Часть 7

ГЛАВА ВТОРАЯ. ПРОЕКТИРОВАНИЕ ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ СИСТЕМ

План

1. История развития воспитательных систем…………………………..345

2. Особенности развития отечественной системы воспитания……….368

3. Объяснительно-иллюстративная воспитательная

система и её проектирование…………………………………………381

4. Адаптивная воспитательная система и её проектирование…………388

5. Развивающая воспитательная система и её проектирование…….....394

6. Культурологическая воспитательная система и её проектирование.405

7. Информатическая воспитательная система и её проектирование….413

Десять заданий для самостоятельной работы по теме.

«Проектирование воспитательных систем»…………………………….422

1. История развития воспитательных систем

Выше мы рассмотрели, что такое воспитательные системы, их построение, роль парадигм и концепций в их развитии, общие вопросы их проектирования. Чтобы был понятнее процесс их проектирования, остановимся на их истории, что позволит понять истоки и характер той системы, в которой мы живём, воспитываемся, мужаем, а затем и сами управляем ею, совершенствуя или ослабляя. Каждая из систем строилась в зависимости от сложившихся на практике, в науке и религии, в экономике и праве, представлений о личности и её роли в общественном развитии. Эти представления и их смена влияли на выбор пути оптимизации воспитания. И потому историю воспитания и, следовательно, Педагогики как науки о нём, прежде всего, следует представить как историю смены парадигмальных оснований построения воспитательных систем. И вся история есть движение от системы к системе, от одной парадигмы, через реализацию концепций, к другой. Только так можно понять мир, в котором мы живём. Мы и сегодня находимся лишь в одной точке этого бесконечного движения.

Вся история воспитания превратилась в поиск подходов и способов актуализировать потенциальные возможности Человека Воспитывающегося в познании и преобразовании мира. Познание и его потенциальные возможности – вот цель всех преобразований, смен и переходов, всех реформ и модернизаций. Входной дверью в него, образно говоря, являются воспитательные отношения, которые могут быть заблокированы, приоткрыты или открыты настежь. В поисках эффективности этих отношений и движется «педагогическая цивилизация».

Первая, описанная историками, была парадигма опытно-практического воспитания с мистико-ритуальными элементами. В основе её лежал принцип «делай как я, делай со мной». Историки описывают, что именно так готовили молодое поколение к жизни на заре цивилизации, при первобытно-общинном укладе жизни и хозяйствовании. В рамках этой парадигмы, рискнём предположить, источником содержания воспитания был не только сам опыт древних людей, но и уже содержание, зафиксированное в символах, ритуалах, атрибутах. Главным методом был метод посильного трудового соучастия детей в делах взрослых и праздниках. Именно тогда были отработаны методы показа, рассказа, поручения, а также игры, соревнования и детских забав, первых экзаменов. Символы и мистические ритуалы, мифы и игры первобытных людей были первым образцами свёртывания знаний, их обобщения, идеализации, абстрагирования, систематизации. Благодаря этому знания стали храниться и передаваться из поколения в поколение. Всё это наделялось определёнными смыслами и духовной силой. Мистицизм земных предметов и действий человека был методом наделения смыслами и свёртывания огромной информации в более плотные знания и средством их сохранения.

Были в этой воспитательной системе и свои экзамены – это инициация как система упражнений, игр и соревнований, демонстрирующих готовность ребёнка войти в мир взрослых. Инициация – посвящение, было делом всего рода, общины.

Резонно спросить себя, насколько умело пользуемся мы этим богатым наследием предков? Парадигма подобного непосредственного изустного воспитания как передача традиций ушла в прошлое, но её «наработки», говоря современным языком, остались для нас в виде методов, технологий отдельных действий. Они применяются в семейном воспитании, в профессиональной подготовке и трудовом воспитании детей. Мистико-ритуальные элементы, конечно, изменились, но сама идея осталась. В воспитании используется государственная, школьная символика, символика общественных объединений и организаций. Она продолжает свое воспитательное объединительное дело.

Так, идеи первой парадигмы как основы построения первой воспитательной системы сохранились до наших дней, нашли своё место и в современном воспитательном мире. Заметим, что сегодня остро встаёт вопрос о недостаточном использовании именно этих методов воспитания и обучения. Пока что они остались самыми сильными и эффективными до сих пор.

Вторая, описываемая историками, была греко-римская система воспитания, основанная на калокагативной парадигме. Калокагатия - слово греческого происхождения, обозначающее всесторонне гармоничное развитие личности на моральной основе. Под всесторонностью понимался энциклопедизм, а под гармонией единство внешних и внутренних достоинств человека: красивого тела, умения правильно мыслить, красиво и убедительно говорить, быть мужественным и выполнять гражданский долг. В Древней Греции родились идеи замены семейного воспитания государственным уже с 7 лет и концепция способности государственного образования воспитать и обучать подрастающее поколение лучше, чем это делает семья. Древняя Греция и Рим дали идею всестороннего развития человека в специально организованном сообществе познающих людей в соответствии с требованиями государства.

