Владимир Маканин «Кавказский пленный»

Кавказ. Первая чеченская война. Этот рассказ Маканин написал за несколько месяцев до ввода российских войск в Чечню в 94г., а опубликован он был несколько позже в 1995 году в №4 «Новый мир».

В центре повествования солдат сверхсрочник Рубахин. Показательная фамилия: рубаха-парень. Он участвует в операции по разоружению боевиков. Они гонятся за боевиками по лесу, понимает, что догнать не может, кидает одному автомат по ноге и повреждает тем самым ногу. А операции эти время от времени проводились для того, чтобы использовать схваченных боевиков для обмена, либо как проводников. Рубахин обещает своему пленнику, что оставит его в живых. И действительно так думает. Во время самой операции захвата не разбирал за кем гнаться, когда он уже его пленил, у него появилась возможность рассмотреть своего пленного: юноша лет 16-17 со сказочно красивым лицом. В ходе долгого опасного возвращения к своим грузовикам, пораженный красотой горца русский солдат, начинает испытывать к нему очень смешенные чувства: от сострадания до почти влюбленности. По мере их возвращения действие замедляется.

«Стокгольмский синдром» здесь вариант обратного действия. Рубахин очень бережно переносит юношу через реку, делится с ним своей провизией, пытается как-то приободрить, отдает ему свои шерстяные носки. Самого Рубахина смущает это чувство, он робеет и теряется.

В критике были попытки интерпретировать этот рассказ как гомосексуальный. Но это не так. Все описано на грани и в этом сила Маканина. Эта неестественность и трагичность отношений между русским и кавказцем аллегорически передают сложное взаимоотношение между Россией и Кавказом. Россия, очарованная красотой Кавказа, испытывает к нему определенное влечение. Русская колониальная политика в xix,xx веке. Эта страсть России к Кавказа на самом деле губительна для обеих сторон, потому что парадоксальным образом берущий в плен, сам оказывается пленником.

Симпатия в душе Рубахина рождает совершенно противоположное чувство – тревога. И в минуту смертельной опасности, когда боевики проходят в метре от них, Рубахин понимает, что малейший шорох и они будут замечены и расстелены. И если он как-то может отвечать за себя, то за пленного он отвечать не способен, не знает его реакцию. И не задумываясь, он убивает своего пленного - перекрывает ему рот рукой...

«Красота не успела спасти его!». Маканин проводит мысль, что жизнь человека определяют его инстинкты. И на войне на первом месте выходит инстинкт самосохранения. Еще Фрейд определил, что подсознательно человеком управляют больше всего две силы: эрос и тонатос – любовь и смерть. Эти две силы очень ярко показаны в этом рассказе.

Смерть красной нитью проходит через рассказ- рассказ и начинается с описание смерти. Это момент будет вспоминаться в рассказе несколько раз, как рефрен, описываясь с какими-то жуткими подробностями. И все это описывается на фоне необыкновенной красоты Кавказа.

Большое кол-во в тексте скобок – в скобках дается повторный взгляд уже опытного бойца на происходящее.

Заглавие. В русской литературе есть целая традиция «кавказских пленников» - Пушкин, Лермонтов, Толстой. Все они во многом об одном и том же - отражение колониальной политики России на Кавказе. Все они оправдывают эту политику. Описывают, как русские пленены красотой Кавказа, кавказских гор, женщин. Каждый раз пленным становится русский, но его, так или иначе, спасает любовь. Маканин переосмысливает эту традицию: у него пленный кавказец и вместе с тем пленниками становятся и русские, и вся Россия. И само слово «пленный» переосмысливается, потому что до конца не понятно, кто же у кого в плену.

Фраза Достоевского из «Идиота» обыгрывается в тексте несколько раз «Красота спасет мир». Это первая фраза рассказа – «Солдаты не знали, что красота спасет мир» и в момент убийства пленного «Красота не успела спасти». И несколько раз эта фраза в тексте звучит и по-разному обыгрывается. У Достоевского эта фраза реальна только для человека религиозного. В безрелигиозном государстве, во время войны, она не может спасти человека.

Само слово «пленник» имеет два значения и оба сильно проявляются в рассказе: человек, находящийся в военном плену, и «влюбленный».

Имя Маканина в литературе связывают с таким направлением как экзистенциальный реализм. Маканин затрагивает такие состояния, ощущения человека в бытии.. Самой нашумевшей его повестью 1993 года №1 «Знамя» «Стол, покрытый сукном и с графином посередине». Эта повесть была удостоена Букеровской премии.

