Поэтика андеграунда

1.Приватность

Художники неофициального круга осознавали себя, прежде всего, частными людьми, которые не разделяют ценности коллектива и не разделяют законности общества. Они проповедуют индивидуализм, свободу личности , поэтому не являются гласом гос.идей и гласом народа. Они сами по себе. Литература для такого автора – подчеркнуто частное домашнее занятие, не профессия и не способ заработка. При этом сам процесс письма воспринимается как некая духовная практика, дело чрезвычайной важности. По мнению неофициальных авторов, литература не предназначена для выполнения каких-то социальных или политических задач. Она не должна быть средством воспитания. Развлекательность в ней занимает второстепенное место и обычно выражается в авангардистских формах пародирования, штампов, клише, классической общепризнанной литературы или советской идеологии. Бродский во время нобелевской церемонии сказал: «…Если искусство чему-то и учит (и художника — в первую голову), то именно частности человеческого существования. Будучи наиболее древней — и наиболее буквальной — формой частного предпринимательства, оно вольно или невольно поощряет в человеке именно его ощущение индивидуальности, уникальности, отдельности, превращая его из общественного животного в личность… Произведения искусства, литературы в особенности и стихотворение в частности, обращаются к человеку тет-а-тет, вступая с ним в прямые, без посредников, отношения..».

Другой пример такой приватности - манифест «Хеленуктов».

«Сим торжественно объявляем, что мы <…> Хеленуктами сделались.

Хеленукты всё умеют: что ни захочут, всё сделают <…>

Мы можем:

а) стишки сочинять;

б) прозу выдумывать;

в) пиэссы разыгрывать;

г) нарисовать там чего-нибудь;

д) гулять;

е) смеяться; <…>

ч) на веревочке узелок завязать; <…>

ъ) лобзиком выпиливать;

ы) сеять просо;

ь) запоминать;

э) бросать в воду камешки;

ю) говорить не по-русски;

я) гладить Епифана

Эка!».[3].

Приватность отразилась, кроме того, в тематике текстов, в их жанровой особенности и в выборе персонажей.

Тематика: один из основных предметов описания повседневное жизнеописание автора и его знакомых. (бытописание)

Герои: входящие в такие кружки, клубы люди. Их имена не меняют.

Наиболее распространенный жанр - жанры маргинальные: эпистолярный, формы фрагмента или отрывка.

Адресат: человек того же круга..

Борис Останин «Пунктиры» - официально опубликована лишь в 2000-х.

Жанры: документальная драмогедия (создан хеленуктами)- основан на фиксации происходящего, это стенограмма заседаний, посиделок представителей неофициального сообщества

2.Девиантность

Нарушение нормы, которая распространяется на все сферы: самоопределение неофициальных писателей, на тематику их текстов, на выбор персонажей, на выбор авторской маски, сюжета и особенно на стилистику, которая часто сводилась к нарушению общепризнанных норм. Как и в классической авангардной культуре, художниками считаются личности асоциальные, т.е. ненормальность охотно декламируется. Виктор Соснора утверждал: «Искусство - это преступление, художники, Шекспир, например, это преступники: у Шекспира - горы трупов, это бессмысленно: 37 трупов за одну пьесу! зачем они? Искусство не делают культурные люди, его делают выродки, такие, как Маяковский. Что такое "Облако в штанах"? "Наполеона поведу на веревке, как мопса!" - зачем? Культурные люди такого никогда не делают. Или Набоков. Все, что он писал, это ерунда, одна "Лолита" - книга, потому что он совершал преступление против искусства, против культуры и всех маленьких девочек».

Девиантность проявляет себя в маске повествователя или в маске лирического героя. Очень многие произведения не пишутся от первого, третьего лица, а пишутся в стиле зощенского рассказа, когда ролевой персонаж ведет повествование. Среди преобладающих масок - скандалист и возмутитель спокойствия. Так, критик Виктор Топоров написал «Записки скандалиста», все, кто в них были упомянуты, страшно обиделись на Топорова.