В наследство от калакагативной системы нам остались огосударствленная система воспитания подрастающих поколений с её лицеями, гимназиями, идея всестороннего развития личности, идея селекции детей по классовому и сословному принципу, идея специально подготовленного учителя, а также ряд методов обучения. Чего стоят только сократовские беседы, размышления вслух, вопросно-ответная система диалога.

Всё, что было накоплено первобытным обществом, здесь, конечно, в изменённом виде было сохранено. Это передача опыта старшего поколения младшему, это воспитание на мифах, сказаниях, играх, соревнованиях, на символах и ритуалах. Точно также в новой системе бытии и экзамены – на способность красиво говорить и писать, запоминать мифы и легенды, знать историю и начала географии, ездить на коне, стрелять, бегать, плавать и т.д.

Третья глобальная воспитательная система основывалась на догматической парадигме. Она чётко прослеживается в европейском Средневековье, в период безраздельного господства христианства. В основе системы лежали идеи равенства людей перед Богом вне сословия, расы, национальности, социального положения. Это заложило теоретическую основу для последующего всеобщего равного образования всех людей. В воспитании использовалось заучивание христианских догм и следование им в своей личной и общественной жизни. Заметим, что под догмами тогда подразумевали законы нравственности, изложенные в Библии, а совсем не законсервированную и потому устаревшую истину. Догма – это непреложная истина, закон бытия, принцип жизни, изложенные в Священном Писании и интерпретированные в Священном Предании. Естественно, что для этого надо было научиться читать, писать и даже думать. Образование было преимущественно при монастырях, храмах.

Догматическая система воспитания людей довела до совершенства идею определения, условно говоря, «стандарта образования» как базисного компонента знаний, она дала образец источникового обучения как обучения по первоисточникам, к которым относились книги Библии. Появление Библии в образовании произвело революцию в обучении. Именно она положила начало изучению письменных источников. В этой системе были отработаны такие методы, как заучивание наизусть, пересказ, герменевтическое толкование текстов и работа не только с эксплицитным, но и имплицитным материалом, дискуссии, диспуты, конференции, написание рефератов, интеллектуальные турниры. Практическая работа включала в себя работу на монастырских полях, мастерских, в том числе иконописных, золотошвейных, книгопечатных и др.

Как легко заметить, что все идеи средневекового догматического обучения прошли многовековые испытания в школах и вузах и сохранили себя в новых воспитательных системах. Но Церковь принизила значение мифов и легенд как источника знаний, а также игр, состязаний как методов воспитания. При этом возвысила методы символизации и обрядовости, ритуальности, ввела всеобщие физические наказания за непослушание и нерадение в обучении. Образование становилось очень серьёзным делом, ответственным перед Богом и Церковью.

Четвёртая воспитательная система, ставшая наиболее массовой, была система, основанная на объяснительно-иллюстративной парадигме. Сложилась она на заре капитализма, когда потребовались грамотные кадры для растущего и усложняющегося производства. Эту систему связывают с появлением массовой книги – учебника. При фабриках и заводах европейских стран, а затем и в России создаётся массовая школа. В основе этой системы лежит идея всесилия науки и знаний, так называемый сциентистский подход. Обучение становилось понемногу только научным и рассматривалось отдельно от воспитания, связываться только с освоением программного материала. Общество всё больше и больше стало уделять внимание именно стандартизированному обучению в пределах потребностей экономики и производства. Образовательные учреждения вышли из-под влияния Церкви, что резко ослабило духовно-нравственное воспитание новых поколений.

Методика обучения и образовательные технологии стали строиться на разъяснении текстов, их чтении, пересказе, показе, иллюстрировании, запоминании, упражнении, примере. Принципиально новым в этой системе стал эксперимент, экскурсии на производство. Сегодня у этой системы много названий - знаниевая, когнитивно-информационная, учебниковая.

Но уже в конце Х1Х века объясительно-иллюстративная парадигма начала стагнировать. Реализация её показала неспособность дать новый «продукт» - нового человека, быстро адаптирующегося в постоянно меняющейся социально-экономической и производственной среде. Обнаружилась её неспособность воспитывать всех одинаково хорошо. К тому же, она, культивируя знания, и прежде всего научно-теоретические, отрывала человека от реальной жизни, от природы, производства, быта, особенностей культуры. Она оказалась неспособной удовлетворить образовательные потребности семьи и не успевала за растущим производством. Так внутри неё вызревала новая идея – сделать систему государственного и общественного воспитания более гибкой, способной к перестройке.