Герой этой повести не имеет имени, что само по себе очень значимо. Этому безымянному герою позвонили и позвонили на след.день придти на общественное собрание, чтобы обсудить его кандидатуру. Какое собрание и что обсудить абсолютно не ясно. Время действия не очень определенное, но это может быть и 80-е, и 90-е гг. После этого звонка начинается мучительная для героя ночь. Собственно одна эта ночь и описана. Вся повесть – фактически поток сознания этого героя, который сам размышляет о будущем собрании и определяет его как «судилище». Пьет успокоительное, сидит на кухне и проигрывает всю свою жизнь. Повесть посвящена описанию и анализу чувства страха. Этот страх абсолютно тотален, метафизический.

Принципиальная манера – архетипичность.

В античной классической трагедии – классическая вина. И все это свыше предрешено, поэтому нет у героя разлада с самим собой, т.е. он муки переносит с достоинством. В новейшей лит-ре эта тенденция сломалась. Классический образец того, как человек испытывает чувство страха и вины – вина Раскольникова. Она несомненна, конкретна и поэтому абсолютно закономерно наказание, но это человек разумный, думающий, мучающийся. И он в разладе с самим собой. XX век еще более усложняет эту ситуацию: показывает человека, который идет на наказание за несовершенное преступление и самый яркий пример здесь –Кафка. (Иозеф К.) Маканин, продолжая эту традицию, идет еще дальше: у него безымянный герой, человек, который не виновен и его не собираются наказывать, но страх его переполняет и изнуряет до потери контроля над поступками.

Историческая перспектива - в прежние времена посягательство было только физическое, т.е. на тело - избивали, убивали, отрубали голову, но душа всегда находилась во власти Бога. Но здесь уже не только суд над телом, но и над душой.

«бытиевиновности» - существование в этом состоянии. Это философский подход. Но Маканин дает нам и соц.ракурс- дает психологический портрет человека, раздавленного системой мнений, которому предоставлена экзистенциальная свобода выбора – он может не пойти на это собрание – но герой не способен на такое духовное сопротивление. Бунт против собрания был бы для него бунтом против себя самого. Вырастает и социальный тип и образ времени, когда человек абсолютно подчиняется коллективному мнению.

Все эти нюансы Маканин умело решает: он создает образ Стола и говорит о том, что этот Стол при всех эволюциях не изменен. Это почти существо. Непременным атрибутом его является графин посередине, который цементирует людей, рассаживающихся вокруг Стола и задающих вопросы. Здесь очень важен этот образ. Сам Стол как оплот бытия и графин в центре него – своеобразная ось мира. Посягательство на него - посягательство на что-то священное. Очень важно, что за этим столом в абсолютном порядке рассаживаются 12 человек.

• 12 апостолов

• годовой цикл

• знаки зодиака

Число 12 является и в мифологии, и в религиях имеет сакральный смысл.

Герой Маканина испытывает к этому Столу мистическое чувство и поэтому он понимает, что единственны способ справиться со своим страхом, пойти к этому столу до собрания и попытаться его психологически победить.

Ночью он идет к этому Столу: сначала решается положить на него руки, потом решается постучать по этому столу кулаком с фразой «Ужо тебе!». (у Пушкина «Медный всадник»). И когда он совсем осмелел, тянется к графину и умирает…

Речь авторская постепенно уменьшается..

Неоднозначный финал: то ли у героя инфаркт, то ли он уснул

Герой этот не единственный в повести, много страниц в произведении посвящено тем, кто сидит за этим Столом, описанию этих 12-ти типов и это тоже люди без имен. Но если герой вообще никак не называется, то сидящие за столом имеют «прозвища» - социальные типы. ТОТКТОСВОПРОСАМИ, СОЦ Я, КРАСИВАЯ ЖЕНЩИНА, ИЗНЕОПАСНЫХ и т.д. Всех их объединяет одно – практически сексуальное желание спрашивать. (по Фрейду).

Новаторство Маканина в том, что ему удалось создать не только психологический портрет человека, но и социальных типов, портрет времени.

В произведении используется большое кол-во скобок, чтобы усилить психологический аспект героя.

Из наиболее крупных вещей Маканина – «Андеграунд, или Герой нашего времени». Тоже знаковое название, которое нас отсылает к Лермонтову. Психологичное описание 90-х.

Маканин – пример психологического реализма.

Одно из важнейших направлений неоклассической прозы – религиозное.