Вопрос 11: предпосылки средневековой западноевропейской философии

Содержание

Вопрос 11: предпосылки средневековой западноевропейской философии 1

1. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК СИНТЕЗ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФСКОЙ И РЕЛИГИОЗНЫХ ТРАДИЦИЙ 1

2. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ БИБЛЕЙСКИЕ ИДЕИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАЧЕНИЯ 2

2.1. Революционный смысл библейского послания 3

2.2. Монотеизм 4

2.3. Креационизм 4

2.4. Антропоцентризм 5

2.5. Номотетический Бог и закон как божественное повеление 6

2.6. Личностное Провидение 7

2.7. Первородный грех, его последствия и искупление 8

2.8. Новое пространство веры и Духа 9

2.9.Греческий Эрос и христианская Агапэ(любовь как благодать) 11

2.10. Переоценка ценностей, проделанная христианством 13

2.11. Бессмертие души у греков и воскресение из мертвых Христа 14

2.12. Новый смысл истории и жизни человека 15

2.13. Греческая мысль и христианское послание. 16

Список используемой литературы 17

1. Средневековая западноевропейская философия как синтез античной философской и религиозных традиций

Средневековая западноевропейская философия развивалась на базе античной философии, испытывая мощное влияние христианства. Меньшее значение для ее развития имели восточно-религиозные учение, такие течения как гностицизм и манихейство. Христианством они рассматривались как учения, искажающие истину.

Христианский гностицизм – религиозно-философское движение, представляющее синтез христианских и языческих (платонизм, стоицизм, зороастризм) воззрений. Христианские гностики отвергали Ветхий Завет, считали материальный мир творением злого божества. Они признавали Иисуса Христа спасителем, но отрицали Его воплощение и искупительную смерть. Гностики учили, они имеют тайное, спасительное знание, полученное ими от Иисуса и доступное лишь избранным.

Суть гносиса (знания), по Феодоту, — в ответах на вопросы о том, кто мы, кем стали, где мы, куда заброшены, куда стремимся, как освобождаемся, что такое рождение и возрождение. Согласно гностицизму, познавая свое «я», мы начинаем познавать и мир, но всеобъемлющее знание, дарующее спасение, доступно немногим. В гносисе человек преодолевает свою двойственность; через человека как средоточие мирового процесса бытие преодолевает свою расщепленность и восстанавливает распавшуюся гармонию.

Гностицизм возник в период поздней античности в I в. н. э. Его расцвет произошел во II в., а в III в. сложилось примыкающее к нему манихейство. Гностицизм вылился в ряд раннехристовских ересей, оказал влияние на средневековую философию и неортодоксальную мистику нового времени.

Манихейство — религиозно-философское учение, основанное на идее религиозного синкретизма и дуалистической природы бытия (свет – тьма, добро – зло). Свое название получило по имени основателя – Мани (214-277). Манихейство и оказало значительное влияние на формирование ряда религиозных и философских систем Запада и Востока.

В поздней Римской империи и Византии оно преследовалось как ересь, т. к. смешивало элементы христианства и зороастризма. М. просуществовало под разными наименованиями (павликианство, катаренство, богомильство, альбигойство) до конца средних веков. В настоящее время сохранилось в Средней Азии.

В своих сочинениях Мани таким способом объединяет персидские, вавилонские, иудейские, гностические и христианские представления, чтобы с их помощью подтвердить свою идею происхождения нашего мира из двух вечных первоначал — духа и материи. Практическая цель М. — вызволение духовного начала от материи. Очищаться от уз материи человек может через «печать уст» (запрет хулы, мясной пищи, возбуждающих напитков), «печать рук» (отказ от материальных благ, телесный покой, созерцание) и «печать лона» (воздержание от брака и деторождения). Все эти правила о воздержании обязательны только для совершенных, а слушатели свободны от них.

Христианство – религия, основанная на вере в Сына Божия Иисуса Христа как Богочеловека, Спасителя, воплощение второго лица триединого Божества (Троицы). Христианство возникло в 1 в. нашей эры среди евреев Палестины, сразу же распространилось у других народов Средиземноморья. В 4 в. стало государственной религией Римской империи. К 13 в. вся Европа была христианизирована. В настоящее время оно имеет наибольшее число последователей (около 2 млрд.) и существует в форме трех основных направлений: православие, католицизм и протестантизм.

Христианство оказало наибольшее влияние на возникновение и развитие средневековой западноевропейской философии. Мировоззрение и жизненные принципы раннехристианских общин первоначально формировались в противостоянии языческому миру. Однако по мере того как христианство приобретало все более широкое влияние и распространение, а потому стало нуждаться в рациональном обосновании своих догматов, появляются попытки использовать для этой цели учения античных философов. Разумеется, при этом им давалось новое истолкование.

Таким образом, средневековое мышление и миросозерцание определяли, прежде всего, две разные традиции: христианское откровение, с одной стороны, и античная философия - с другой. Эти две традиции, конечно, не так легко было согласовать друг с другом.