Тема 13. Психосинтез V

Психосинтез — это направление в психологии и психотерапии, поставившее своей целью развитие целостной и гармонической личности. Основателем психосинтеза является Р. Ассаджиоли (Ассаджоли)_й а его последователями: П. Ферручи, М. Крэмптон и Т. Иоуменс.

Роберто Ассаджиоли (1888—1974) — итальянский психиатр, вначале занимался психоанализом, затем разрабатывал психосинтез. В 1910 году защитил диссертацию, посвященную анализу недостатков учения 3. Фрейда, основал Институт психосинтеза во Флоренции.

Пьеро Ферручи — ученик Ассаджиоли, сотрудник Института психосинтеза во Флоренции.

Марта Крэмптон стоит у истоков развития психосинтеза в Северной Америке, основала Канадский институт психосинтеза.

Томас Йоуменс занимается профессиональной подготовкой психосинтетиков с 1970 года, директор Конрод-ского интистута психосинтеза (штат Массачутес, США).

1. Теоретические основы психосинтеза

Карта внутреннего мира человека складывается из следующих составляющих:

1. Рис. 11. Карта внутреннего мира (структура психики) человека.

   низшего бессознательного;

2. среднего бессознательного;

3. высшего бессознательного или сверхсознательного;

4. поля сознания;

5. сознательного «Я» (или личного «Я», «Эго»);

6. высшего «Я»;

7. коллективного бессознательного (рис. 11).

141

Низшее бессознательное включает в себя:

• простейшие формы психической деятельности,управляющие жизнью тела, обеспечивающие согласование телесных функций;

• основные влечения и примитивные побуждения;

• многочисленные «комплексы», несущие сильныйэмоциональный заряд;

• образы кошмарных сновидений и фантазий;

• низшие, неконтролируемые парапсихические процессы;

• различные патологические явления, такие, как фобии, мании, навязчивые идеи и желания.

Среднее бессознательное включает в себя психические элементы, сходные с психическими элементами бодрствующего сознания и свободно в него приникающие. В нем также происходит усвоение полученного нами опыта.

Высшее бессознательное, или сверхсознательное, включает в себя высшие формы интуиции и вдохновения, этические «императивы», стремление к человечным и героическим поступкам.

Это источник высших чувств (например, любви), таланта, состояний созерцания, просветления и экстаза.

Здесь находятся высшие парапсихические функции и духовные энергии.

Поле сознания представляет собой:

• непосредственно сознаваемую нами часть нашейличности;

• поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний и влечений, доступных нашему наблюдению,анализу и оценке.

Сознательное «Я» — это точка чистого самосознания.

Высшее «Я» представляет собой истинное «Я», постоянный центр, из которого «Я» возвращается в сознание.

Высшее «Я» пребывает над потоком мысли и состояниями тела, оно не подвержено их влиянию.

Сознательное, или личное, «Я» — это отражение, проекция высшего «Я» на поле личности.

Коллективное бессознательное — это неосознаваемое человеком влияние на него других людей, окружающей психической среды.

Стадии достижения гармонической внутренней интеграции 1. Глубокое познание своей личности.

142

2. Контроль над различными элементами личности.

3. Постижение своего истинного «Я» — выявление илисоздание объединяющего центра.

4. Психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг нового центра.

Рассмотрим их подробнее.

Глубокое познание своей личности подразумевает:

• осознание и анализ низшего бессознательного;

• осознание и анализ среднего бессознательного;

• осознание и анализ высшего бессознательного.

Благодаря этим шагам человек обнаруживает в себе неизвестные прежде способности, свое истинное призвание, свой высший потенциал, а также открывает огромный запас скрытой психической энергии.

Контроль над различными элементами личности основан на фундаментальном психологическом принципе: над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем; мы можем властвовать над тем и контролировать все то, с чем мы себяразотождествили. В этом — секрет нашей свободы и нашего порабощения.

Следует говорить: «Меня пытается поглотить волна уныния», а не: «Я в унынии», или «Мною пытается овладеть вспышка гнева», а не: «Я раздражен». Тогда бдительное «Я» будет более критично к нежелательным импульсам.

