19

Тема 5. Философия общества.

1. Основные проблемы, понятия и исследовательские программы философии общества.

2. Основные черты общества и типы социальных структур.

3. Природа и функции социальных противоречий и конфликтов. Концепции ненасилия в современной философии общества.

4. Линейные и нелинейные интерпретации социальной истории. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу истории общества

5. Политическая система общества и политический процесс. Философия политики.

6. Философия права. Политика и идеология. Политика и нравственность в современном обществе.

7. Государство как политический институт.

8. Культура и её основные функции. Философия культуры.

9. Философия искусства, морали, религии, техники.

1. Основные проблемы, понятия и исследовательские программы философии общества.

Раздел философии, рассматривающий общественную жизнь, называется социальной философией или философией общества. Мы живём среди других людей и вынуждены приспосабливаться к ним, подчинять их себе или подчинятся самим, любить или ненавидеть. Мы живём в государстве, и для нас не безразлично, каков характер власти, которую мы уважаем или боимся. Наконец, при всём разнообразии индивидуальных характеристик, нас объединяют какие-то черты, заложенные обществом. И всматриваясь в него, мы больше узнаём себя. Поэтому мы должны знать, как устроено общество, как оно работает, что нас ждёт в будущем.

Центральны понятием социальной философии является «общество» в различных его измерениях.

В широком смысле обществом мы называем объединение людей и их совместную жизнь, но такое определение не раскрывает сути явления. Ведь совместная жизнь характерна не только для людей, но и для растений, животных. Есть ли, в таком случае, качественное отличие человеческого объединения от объединения иных – низших форм жизни? Оно есть и заключается в том, что человеческое общество основано не только на биологических принципах, но и на культурных. Совместная жизнь – это не только защита, добывание пищи и продолжение рода. Общество помогает людям познавать и преобразовывать мир, совершенствовать себя и совместную жизнь, передавать накопленный опыт от одного поколения к другому. Таким образом, общество – это не просто совместная жизнь людей, но и их совместная деятельность, т.е. осуществление осознанно поставленных целей.

Уточним первоначальное определение общества. Общество – это разумно организованная форма совместной культурной жизни и деятельности людей, объединённых общими интересами, потребностями, целями.

Основное предназначение общества состоит в обеспечении выживания человека как вида. Общество – это необходимая и естественная форма совместной жизни людей. Природа человека заставляет людей жить друг с другом. Вне общества невозможно воспроизводство человеческой жизни. Кроме самих людей, общество воспроизводит основные отношения и связи между ними, а также средства удовлетворения их материальных и духовных потребностей.

Общество сложнейший объект познания. Закономерно, поэтому, существование многообразных исследовательских программ, которые по-разному объясняют основы социальной жизни.

Исторически первой исследовательской программой обществознания Нового времени была натуралистическая программа. Суть её в том, что человеческое общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы, мира животных и в конечном итоге – космоса. С этих позиций, тип общественного устройства и ход истории определяется ритмами солнечной активности, особенностями климата, спецификой человека как природного существа, его генетическими, расовыми и половыми особенностями. Общество предстаёт как высшее хотя и не совсем удачное творение природы. Этот «эксперимент» природы ввиду явного несовершенства человека и тяжести нерешённых глобальных проблем может привести к самоубийству человечества. Считается, что законы общества действуют также как и законы природы. И как, например, по законам механики мы можем рассчитать движение тела, так и в соответствии с законами истории мы можем предсказать будущее. Социальная эволюция представляется в итоге в форме прямой линии сменяющих друг друга с железной последовательностью обществ при постепенном приближении к некому заранее известному и неизбежному совершенному состоянию. Поэтому вполне естественно, что у сторонников таких взглядов возникает желание организовать социальную жизнь по «научно» обоснованному плану с тем, чтобы ускорить историю и быстрее осчастливить людей. Однако результатом этого, как показывает опыт, являются деспотизм и насилие, исторические трагедии и катастрофы. Герберт Спенсер сторонник так называемого органического подхода к социальным фактам и рассматривает общество по аналогии с единым биологическим организмом. Экономическая жизнь в обществе, утверждал Спенсер, подобна обмену веществ в организме: правительство аналогично головному мозгу, торговля выполняет функции, подобные кровообращению, и т.д. Однако общество, согласно Спенсеру, имеет не только общие черты с биологическим организмом, но и отличия от него. В обществе, в частности, существует меньшая зависимость части, т.е. индивида, от целого (общества).

В рамках психологической и социопсихологической исследовательских программ предпринимаются попытки объяснить социальную жизнь на основе влияния на человеческое поведение психологических факторов. Психологический подход и предполагает объяснение общества и общественных отношений с точки зрения определяющей роли психологии индивида, его эмоциональных и волевых компонентов, сферы бессознательного, психологии групп, социальной психологии межиндивидуальных отношений (Уорд, Тард, Фрейд и др.).

В 40-х гг. ХIХ в. создавалась марксистская исследовательская программа социального развития. Главной философской идеей марксизма стала идея материалистического понимания истории. Такое понимание не отрицает роль идейных факторов (нравственных, научных, религиозных). Их роль, несомненно, возрастает. Но откуда они берутся. Если их сформировали сами люди, то, что их к этому влекло и побуждало. Почему в одно время преобладают одни идеи, а в другое – другие. По Марксу в основе развития общества лежит развитие материального производства. Оно обуславливает и образ жизни людей, и сущность людей. Бытие определяет сознание.

Маркс за справедливость – каждому по труду. Он считал, что капиталисты часть труда рабочих присваивают безвозмездно, т.е. эксплуатируют. Согласно теории Маркса, дни капитализма были сочтены, потому что деньги сосредотачивались в руках немногих, в то время как обездоленных становилось всё больше. Постепенно людей без денег станет так много, что система развалится и наступит такая форма государственного устройства, при которой деньги будут не важны. Эта новая система и называется коммунизмом. При коммунизме все смогут свободно работать на себя и ради блага общества. При капитализме такое невозможно, потому что люди работали всегда на кого-то другого. Это приводило к несчастьям и недовольствам, потому что человеку не нравится работать на кого-то ещё, не важно, сколько денег он при этом получает.

Весьма привлекательной исследовательской программой является концепция социального действия М. Вебера. Свою концепцию Вебер называет «понимающей социологией».

М. Вебер считал, что, стремясь познать общество, социолог должен начинать с индивида, но изучать не его душу, а совершаемые им действия. Под социальным действием он понимал любое действие, ориентированное на мотивы других людей. Оно обладает двумя обязательными чертами: осознанная мотивация и ориентация на других.

Мотивация – субъективно подразумеваемый смысл действия, сила толкающая индивида к совершению действий, побуждение к совершению действий.

Можно выделить 4 типа действия.

1. Целерациональное – действие, имеющее осознанную цель и мотивацию.

2. Ценностнорациональное – действие в соответствии со своими убеждениями, то, что требует долг, достоинство, честь или религиозные принципы. Оно не ориентировано на успех или выгоду.

3. Традиционное – действие, совершаемое автоматически, в силу привычки.

4. Аффективное – действие, совершаемое при сильном раздражении, вспышке гнева, стрессе или агрессии.

Только два первых типа относятся к социальному действию и должны изучаться социологией. В реальности поведение людей включает разные типы действий и социальными действиями будут частично осознанные поступки, преследующие более менее ясные цели.