Еще одна маска - ярый человек-ненавистник, маньяк, садист. Или графоман, богемный алкоголик, просто чудак, человек не от мира сего. Излюбленное описание - чудак в трагикомической ситуации.

Широкое распространение в эти годы получают «садистские частушки». Впервые их придумал поэт Олег Григорьев, который не имел возможности официально печататься.

* * *

Я спросил электрика Петрова:

— Для чего ты намотал на шею провод?

Петров мне ничего не отвечает,

Висит и только ботами качает.

***

Девочка красивая

в кустах лежит нагой.

Другой бы изнасиловал,

а я лишь пнул ногой

С А Т И Р

Дети строят лабиринт,

А какой-то дядя,

Точно штопор или винт,

Так и вьется сзади.

То запнется невзначай,

То прижмет девчонку,

И, беззвучно хохоча,

Лезет под юбчонку.

Дети в воду, он в воде

Щиплет ягодицы.

И щекотится везде

Взрослых не стыдится.

Наблюдает, как в кустах

Дети выжимаются,

Но... не вызывает страх -

Дети улыбаются.

Пропилил окошко

В детский наш сортир.

Этот дядя с рожками,

Видимо, сатир.

Владимир Уфлянд

РАССКАЗ ЖЕНЩИНЫ

Помню,

в бытность мою девицею

мной увлекся начальник милиции.

Смел.

На каждом боку по нагану.

Но меня увлекли хулиганы.

А потом полюбил прокурор.

Приглашал с собой на курорт.

Я была до тех пор домработницей —

обещал, что сделает модницей.

Подарил уже туфли черные.

Но меня увлекли заключенные.

А потом я жила в провинции,

населенной сплошь украинцами.

И меня, увидав возле дома,

полюбил секретарь райкома.

Подарил уже туфли спортивные.

Но меня увлекли беспартийные.

И.Бродский

Речь о пролитом молоке (1967)

1

Я пришел к Рождеству с пустым карманом.

Издатель тянет с моим романом.

Календарь Москвы заражен Кораном.

Не могу я встать и поехать в гости

ни к приятелю, у которого плачут детки,

ни в семейный дом, ни к знакомой девке.

Всюду необходимы деньги.

Я сижу на стуле, трясусь от злости.

2

Ах, проклятое ремесло поэта.

Телефон молчит, впереди диета.

Можно в месткоме занять, но это --

все равно, что занять у бабы.

Потерять независимость много хуже,

чем потерять невинность. Вчуже,

полагаю, приятно мечтать о муже,

приятно произносить "пора бы"…

частый персонаж – сумасшедший ( Венедикт Ерофеев «Вальпургиева ночь или шаги командора»)

Девиантность так же проявляется в стиле, как отклонение от общеязыковой нормы: Использование некодифицированной лексики. Употребление ее в то время, признак - контркультуры, реакция на мертвый заштампованный язык советской пропаганды.

В.И.Эрль

* * *

Мне нравится мужчина

в зеленом пиджаке.

Вот, не боясь пучина,

подходит он к реке.

Стоит парнишка в кепке

вдали, невдалеке,

его умишко крепкий

витает налегке.

Макароническая речь - вкрапление иностранных слов в русский текст.

В.Гаврильчик:

Упругий ветер налететь

И теребила волосок.

Дер ветер бедра облепеть

А также айн и цвай сосок.

Она стоял, где очень сливы

И вкусны яблочки поесть.

А ветер был такой счастливый

Что он такая скульптор есть.

Бродский

Два часа в резервуаре

1

Я есть антифашист и антифауст.

Их либе жизнь и обожаю хаос.

Их бин хотеть, геноссе официрен,

Дем цайт цум Фауст коротко шпацирен..

Распространенность такого героя, таких сюжетов, привело к тому, что неофициальная литература фактически не создала образ положительного героя.