Следует обратиться к глубинным причинам этих импульсов и «выкорчевать» проблему с корнем. Для этого необходимо:

• разложить вредные комплексы или мысли-образына элементы с помощью методов «опредмечивания», «критического анализа», «различения»;

• управлять высвобождаемыми энергиями и использовать их для гармоничного развития личности.

Постижение своего истинного «Я» —этовыявление или создание объединяющего центра. Для этого необходимо расширить личное сознание до превращение его в сознание «Я», то есть объединить низшее «Я» с высшим «Я».

Достижению такого результата может помочь наличие идеала, который выполняет роль внешнего объединяющего центра в достижении личным «Я» высшего «Я» (рис. 12).

\ 143

I

Рис. 12. Модель объединяющего центра,

где 1 — сознательное «Я»; 2 — внешний объединяющий центр; ■ 3 — высшее «Я».

Психосинтез как формирование или перестройка личности вокруг нового центра подразумевает следующие действия:

— визуализацию, или мысленное представление человеком своей цели — новую личность, к созданию которой онстремится, и ясное осознание им задач, возникающих всвязи с достижением этой цели.

По мнению Ассаджиоли, все многообразие идеальных моделей можно свести к двум типам:

а) образы, олицетворяющие гармоничное развитие, всестороннее личное и духовное совершенство; такой идеал выбирают, как правило, интроверты;

б) образы, олицетворяющие совершенство в определенной сфере деятельности — идеал художника, учителя,ученого и т.д.; идеал такого рода выбирают, как правило, экстраверты.

— осуществить практический психосинтез, то есть построить новую личность. Эта работа включает в себя тризадачи:

1) использование всех имеющихся в распоряжении энергий:

• сил, высвобождаемых в процессе анализа и разложения бессознательных комплексов;

• энергии стремлений, скрыто присутствующих наразных психологических уровнях и до сих пор обойденных вниманием;

2) развитие недостающих или недостаточно развитых длядостижения поставленной цели сторон личности; эта

144

задача решается с помощью методов самовнушения и нахождения нужных качеств, а также с помощью систематической тренировки неразвитых психических функций (например, памяти, воображения, воли); 3) согласование и соподчинение (или координация и субординация) различных психических функций и энергий, создание устойчивой структуры личности. В результате решения этих задач формируется такая структура личности, которая напоминает устройство современного государства, где граждане включены в различные объединения и где есть органы управления разного уровня. Психосинтез может начинаться с любой фазы описанного процесса либо одновременно на разных фазах. Результатом должно стать появление новой возрожденной личности, ее новая, настоящая жизнь.

Психосинтез — это динамическая и даже драматическая концепция нашей психической жизни. В процессе его реализации происходит взаимодействие и борьба множества разных, в т.ч. противодействующих, внутренних сил человека, объединяющихся вокруг центра, который постоянно пытается управлять ими, согласовывать их между собой и использовать.

Различают две фазы психосинтеза:

• личностный психосинтез — развитие и совершенствование личности;

• духовный психосинтез — гармонизация отношенийличности с высшим «Я» и все более полным объединением с ним.

В зависимости от области и цели применения психосинтез служит или может служить:

• методом психического развития и самопостижениядля тех, кто не желает оставаться рабом внутреннихфантазий и внешних влияний, и решил стать хозяином своей жизни;

• методом лечения психических и психосоматическихрасстройств, обусловленных либо острым замкнутым конфликтом между различными группами сознательных и бессознательных сил, либо теми мучительными глубинными кризисами, которые нередко предшествуют фазе самопостижения;

• методом интегрального воспитания, которое служитне только развитию различных способностей ре-

145

1

бенка или подростка, но помогают ему обнаружить и осознать свою истинную духовную природу и построить под ее руководством гармоничную, яркую и эффективную личность.

Индивидуальный психосинтез рассматривается как частный случай всеобщего закона межиндивидного и космического синтеза, так как каждый индивид включен в на-диндивидуальную духовную реальность. Межличностные конфликты разрешаются в процессе межиндивидного психосинтеза по тому же плану, как и индивидуальный психосинтез.