Следующая система базировалась именно на идеях адаптации человека к среде и среды к человеку. Эта парадигма адаптивного воспитания, вобрав в себя наследие прожитых систем, сделала новую систему воспитания более динамичной, гибкой, развивающейся. Уже в дореволюционной России было создано более ста типов школ, начали разрабатываться методики обучения и воспитания детей с проблемами в развитии и формироваться специальная педагогика (дефектология). Семья учащегося могла выбрать для своего отпрыска нужную образовательную программу, исходя из национальных, религиозных, сословных, финансовых, семейных традиций и иных потребностей, желаний и возможностей. Появились образовательные учебно-воспитательные учреждения для детей с проблемами здоровья и нуждающихся в материнской опеке. Адаптивная система воспитания приспосабливалась к особенностям людей и призывала это сделать и семью.

Несомненные достоинства этой системы – обеспечение связи воспитания с жизнью, с экономикой, производством, а также с особенностями самого Человека Воспитывающегося. Система приспосабливалась к нему, учитывала его познавательные и иные возможности, семейные потребности и ожидания в сфере профессии и образования. В то же время она давала возможность самому ребёнку влиять на систему, определять своё место в ней.

Все четыре предшествующие парадигмы построения воспитательных систем, можно сказать, были внешними по отношению к Человеку. Перестраивалась надстройка над Человеком Воспитывающимся – детские сады, школы, училища, вузы, управление ими, их материально-техническое, финансовое и правовое обеспечение. Адаптивная система явилась первой, строящей саму систему воспитания, ориентируясь одновременно и на Человека, с учётом его особенностей и возможностей. В нашей стране, начав складываться в двадцатые – тридцатые годы ХХ столетия, она была ликвидирована. Во второй половине 30-х годов началась унификация школ, учебных планов и программ, выработка единых требований к учащимся, к содержанию и методике учебно-воспитательной работы. Произошёл откат к объяснительно-иллюстративной системе и частично даже к догматической, но с новым атеистическим наполнением.

Однако, и эта парадигма и построенная на ней система воспитания просуществовала не более века. Внутри зрели новые идеи её совершенствования. Ими стали идеи развивающего воспитания и обучения – развивающая парадигма. Происходит полный поворот к самому Человеку Воспитывающемуся. Главной задачей стало, наконец, развитие духовных, душевных и физических сил. Для этого создаваться специальные методики обучения и воспитания, способствующие более направленному и полному раскрытию внутренних потенциальных возможностей человека и его индивидуальных способностей.

Развивающее воспитание значительно обогатило методики освоения Культуры. Оно сделало ставку на дедуктивные способы овладения теорией, потеснив индуктивные из объяснительно-иллюстративной методы. Методика включала в себя формирование познавательной деятельности детей как особого вида деятельности. Параллельно с методами сознательного и управляемого познания, стали делаться попытки развивать интуицию, догадку, предвидение и другие скрытые способы познавания окружающего мира. От разрозненных заданий, излишне детализирующих познаваемую культуру, развивающее воспитание перешло к укрупнению блоков заданий, целостного их решения, к укрупнению «дидактических единиц» как учебных порций.

Наконец, культурологическая парадигма как основа культурологической системы воспитания. Принцип культуросообразности воспитания был сформулирован, как мы уже говорили, в начале ХУ11 века и действовал почти безотказно в этнически замкнутых пространствах. Смысл новой системы состоял в том, чтобы при воспитании ребёнка учитывать не только его возрастные и индивидуальные особенности, но и особенности его окружающей культуры и веры. Приняв за основу идею врождённости культурных основ, педагогическая общественность приняла и идею разработки методики воспитания на культурно-исторических началах. Только на своей культуре полнее развивается человек, вскрываются скрытые доселе природные генетические пласты сознания, от которых во многом зависит успех познавательной деятельности ребёнка. Вот это и было лейтмотивом культурологического воспитания. Более глубокое обоснование эта система находила в идее сохранения человеческого генотипа, самобытности культур и народов.

Культурологическое воспитание также означает освоение социума и той культуры, которая сформировалась в данном обществе на данный момент. Эта культура многослойна, не однородна. И потому каждый находит в ней свою нишу. Есть так называемая масс-культура, отражающая особенности потребительской цивилизации. Её определяют как культуру самого низкого уровня, непритязательную, жестокую, бездеятельностную, как культуру развлечений. Формируется она в основном «средним классом», нередко и интеллигенцией, вовлечённой в рыночные отношения. Масс-культуру представляет, как правило, низкая эстрада, реклама, массовый туризм, компьютерные игры, массовки. Фольклор и национальные культуры в масс-культуру не входят. И не всякое человеческое множество является массой. Масса – это не класс, не сословие, это денационализированные, деклассированные слои населения, живущие по законам моды и рынка.