3.Критическая позиция

Критика была направлена на два основных объекта: на советскую культуру и на классику. Это не была радикальная борьба, в большей степени это игровая позиция. Ее цель – десакрализация классики и советской культуры. Основные приемы: манипуляция готовыми высказываниями, когда происходит вырывание из контекста высказывания; сочетать готовые высказывания в произвольном порядке, с противоположным смыслом. Прием – «монтажа». Чаще всего этот прием использовали с классикой. А в советской – выявление ляпов, опечаток и т.д. таким образом, она сама себя дискредитировала.

Сергей Довладов очень любил «выявлять» такие фразы..

«Гимн и позывные КГБ: родина слышит, родина знает» - взято из песни…

Опечатки: гавнокомандующий, коммунисты осуждают решение партии (вместо - обсуждают), книга начинается с пердесловия.

Строчка из стихотворения «она нахмурила свой узенький лобок»

Из рассказа «Чудесные светлые локоны выбивались из-под ее кружевного фартука»

4.Неофициальная религиозность

Она представлена как сумма индивидуальных духовных практик. Иначе ее назвал Виктор Киривулин – «опыт игрового богоискательства». То мировоззрение, которое представляли представители неофициального культурного сообщества, было таким сплавом православия, буддизма, индуизма, некоторых изотерических учений. Здесь, конечно, можно провести параллели с разными не традиционными верованиями начала 20-го века (оккультизм, антропософия, неохристианство). Само по себе обращение к поиску Бога было необычным. В целом, в центре практически всех духовных практик, лежала идея иллюзорности реальности, т.е. земной мир - только подобие отражения мира божественного. Эту идею разными средствами художники пытались выразить.

Леонид Аронзон

О Господи, помилуй мя на переул ...

О Господи, помилуй мя

на переулках безымянных,

где ливни глухо семенят

по тротуарам деревянным,

где по булыжным мостовым,

по их мозаике, по лужам,

моей касаясь головы,

стремительные тени кружат.

И в отраженьях бытия

потусторонняя реальность,

и этой ночи театральность

превыше, Господи, меня

***

Всё - Лицо: лицо - Лицо,

Пыль - Лицо, слова - Лицо,

Всё - Лицо. Его. Творца.

Только сам Он без Лица.

1969

В духовной жизни этого периода были скандальные громкие события, которые были связаны с религиозными взглядами представителями сообщества. Нашумевшим в литературной жизни Ленинграда 60-х гг. был литературный процесс над Александром Уманским и Олегом Шахматовым - яркими представителями неофициального сообщества. Они обвинялись в антисоветской пропаганде, попытке незаконного перехода границы – «Попытка измены Родине». В качестве свидетеля по этому делу был привлечен Бродский.

5.Иррациональность

В произведениях авторы избегали логического развития событий. Из поведения персонажей исключались рациональные мотивы, развивались и культивировались всевозможные импровизационные техники письма. И потому практиковалось недоверие к известному результату. Способствовало этой черте литература андеграунда сама социальная действительность, которая окружала неофициальных авторов. Она давала массу благодатного материала для воплощения этого абсурда. Например, случай произошедший с Анри Волохонским. Анри Волохонский понёс крестить свою дочку Эрику в ЗАГС. "Запишите, говорит, Эрика тире Анри Волохонская." "Нет, так у нас не положено. Запишем, как всех – Эрика Анриевна." "А если бы я был китайцем по имени Ху, что бы Вы записали?..." Записали – Эрика-Анри. Скоринкиной, матери Эрики, дали двухкомнатную квартиру: "У вас же двое детей!" Так анекдот перерастает в быль, так абсурд, порожденный системой, начинает работать против нее.

Традиции иррациональности уже были развиты, прежде всего, в творчестве абариутов – Хлебников, Прутков, традиции западного авангарда - дада, сюрреалисты.

Блестящим примером иррациональности стала проза Сергея Довлатова.

Итог: В целом, неофициальная литература позднего советского времени видела перед собой уже омертвелую, разрушающуюся реальности, лишенную положительной перспективы и борьба с этой реальностью различными идеологическими и художественным средствами дала мощный толчок к развитию самых разных художественных направлений.