Духовное развитие человека в процессе психосинтеза может сопровождаться кризисами, среди которых основными являются:

• кризис, предшествующий духовному пробуждению;

• кризис, обусловленный процессом духовного пробуждения;

• кризис, обусловленный реакцией на духовное пробуждение;

• кризис фаз процесса преображения.

Кризис, предшествующий духовному пробуждению, характеризуется следующими признаками: беспокойство, тревога, сомнение в правильности своей жизни, поиск смысла жизни и смысла страданий человека. Это, в свою очередь, может привести к нравственному кризису, мукам раскаяния, а в некоторых случаях — и к мыслям о самоубийстве.

Все эти явления обусловлены пробуждением новых помыслов и интересов нравственного, религиозного или духовного свойства. Их необходимо отличать от проблем, вызванных другими причинами.

Кризис, обусловленный процессом духовного пробуждения, характеризуется раскрытием канала, связывающего высшее «Я» и эго (личное «Я»), что приводит к психическому исцелению.

Однако нередко человек не в состоянии правильно усвоить нисходящие на него свет и силу, а его ум не способен вынести озарение. Это происходит в связи с неуравновешенностью ума, слабым контролем за эмоциями и воображением, высокой чувствительностью нервной системы, самовлюбленностью и тщеславием. Результатом этого может быть неадекватное стирание границы между сознатель-

146

ным «Я» и высшим «Я», которое приводит к усилению и разрастанию эго. Это, в свою очередь, может привести к тому, что человек начинает «входить» в роль пророка или спасителя, проявлять буйное поведение, воспринимать, по словам Ассаджиоли, парапсихические феномены.

Необходимо помочь человеку осознать ошибочность отождествления личного и высшего «Я», эмпирического и метафизического уровня реальности, «души» и Бога.

Кризис, обусловленный реакцией на духовное пробуждение, приносит человеку чувство радости и интеллектуального прозрения, осознание цели и смысла жизни, вселяет ощущение безопасности, помогает решить многие проблемы.

Человек ощущает и осознает единство жизни, изливает поток любви на окружающих людей и мир в целом, проявляет готовность поделиться своими обретенными духовными богатствами, порадовать других людей, помочь им.

Продолжительность такого приподнятого состояния может быть различной, но рано или поздно оно изменится. За приливом следует отлив. Личное «Я» преодолено лишь на время, необратимого преображения еще не произошло.

Этот откат вызывает мучительные переживания и может стать причиной различных расстройств, разочарования в себе. Человек не может уже принять то, что еще недавно было для него нормальным; его лишает покоя «ностальгия по божественному» (могут возникнуть депрессия и мысли о самоубийстве).

В этой связи Ассаджиоли приводит слова святого Иоанна Крестителя: «Подобно тому как слабые глаза страдают от резкой боли, узрев сильный свет, так и душа от нечистоты своей страдает чрезвычайно, когда Божественный Свет воистину озарит ее. И когда лучи чистого Света озаряют душу, дабы изгнать нечистоту, душа находит себя столь грязной и ничтожной, что кажется, будто Сам Господь восстал против нее и она восстала против Господа».

В данном случае целесообразно помочь человеку понять, что данное состояние является естественным, что откат был неизбежен и что путь к увиденной им вершине самопостижения требует длительной работы над собой.

Кризис фаз процесса преображения. Войдя в фазы процесса преображения, человек уже знает, что к самопости-

147

II

жению ведет длительный путь радикального преобразования и обновления личности. Этот путь включает:

• фазу активного устранения препятствий притоку идействию сверхсознательных энергий;

• фазу развития высших психических функций, прежде неразвитых или дремавших;

• фазу, на которой «Эго» должно предоставить возможность действовать высшему «Я», перенося неизбежно связанные с этим трудности и страдания.

