Темы рефератов

1. Социология города.

2. Социология села.

3. Социология молодежи.

4. Основные группы отклоняющегося поведения.

5. Актуальные проблемы современней социальной политики в России.

Тема 6. Этносоциология

1. Понятие "этническая общность". Этнос - народ - нация.

2. Национально-этнические отношения народов.

3. Национальный вопрос в современных условиях.

4. Россия как многонациональное государство.

Библиографический список

Брук С.И. Население мира. Этнодемографический справочник. М. 1986. С.99 - 101.

Абдулатипов Р.Г. Человек. Нация. Общество. М., 1991. С. 3 - 11.

Бромлей Ю.В. К разработке понятийно-терминологических аспектов национальной политики// Советская этнография. 1989. № 1.

Мартиросян Г.А.. Мои телеграммы Горбачеву о трагедии легендарного села Чардахлы, Нагорного Карабаха, Гетащена. Рязань, 1995.

Гумилев Л.И. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990.

Кузнецов А.И. О соотношении понятий "общество" и "этническая общность"// Советская этнография. 1989. № 4.

Мартиросян Г.А. Не делайте России больно!//Приокскай газета. 1996. 28 июня.

Рассматривая первый вопрос, необходимо понять, что в современном мире накануне нового тысячелетия насчитывается более 220 государств и территорий, имеющих постоянное население. 205 являются суверенными государствами, в том числе 183 - члены Организации Объединенных Наций. Во всех этих странах, взятых вместе, проживает уже более шести миллиардов человек, которые образуют 1360 этносов, т.е. народностей. Общее же количество языков мира, вместе со всеми большими и маленькими диалектами, по определению специалистов-лингвистов доходит до пяти тысяч. Налицо, казалось бы, явное противоречие, так как число языков, народов и государств не совпадает больше языков, чем народностей, и больше народностей, чем государств. На самом деле в этом нет ничего странного, сверхъестественного. Так сложилось история. Симметрия истории на каждом шагу сопровождается асимметрией. В мире нет моноязычных и мононациональных государств. Все это происходит на современном этапе развития. А как же обстояло дело на ранних этапах исторического прогресса? Когда и в силу каких обстоятельств появились такие исторические общности людей, как род, племя, народность, нация? Что является движущей силой их развития? Какие отношения складываются между этими этническими группами?

Самое главное, на что должен обратить внимание студент, это то, что люди всегда вели групповой (коллективный) образ жизни. Это естественный закон всего животного мира. Проживая в рамках определенного пространства (территории) в процессе дли-

тельной совместной жизни, различные группы людей должны были приобрести свои специфические, но устойчивые, постоянно действующие признаки, особенности, черты характера, быта, языка общения, психологии, культуры.

Именно в такой этнической среде рождались и рождаются, социализируются поколения людей, которые еще с детства усваивают язык и культуру, а также этноспецифические установки, ценности и стереотипы, и все это становится своего роде призмой, через которую затем воспринимается окружающий мир, в том числе и инонациональные группы. Люди с детства становятся естественными этноцентристами и передают такие свойств в процессе этнического воспроизводства своим детям. Естественность национального чувства обусловлена тем, что важным компонентом этнического самосознания является представление людей, входящих в народ, о какой-то давней общности их происхождения, общности исторических судеб; при этом

многие атрибуты национальной общности приобретают "родственные" черты. Воспринятый с детства язык называется родным языком, территория обитания (этническая территория) - родной землей, матерью, родиной.

Все эти основные атрибуты этнической общности людей (территория, язык, общение, совместная практическая деятельность, образ мышления и поведения) возникают вместе с возникновением человеческого общества. В первобытном обществе, а также в некоторых частях сегодняшнего азиатского, американского, африканского и

