма. Он выдвинул теорию «героя и толпы», согласно которой народ (толпа) слепо следует за героем. Героями являются лучшие представители интеллигенции. При этом он считал, что не только крестьяне, но и сама интеллигенция еще не готовы к революции. По его мнению, нельзя «торопить историю», насилие должно быть минимальным. Интеллигенция должна вначале принести социалистические идеи в народ, а потом уже поднять крестьян на восстание Его взгляды содержали следующие идеи:

• интеллигенция смогла умственно развиться, т. к. была освобождена от физического труда, который выполнял забитый и необразованный народ. Интеллигенция должна вернуть народу этот долг;

• народ, крестьянство, не готово к социальной революции. Поэтому главная задача интеллигенции - длительная пропаганда идеи социализма в народе, ибо без нее выступления масс примут крайне насильственные, бунтарские формы и могут привести лишь к изменениям форм собственности и власти, а не к установлению гуманных социалистических отношений;

• внесение социалистического сознания в массы должно обеспечить социалистический характер грядущей революции, свести к минимуму ее неизбежные насильственные формы;

• для пропаганды и организации народных сил надо создать партию, объединяющую в своих рядах интеллигенцию и наиболее развитых представителей народа, продолжающую и после революции руководить строительством социализма;

• после победы народа необходимо сохранение "государственного элемента", роль которого будет уменьшаться по мере утверждения социалистических отношений;

• социалистическое общество может развиваться только при обеспечении свободы личности, сочетании ее интересов с интересами коллектива.

Ведущим теоретиком бунтарского (анархистского) направления революционного народничества стал Михаил Александрович Бакунин. Бакунин считал, что государство — это высшее зло, оно угнетает человека, препятствует развитию личности, и поэтому должно быть разрушено в ходе стихийного народного бунта. Предлагал свободную организацию общества «снизу вверх» — союзы общин, волостей, областей, народов, т. е. самоуправление народа. В результате, по мнению Бакунина, установятся социализм, равенство, упразднится брак, дети будут воспитываться обществом в духе атеизма. Он считал, что:

• главная несправедливость - социальное неравенство, а основным носителем несправедливости является государство; «государство, - писал он в 1870 г., - есть насилие, угнетение, эксплуатация, несправедливость, возведенные в систему и ставшие основными условиями существования общества»

• поэтому цель борьбы - не только ликвидация существующего государства, но и недопущение создания нового.

• основное средство борьбы - революционный бунт народа. М.А.Бакунин считал, что русский крестьянин бунтарь по своей природе, поэтому крестьянство постоянно готово к бунту и требуется не длительная пропаганда и разъяснение, а активная агитация, призыв к бунту;

• Бакунин призывал молодёжь немедленно готовить народное восстание против трёх главных врагов: частной собственности, государства, церкви.

• после революционной ликвидации государства и неравенства народ самоорганизуется в федерации общин уездов, губерний России, славянского мира. В конце концов будут созданы анархистские Соединенные Штаты Европы и всего мира.

Основной теоретик заговорщического (бланкистского) направления - Петр Никитич Ткачев. Он полагал, что самодержавие не имеет прочной основы, поэтому для его свержения нужна не крестьянская революция, а лишь небольшая группа заговорщиков (профессиональные революционеры). Они захватят власть и проведут социалистические преобразования, установят равенство и братство. В конце 70-х годов идеи Ткачёва стали одерживать верх в народническом движении. Ткачев предполагал, что:

• крестьянство не готово ни к революции, ни к самостоятельному построению социалистического общества;

• поэтому нет смысла ни в пропаганде социализма, ни в агитации, ни в призыве к бунту;

• самодержавие не имеет социальной опоры ни в одном сословии русского общества. Оно "висит в воздухе";

• поэтому интеллигенция должна создать законспирированную партию, которая захватит власть и будет руководить социалистическим переустройством общества;

• для достижения поставленной цели необходимо использовать все средства, включая противозаконные и насильственные.

Историческое значение революционного народничества состоит в том, что оно представляло собой идеологию крестьянской демократии. Это общественное движение оставило значительный след в истории социально-политической борьбы русского народа за свободу и землю, стало особым явлением русской культуры и идеологией самобытности русского пути общественного развития. Но народники не поняли исторической роли рабочего класса, Они мешали развитию массового и объединенного революционного движения рабочих и крестьян.