На этой стадии человеку выпадают различные испытания:

• язвительные замечания и критика со стороны окружающих, в т.ч. друзей, за непрактичность в повседневной жизни. Преодоление такого испытанияспособствует развитию чувства внутренней независимости и доверия к себе, внутренней стойкости;

• рост напряжения и невротические симптомы, вызванные стремлением подавлять сексуальные и агрессивные влечения. Выход может быть найден вотказе от подавления различных влечений, согласовании их между собой и их соподчинении; преобразовании и сублимации избыточной энергии в направлении постижения высшего «Я»;

• активизация потока сверхсознательных энергий,что может привести к их излишней концентрации инапряжению. Выходом из данной ситуации можетстать конструктивное использование этих энергийв деле внутреннего обновления личности, в творческом самовыражении и полезной работе.

Проблемы, вызванные кризисами роста, имеют определенные отличия от других психологических проблем и расстройств:

• у большинства людей они носят не очень выраженный характер;

• имеют преходящий характер, то есть исчезают после преодоления кризиса;

• периоды спада во внутренней жизни вознаграждаются в последующем приливом сверхсознательныхэнергий, расцветом личности, то есть характерными признаками процесса самопостижения.

Утешением во время кризисной ситуации становится образ, к которому человек стремится и которого хочет достичь.

148

Для состояния индивида, постигшего \;ебя (своё высшее «Я»), характерными становятся чувства радости, безмятежности, ощущения безопасности, спокойной уверенности и силы, ясность ума и любовь ко всему сущему. В своих высших проявлениях — это постижение сущности Бытия, приобщение ко Всеобщей Жизни и отождествление себя с ней.

Ассаджиоли выделяет семь основных типов личности:

волевой, любящий, активно-практический, художественно-творческий, научный, идеалистический и организаторский.

Человек должен:

• принять свой тип;

• контролировать и корректировать дисгармонии своего типа;

• добиться гармонизации своего типа, то есть развитьслабые стороны.

Каждый из семи основных типов личности, по Ассаджиоли, имеет свои главные черты:

• для волевого типа это воля к власти;

• для любящего типа — отношение к чувствам каквысшей ценности;

— для активно-практического типа — разумная активность;

• для художественно-практического типа — стремление к гармонии, сензитивность;

• для научного типа — стремление к познанию, рационализм;

• для идеалистического типа — преданность идеалу;

• для организаторского типа — организаторские способности, деловитость и целеустремленность.

Из достоинств каждого типа личности вытекают и их недостатки, которые необходимо учитывать в процессе психосинтеза.

2. Психотехника психосинтеза

Целью психотехники психосинтеза является помощь в высвобождении энергий высшего «Я» через интеграцию

149

1

индивида вокруг личного «Я», с последующим синтезом высшего и личного «Я».

Основу психотехники психосинтеза составляют 12 классических упражнений. Рассмотрим их подробно.

Упражнение № 1. «Написание дневника».

В дневнике фиксируются:

• диалоги по поводу какой-либо идеи (например,идеи свободы);

• диалоги с другими людьми;

• диалоги с событиями, происходящими в жизни человека;

• внутренние диалоги;

• сны и их толкования;

• мыслеобразы, возникающие спонтанно и требующие интерпретации;

• продукты воображения, несущие творческий заряд;

• диаграммы, поясняющие мысли;

• заметки об использованных приемах медитации;

• заметки о чертах своей личности;

• заметки об опыте использования волевых усилий иих результаты;

• заметки об использовании различных методов саморазвития;

• «пиковые» (то есть сильные и глубокие переживания), их обстоятельства и результаты;

• слабости, от которых хочется избавиться, и методы,используемые для их преодоления;

• важные цитаты из прочитанных книг;

• ощущение своего движения во времени (прошлое— настоящее — будущее).

Упражнение № 2. «Кто я ?»

Его целью является развитие и выявление настоящего «Я» путем снятия защитных «оболочек».

Суть упражнения в следующем:

• взять лист бумаги, поставить наверху дату и вопрос:«Кто я?». Ниже написать открытый и честный ответ.Сделать паузу. Снова задать вопрос и снова дать ответ;

• сесть, расслабиться, задать себе вопрос «Кто я?» иполучить ответ в форме спонтанно возникшего

150

мысленного образа. Затем описать подробно возникший образ и чувства, которые он вызвал;

— встать, чтобы вокруг было пространство для движения, закрыть глаза и на заданный вопрос «Кто я?»получить ответ в спонтанном движении тела, послечего описать свои ощущения.