австралийского континентов эти признаки этноса реализовались в форме родоплеменных образований, которые вели большей частью кочевный образ жизни. С возникновением частной собственности, затем политической организации общества произошли коренные изменения в жизни этноса. Во-первых, новая реальность способствовала переходу к оседлому образу жизни, что привело не только к организации единой экономической жизни, но и единой территории, а следовательно, к формированию единой и постоянной родины. Во-вторых, единая политическая организация закрепила в сознании и поведении людей постоянное чувство своей принадлежности этому обществу. В-третьих, в новых условиях на первый план выдвинулись не родоплеменные, а социальные связи между людьми, что стало причиной возникновения нового типа этнической общности - народа. Все народы как этнические общности на стадии цивилизации (будь то народы Древней Греции и Древнего Рима, Египта, Индии, Китая, а в более поздние периоды - народы Франции, Германии, России) всегда отличались и отличаются своими особыми социально-этническими признаками, в том числе особенностями своего происхождения, языка, культуры, этнического самосознания и т.д. Именно в это время начали складываться национальные характеры многих народов, что нашло свое выражение в их национальном сознании и самосознании. Другими словами, племена сменились формирующимися древними народами, что положило начало еще одной новой исторической общности людей под названием нация.

Вообще, если подходить строго научно, то консолидация этноса, формирование нации вытекает из сущности самого человека, его общественного развития и естественной среды обитания как объективная тенденция общественного прогресса формирования нации, становится реальностью уже на первых этапах становления капиталистического способа производства. Разрушая "провинциальный, замкнутый,

земляческий характер" общественных связей, ликвидируя "раздробленность человечества", процесс становления нации становится ведущей силой в развитии "единообразия промышленности", быта, культуры, в том числе языка и психологии. Благодаря этому обстоятельству происходят коренные изменения во внутренней жизни государств, что ведет к формированию новой социально-этнической общности людей не

только с единой территорией и экономической жизнью, но и с единым языком общения, единой психологией, культурой, а также осознание своей принадлежности именно к данному этносу.

Из сказанного следует, что в нациях сочетаются природные и социальные качества. Во всяком случае, нации нельзя сводить исключительно к природным явлениям, как это делают некоторые этнографы и многочисленные обыватели. Даже если допустить, что одним из существенных признаков нации является общность ее происхождения от каких-то предков, то и в этом случае следует иметь в виду, что нация, отнюдь, не сводится к данному признаку. Так называемые чистые, однорасовые нации так же немыслимы, как немыслима моно национальная, чистая "русская", "немецкая", "армянская", "казахская" и т.д. культура. "Самые большие страны (Англия, Франция, Италия),- писал Ренан,- это те, в которых кровь наиболее перемешана". То же самое относится и к русской нации.

Современным так называемым истинно русским патриотам следовало бы знать, что, несмотря на "чужую кровь", стопроцентными представителями русской нации являются Пушкин и Лермонтов, Даль и Фонвизин, Суворов и Жуков, Плеханов и Ленин и многие другие.

Таким образом, нация - это такая социально-этническая общность людей, которая формируется и последовательно совершенствуется на основе общей территории, экономического) уклада жизни, языка, общения, психологии и культуры, в рамках определенной политической (государственной, религиозной) организации при наличии конкретной объединяющей идеи.

Второй вопрос непосредственно вытекает из первого. Национально-этнические отношения имеют весьма сложную и многогранную природу. Объективной предпосылкой возникновения и развития национальных отношений является существование отдельных наций (этносов, народности), отличающихся по своим этническим характеристикам, начиная с особенностей происхождения, касающихся их исторической и современной родины и кончая особенностями языка, культуры, этнического сознания и т.д. При этом национальные отношения не существуют как бы в чистом виде. Наоборот, они вплетены в эти отношения, в том числе в политические, духовные, языковые, экономические, экологические, демографические, и преломляются в содержании и формах их проявления. Говоря другими словами, национальные отношения проявляются во всех сферах общественной жизни как внутри страны, так и между государствами. Национальное отношения носят, как правило, комплексный характер, ибо касаются регулирования многих сторон взаимоотношений между народами. Они заключают в себе более или менее богатое духовное содержание, поскольку вмещающие в них субъекты неизбежно демонстрируют свое этническое создание и самопознание, подчас довольно сильные страсти, присущий им настрой чувств и умов (пример Чечни и т.д.).

Национальные отношения являются предметом регулирования со стороны внутренней и внешней политики денного государства. В основе этой политики должен лежать принцип справедливости в решении межнациональных конфликтов с учетом того, что право национального самоопределение является законом жизни каждого народа. Каждое государство обязано уважать принцип равноправия и самоопределения народов и выполнять его в отношении народов, находящихся под его юрисдикцией, так как подчинение народов иностранному игу, господству и эксплуатации является отрицанием основных прав человека, противоречит Уставу Организации Объединенных Наций и препятствует развитию сотрудничества и установлению мира.