Все известные воспитательные системы можно представить в их развёрнутом виде по основным параметрам: субъектности, цели познания, ведущим методам познания, критериальным показателям качества. Попытаемся воссоздать картину четырёх последних образовательных парадигм, которые действуют в нашей системе воспитания (см. табл. 17).

Таблица 17

Сравнительная характеристика образовательных парадигм

Показатели	Объяснительно-иллюстративное обучение	Развивающее обучение	Культурологическое обучение	Информатическое обучение
1.Субъектность обучения	Учитель	Учитель и ученик	Учитель, ученик, родители	Ученик
2. Цели обучения	ЗУНы (знания, умения, навыки)	ЗУНы и СУДы (способы умственной деятельности	Освоение Культуры проживания и переживания в Культуре	Информационная культура, культура работы с информацией
Методы познания	Заучивание, запоминание	Запоминание и проживание	Запоминание, проживание и переживание	Методы Получения и обработки информации
3. Критерии эффективности	Обученность	Обученность и обучаемость	Обученность, обучаемость и образованность	Освоение информационного пространства

Как мы уже заметили, ни одна парадигма не уходит в небытие. Она в снятом виде сохраняется в каждой последующей. Так до нас дошли все воспитательные системы, многие элементы которых аккумулировались в дне сегодняшнем. Так что вся история воспитания в нас. Это - во-первых. Во-вторых, отсюда следует, что ни одна из систем не является «чистой» и специфической, а являет собой переход от предыдущей парадигмы к последующей, т.е. каждая интегративна и, можно сказать, полипарадигмальна. В-третьих, нет ни одного общества и государства на Земле, которое бы жило только в одной парадигме. В любом обществе, и мы не исключение, малые системы воспитания, детские сады, школы, училища, вузы, кружки, могут воспитывать своих питомцев по-разному, основываясь на разных идеях, в том числе и на старых, отживших в массовой или передовой практике. Более того, внутри одного образовательного учреждения и семьи возможна полипарадигмальность. Так что супербольшие воспитательные системы в этом смысле всегда многоукладны.

Сегодня можно говорить о зарождении новой эры в воспитании человека – эры кибернетики, проявляющей себя во всеобщей компьютеризации быта, производства, обслуживания, обучения и досуга. Это информатическая система воспитания. Информатическая парадигма – плод цивилизации, технического производства, и политического либерализма. Смысл её состоит в повышенной технологизации всех сторон воспитания, широком использовании техники и значительном расширении источников познаваемой информации, плюрализме идеологий и мировоззрений. По форме своей она виртуальна, «выхватывает» воспитанника из естественной системы, помещает в искусственно созданный мир, позволяя делать в нём всё, на что способно его воображение и потреблять любую информацию. Внешне создаётся впечатление, что, наконец-то личность Человека Воспитывающегося становится свободной в своём развитии. Отпадает необходимость многое запоминать, тем более заучивать, совершать многие мыслительные операции, даже читать книги и ходить в библиотеку или иметь её дома, отчитываться перед Учителем. Но, как и другие парадигмы, эта тоже успела показать свою слабость.

Каждая из парадигм по-своему реализуется в различных мировоззренческих системах, приобретая соответствующие цели, смыслы и содержание. Фактически они выполняют роль надстройки над мировоззренческими системами и потому от них зависимы. Так, в каждой парадигме по особому ставятся цели воспитания, по своему описываются ожидаемые результаты. И поэтому при сохранении общего направления развития воспитательных систем последние отличаются друг от друга довольно значительно. К тому же нельзя ещё списывать со счёта и семью с её своеобразием и прочностью бытового воспитания.

И всё-таки общие тенденции ясны. В целях воспитания качественно нового Человека, Человека – труженика (хомо-фабер), при этом творца, общества движутся в направлении его раскрепощения, снятия внешних уз, границ, единых норм. Если раньше регулятивную функцию выполняли, как Вы помните, Природа, Культура, Религия и Цивилизация, то сегодня «последнее слово» за Цивилизацией с её рыночно-правовыми основами. От централизованного управления воспитанием человечество постепенно переходит к мягким, скрытым формам, от унификации программ и учебников – к их вариативности, от единства мировоззренческих основаниё – к плюрализму мнений. Одни это оценивают как достижения общественного развития, другие – как закат.

Далее мы дадим характеристику проектирования тех воспитательных систем, которые присутствуют в нашей государственно-общественной системе воспитания на правах подсистем. Это объяснительно-иллюстративная, адаптивная, развивающая, культурологическая и информатическая. Но начнём это с описания построения самой системы.