Упражнение № 3. «Вечерний обзор»

Упражнение проводится в конце дня при отходе ко сну. Его цель — изучение себя и своей жизни.

Первый вариант: мысленно прокрутить прошедший день как фильм в обратном порядке до момента пробуждения, беспристрастно создать «рисунок» прожитого дня, проанализировать свои ощущения.

Второй вариант: обзор прожитого дня с точки зрения анализа субличностей, то есть психологических образований в рамках личности, которые имеют свои относительно самостоятельные цели и потребности (например, Ребенок, Родитель, Романтик, Мститель и т.д.). В результате анализа определяется, какие субличности доминировали в течение дня, были ли между ними конфликты, какова роль испытуемого в гармонизации этих элементов и управлении ими.

Упражнение № 4. Развитие способности в разотождествлении

Его целью является разотождествление себя с содержанием своего сознания, чтобы сделать свое самосознание ясным. Упражнение включает в себя два этапа: этап разо-тождествления и этап отождествления.

Для осуществления первого этапа требуется сесть, расслабиться, затем медленно и осмысленно сказать себе:

• «Я обладаю телом, но я не тело» — сконцентрироваться на этой идее и осознать свои переживания (можнос закрытыми глазами);

• «Я обладаю чувствами, но я не чувства» — сконцентрироваться на этой идее и осознать свои переживания;

• «Я обладаю умом, но я не ум» — сконцентрироваться на этой идее и осознать свои переживания;

• «Я обладаю желаниями, но я не желания»— сконцентрироваться на этой идее и осознать свои переживания.

15)

I

Далее реализуется второй этап, то есть проговариваются формулы:

• «Я сознаю, что я — центр чистого самосознания иволи»;

• «Я утверждаю свое тождество с этим центром и сознаю его устойчивость и силу».

Упражнение № 5. Развитие способности в самоотождествлении

Его цель — обратить личное «Я» к высшему «Я», дать почувствовать человеку, как, хотя бы приблизительно, может переживаться соприкосновение с высшим «Я».

Для этого необходимо:

• сначала выполнить упражнения в разотождествле-нии;

• ощутить сам процесс наблюдения за собой и продолжать следить за этим процессом;

• осознать какой-то определенный отрезок времени,каждый раз увеличивать его временные границы:час, сутки, неделя, месяц, год, десять лет, столетия,тысячелетия, вечность. Переживается вечность. Затем переключиться в поле сознания и осмыслить,что в нем в этот момент происходит;

• одновременно осознать вечность и бесконечность,затем вернуться в поле сознания;

• сконцентрировать внимание на дыхании, уме, чувстве, теле и вернуться в актуальную ситуацию.

Все возникающие при этом ощущения можно записать.

Упражнение № 6. «Внутренний диалог»

Целью этого упражнения является соприкосновение со своим внутренним источником мудрости.

Суть метода состоит в следующем.

— Закрыть глаза, сделать несколько глубоких вдохов ивыдохов, затем представить лицо старца (или старой женщины), глаза которого(ой) излучают большую любовь (либо представить пламя, а затем лицов центре пламени).

Необходимо отличать образ, излучающий истинную мудрость, от образа, навязывающего свою волю и крити-

152

кующего; критерием является исходящее от^чнего чувство любви.

• Поговорить с ним о волнующих проблемах; причембеседа продолжается столько, сколько нужно для Вас.

• После завершения беседы описать все произошедшее и свои впечатления.

Упражнение № 7. Пробуждение и развитие желаемых качеств

Целью этого упражнения является создание внутренних и внешних условий, благоприятствующих развитию и усилению необходимых качеств (например, спокойствия).