Межнациональные отношения внутри страны могут быть регулированы или разрешены в рамках как унитарного государства, в котором отсутствует механизмы представительства и реализации на государственном уровне интересов отдельных наций, а также и в составе федерации, которой такие механизмы имеются.

В основе межнациональных отношений в любом государстве лежат права и интересы гражданина. Не может быть правильного решения национального вопроса, если нарушаются интересы человека, гражданина, личности.

При изучении третьего вопроса следует обратить внимание на следующее обстоятельства. Во-первых, национальный вопрос встает с возникновением капитализма, имеет весьма многогранную историю. Во-вторых, он представляет собой целую систему взаимосвязанных проблем развития наций и национальных отношений. Он интегрирует в себе основные проблемы практического осуществления и регулирования этого процесса, в том числе территориальные, демографические, экономические, экологические, правовые, политические, языковые, религиозные, морально-психологические и т.д. Конечно, национальный вопрос не остается неизменным, его содержание меняется в зависимости от характера исторической эпохи и содержания реально сложившихся межнациональных отношений.

Для современной эпохи характерным является активизация национально-освободи-тельного движения, стремление народов решать проблемы своей жизни самостоятельно и незамедлительно. Среда основных причин этнического возрождения народов и повышения их политической активности в нашей литературе называют следующие причины.

Во-первых, стремление народов устранить все элементы социальной несправедливости, ведущие к ограничениям их прав и возможностей развития в рамках многонациональных государств прошлого и сегодняшнего дня.

Во-вторых, желание народов вести самостоятельный образ жизни, по своему использовать богатства своей территории для удовлетворения своих жизненных потребностей.

В-третьих, национальное возрождение связано также с особенностями социальных последствий НТР, урбанизация, массовой культуры, которые способствуют нивелировке образа жизни современной цивилизации, что ведет к утрате некоторых аспектов национальной самобытности.

Но самой главной причиной стремления к национальному самоопределению является шовинистическая политика игнорирования интересов тех этносов, которые в рамках данной государственности находятся в положении национальных меньшинств.

Четвертый вопрос является самым актуальным, политически и практически злободневным. Из курса история хорошо известно, что Россия всегда была многонациональной страной. Царизм и Советская власть вели определенную политику регулирования межнациональных отношений. Однако по непосредственной вине организаторов перестройки национальные отношений в Советском Союзе настолько обострились, что это уникальное государство (СССР) перестало существовать.

В современных условиях межнациональные отношения должны реализовываться только на основе взаимного признания и уважения основных прав народов, которые четко определены в документах ООН. Речь идет о следующих правах всех без исключения народов: право на существование, запрещающее так называемые геноцид и этноцид,

т.е. уничтожение в какой-либо форме какого бы то ни было народа и его культуры; право на суверенитет, самоопределение и самоуправление; право на сохранение культурной самобытности, включая сферы языка и образования, культурного наследия и народных традиций; право народов на контроль за использованием природных ресурсов и богатств территории их проживания; право каждого народа на доступ к достижениям мировой цивилизации и их использование.

Все эти права нашли свое подобающее место в Конституции Российской Федерации. Однако в самой жизни страны межнациональные отношения не только обострялись, но и стали проявляться в форме вооруженных столкновений. С одной стороны, "патриоты" типа баркашовцев, макашовцев в прочих провокаторов и лжепатриотов, которые ставят вопрос о ликвидации республик. С другой стороны, местные сепаратисты, которые стремятся нарушить единство и целостность нашего государства, пытаются организовать противостояние "своих республик" по отношению к центральным законодательным и исполнительным органам России. Такие действия осуществляются исключительно в корыстных интересах отдельных политиков и узких групп патриотов на словах, предателей на деле. В нашей стране налицо имеются все объективные возможности во всех областях общественной жизни для продолжения совместного сосуществования. Дело за политикой межнационального строительства. Сможет ли она, исходя из сущности диалектики национальных и межнациональных отношений, разработать такие программы действий, при помощи которых станет возможным не только ликвидация межнациональных конфликтов, но и организация

жизни новой России. Россия всегда была родным домом для 193 этносов. Мы все дети этого большого и родного дома. Чужих, посторонних у нас нет.