4. Философия Нового времени.

Новое время связывают с началом буржуазных революций и периодом становления буржуазных отношений в европейских странах – 16-17 вв., что обусловило развитие науки и появление новой философской ориентации на науку. Церковные догматы оказались слабыми помощниками в сфере практической экономики. Требовались достоверные, опытные знания. Наука становится опорой не только экономики, но и философии. Под влиянием наук, прежде всего естественных, в философии складывается механистическая научная картина мира. Моделью мира выступают часы, однажды заведённые Богом, после чего он уже не вмешивается в вечное вращение Универсума.

На первый план в философии выдвигается проблема метода научного познания. Её решение связано с двумя направлениями – эмпиризмом и рационализмом.

Эмпиризм (от греч. empeiria - опыт) считает основным источником достоверного научного знания опыт.

Рационализм (от лат.ratio - разум) основным источником знания считает рассудок, логические рассуждения, теоретические обобщения.

Становление рационализма связано с именем французского математика и философа Рене Декарта, а эмпиризма – с именем английского философа Френсиса Бекона.

5. Философия Просвещения.

Просвещением называют идейное движение в европейских странах XIII в., представители которого полагали, что недостатки общественного мироустройства происходят от невежества людей и что путём просвещения возможно переустроить общественный порядок на разумных началах. Смысл «просвещения» (свет науки и культуры) в том, что оно должно приблизить такой государственный строй, который в корне изменит к лучшему жизнь человека. Основу идеологии просвещения составляет вера в безграничные возможности человеческого разума и в здравый смысл. По убеждению просветителей необходимо распространять положительные, практически полезные знания о природе, обществе среди широких кругов образованных людей. А так как новые знания о природе и обществе противоречили тому, что утверждалось традиционным христианством, то главную задачу просветители видели в его критике.

Философия Просвещения известна главным образом своей социально-политической частью. В ней получили обоснование принципы буржуазного общества (свобода, равенство прав, частная собственность) взамен феодальных (зависимость, сословность, условная собственность). Социальные явления философия Просвещения объясняла законами природы: законы развития общества и законы природы отождествлялись.

Английское просвещение представлено прежде всего учениями Томаса Гоббса и Джона Локка.

Виднейшими представителями французского просвещения были Шарль-Луи Монтескье, Франсуа Мари Аруэ де Вольтер, Жан-Жак Руссо, Дени Дидро, Поль Анри Гольбах и др.

6. Немецкая классическая философия.

Выдающимися представителями немецкой классической философии были Иммануил Кант, Иоганн Готтлиб Фихте, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Фридрих Шеллинг, Людвиг Фейербах.

В центре философии Канта – человек и вопрос: что я могу знать? Прежде чем рассуждать о других вопросах, считает Кант, надо разобраться с тем, как получается знание, почему оно вообще возможно, почему возможна наука. Знания, по Канту, основаны на опыте и чувственном восприятии. Кант подверг сомнению истинность всех знаний человечества о мире, считая, что человек пытается проникнуть в суть вещей, познаёт её с искажением, которые исходят от его органов чувств. Это как бы очки, через которые мы смотрим на мир. От разрешающей способности очков, цвета их стекол зависит тот образ, в котором предстанет человеку окружающий его мир. Кант приходит к выводу, что есть мир «вещей в себе». В него можно только верить, но он не может быть познан. Все наши знания о предметах – это знания не об их сущности, а лишь знания явлений вещей, т.е. о том, как вещи являются, обнаруживают себя нам.

Кант высказал много соображений и в учении о морали.

Вершиной западной философской мысли Нового времени считается философия Гегеля. Величайшая заслуга Гегеля – в разработке проблем диалектики. В античной философии под словом диалектика понималось искусство спора, обнаружение заблуждений и их последовательного преодоления. Сократ и Платон считали, что заблуждения мысли достойны порицания, критики, их надо избегать не менее, чем болезней. Гегель придерживается другого мнения. По большому счёту, полагает Гегель, противоречия неискоренимы и присущи каждой идее. Не всякое противоречие есть заблуждение. Противоречие есть сущность, корень движения идей, то, что вынуждает человека восходить от одной идей к другой, все более и более содержательной, богатой, не абстрактной, а конкретной. Суть диалектического метода Гегеля выражена в схеме, которая называется триадой (поскольку в ней три основных элемента).

Основные законы диалектики:

1. закон перехода количественных изменений в качественные;

2. закон единства и борьбы противоположностей;

3. закон отрицания отрицания.