Суть метода такова:

• расслабиться, сделать несколько глубоких вдохов ивыдохов;

• подумать о необходимом качестве⁴, например, спокойствии, сосредоточиться на понятии «спокойствие» и поразмышлять над ним (возникшие впечатления можно занести в тетрадь);

• осознать ценность спокойствия и воздать ему хвалу;

• принять установку на физическое спокойствие, тоесть ослабить мышечное напряжение, дышать медленно и ритмично; представить лицо с выражениемспокойствия;

• представить себя в ситуации, которая прежде выводила из равновесия, и увидеть, почувствовать себя вней спокойным;

• оставаться спокойным в течение дня;

• сделать табличку с надписью «спокойствие», используя при этом шрифт и цвет, ассоциирующиеся соспокойствием; поместить табличку на видном месте и, глядя на нее, вызвать в себе состояние спокойствия.

В случае возникновения реакций в виде напряжения, тревоги, беспокойства следует изучить эти чувства и отреагировать.

Упражнение № 8. Надличные качества

Выполняется упражнение № 7, но при этом выбираются качества, развитие которых способствует духовному ро-

153

1

сту человека, например, благородство, вдохновение, доброта, красота, сострадание, творчество.

Упражнение № 9. Работа с идеальной моделью

Целью упражнения является создание реалистического, достижимого образа себя, который становится ориентиром личностного роста.

Для выполнения упражнения требуется:

• подготовить семь листов бумаги для рисования;уединиться (примерно на 1,5 часа);

• сесть, расслабиться, успокоить свои чувства, подготовить ум к спокойной восприимчивости;

• внимательно прочитать следующие фразы: «Все мытак или иначе недооцениваем себя. У каждого изнас есть образ себя худшего, чем мы есть на самомделе. Иногда мы считаем, что этот образ соответствует действительности»;

• закрыть глаза и какое-то время подумать о возникшем образе, постараться увидеть его внутреннимвзором; обратить внимание на связанные с ним чувства, изучить его как можно подробнее;

• открыть глаза и на бумаге дорисовать образ себя(в том числе в виде символа или абстрактногоузора);

• записать свои мысли и чувства, возникшие в связи сэтим образом;

• вспомнить, кто вы, сделать глубокий вдох и выдох,расслабиться, прочитать следующее высказывание:«В чем-то я себя и переоцениваю. У меня есть внутренний образ себя лучшего, чем я есть на самомделе».

Затем повторить шаги, описанные выше.

Аналогичную процедуру осуществить с высказываниями:

«Я тайно лелею также великолепный образ себя такого, каким мне хотелось бы быть, — идеализированную модель своей личности, практически недостижимую и потому бесплодную».

«У меня есть также образ себя такого, каким мне хотелось бы представляться окружающим, — в противоположность тому, каков я есть в действительности».

154

J

«Во мне присутствуют также образы себя такого, каким меня видят другие люди, каким они меня считают».

«Наконец, у меня есть образ себя такого, каким меняхо-тели бы видеть другие люди, — образ ожидаемых ими изменений моей личности».

• Взять все рисунки в руки и рассмотреть их по очереди; дать им название, запомнить чувства, которыеони вызывают;

• встать с закрытыми глазами и ощутить груз этих образов, почувствовать, как они сковывают Вас, какограничивают Ваши возможности, как они на Васдавят; продолжая стоять, сделать телом движение,чтобы «сбросить» их. Запомнить возникшие ощущения, открыть глаза;

• сесть, снова закрыть глаза, вспомнить, кто Вы, исосредоточиться на себе. Подумать, кем бы Вы хотели быть в действительности, на самом деле.Представить идеальный образ себя, изучить его.Сравнить себя с ним. Добавить к нему те стороны,которых, по вашему мнению, не достает, и устранить все то, что представляется лишним или неуместным;

• открыть глаза; зарисовать возникший образ или егосимвол; записать, какие возникли в связи с ниммысли и чувства;

• принять модель или доработать этот идеальный образ (можно в течение нескольких дней, по15—30 минут ежедневно);

• почувствовав, что идеальная модель полностью Васустраивает, закрыть глаза и визуализировать себя вкачестве этой модели, почувствовать себя этой моделью;

• открыть глаза, осмыслить все произошедшее с Вами;внести в модель, если необходимо, изменения;

• проигрывать свои будущие действия в качестве новой модели утром и анализировать результаты этихдействий вечером.

Упражнение № 10. Психосинтетическая автобиография

Целью упражнения является осознание того, каким образом прошлое определяло Ваше настоящее и продолжает влиять на него.

155

т

156

Для выполнения упражнения необходимо:

• знать общие сведения о внешних условиях развития;

• описать главные события Вашей биографии, повлиявшие в дальнейшем на Вашу жизнь (честно иоткрыто);

• описать, какими Вы были на разных этапах своейжизни (можно прибегнуть к рисункам): каким Вывидели себя сами; какие мысли являли миру; какизменяли себя, чтобы добиться признания окружающих или защититься от них; как решили задачи половой принадлежности; как почувствовалисебя мужчиной или женщиной; что Вам нравится ввашем поле; что бы Вам нравилось или не нравилось в себе, если бы Вы были представителем другого пола;

• описать кризисы роста, испытания и конфликты,пережитые Вами; какие уроки Вы из них извлекли;

• описать самое раннее воспоминание, его значение вВашей биографии;

• описать сны, увиденные в детстве, их значение в Вашей жизни;

• описать события, оставившие болезненный след вВашей жизни (например, болезнь, катастрофа,смерть близких, развод родителей, насилие, половые излишества и т.д.), и как эти события повлиялина Вас;

• определить, с каким архетипом ассоциируетсяВаша жизнь; придумать миф или сказку о своейжизни; записать их и проиллюстрировать, изобразив основных персонажей в форме архетипов;

• определить, принимаете ли Вы свой жизненныйопыт;

• определить, в чем цель и смысл Вашей жизни.

Упражнение № П. «Цветение розы»

Упражнение проводится следующим образом:

• необходимо расслабиться, сделать несколько глубоких вдохов и выдохов;

• представить куст розы с множеством цветов и нераспустившихся бутонов;

• обратить внимание на один из бутонов, сосредоточиться на одной точке его розового цветка, и поместить бутон в центр сознания;

• представить, как чашелистики начинают медленноразъединяться, разворачиваясь наружу и открываявсе еще закрытые лепестки; мысленно проследитьэтот процесс до полного раскрытия розы;

• ощутить запах розы, ее аромат;

• представить, как луч солнца касается розы, дает ейсвет и тепло;

• посмотреть в самый центр цветка и увидеть там обращенное к Вам лицо мудрого существа, преисполненное любви и понимания;

• расскажите этому существу, что для Вас важно вданный момент; задайте ему любые волнующие вопросы — о жизненных проблемах, предстоящих решениях (в случае необходимости прерваться и записать возможные прозрения);

• отождествите себя с розой; Вы — роза; сила жизнинаделила Вас способностью к пробуждению, раскрытию своего внутреннего существа;

• представьте, что становитесь кустом розы; ощутитепрочность связи корней розы с землей; почувствуйте, как она напитана соками земли, как растут листья и цветы под воздействием солнечного тепла иэнергии солнечного света;

• осознайте, что все другие розовые кусты, деревья ирастения оживляет одна и та же сила жизни, что всеони — части одной планеты, великого целого;

• откройте глаза, запишите Ваши ощущения.

Упражнение № 12. Высшее «Я»

Высшее « Я » — это центр и источник Жизни и Бытия (Азъ есмь).

Личное «Я» — это проекция высшего «Я» на уровне человеческой жизни.

Если Солнце рассматривается как высшее «Я», то его проекцией будут солнечные лучи на Земле.

Личное «Я» может постичь высшее «Я» посредством:

— сознательного раскрытия исходящих от высшего«Я» излучений;

157

• восхождения к высшему «Я», соприкосновения ичастичного слияния с ним;

• проживания подлинно человеческого опыта во всейего полноте и привнесения в свою жизнь энергийвысшего «Я».

К качествам высшего «Я» относятся: самостоятельность; независимость; созидательность; мудрость; всеохватывающая любовь; чувство истины; ощущение большой скрытой силы, готовой явить себя в случае необходимости.

Постигая высшее «Я», человек обретает ощущение внутреннего направляющего начала, а также такие качества, как: стойкость, целеустремленность, скромность, ответственность, чувство сострадания и радости.

Таким образом, теория и практика духовного роста, предлагаемая психосинтезом, может использоваться психологом в процессе его практической деятельности.