Фридрих Горинштейн. (1932-2002).

Родился на Украине. Отец его был профессором политэкономии, был арестован в 35-ом году, репрессирован, расстрелян. Во время Второй мировой войны Горинштейн с матерью отправился в эвакуацию, она по дороге умерла. Он остался сиротой, его воспитывали тетки. Работал разнорабочим. Его первоначальное образование - инженерное (горный институт). Закончил в Москве высшие сценарные курсы, и его главным поприщем была не просто проза, а киносценарий. Написал он 17 киносценариев, 5 из которых экранизированы: «Солярис» Тарковского, «Раба любви» Н.Михалкова.

В СССР из всей его прозы был напечатан только один его рассказ в 1962 году в журнале «Юность» «Дом с башенкой». Этот рассказ принес ему имя, известность. Роковым рубежом в его творческой биографии было его участие в неподцензурном альманахе «МетрОполь». История о разгоне этого альманаха была очень громкой и неприятной, после которой Горинштейн был вынужден эмигрировать. Уехал в 80-м году в Вене. Окончательно обосновался в Западном Берлине, где и умер немного не дожив до 70-ти лет.

«Искупление» 1979г.

Сам Горинштейн называл эту вещь романом. Но скорее всего это повесть, тяготеющая к роману. Это повесть с философско-религиозной тематикой. В 1990-м опубликована в «Юности».

Место действия: южнорусский небольшой городок. Время - сразу после Вов 45-46гг.

Пересказ

Убийство семьи еврейского врача, которое совершил сосед Шума.

Встреча на вокзале, подслушанный разговор в милиции - все это приемы ретардации, т.е. приемы замедления действия, которые отодвигают композиционно очень важную сцену. Донос Сашеньки и ее отказ от матери. Это два эпизода, с одной стороны внезапно вспыхнувшее чувство любви и заботы и ужасающая история убийства, которая могла бы отвратить Сашеньку от ее решения (донос на мать).

Когда Сашенька приходит все-таки к этапированным, видит мать, она говорит ей не слова любви, не то, что все будет хорошо, а то, что она (мать) еще искупит свою вину.

Сашенька и Август.

Сашенька не догадывалась, что ее впервые посетило чувство материнства… полностью отрицающую взаимность.

Спасает его от самоубийства.

Он хочет покончить с собой, потому что понимает, что он распираем чувством мести и мечтает в самой страшной форме надругаться над обидчиками, над Шумой и его семьей. Как человек цивилизованный он понимает, что с таким чувством жить нельзя.

Между ними происходит их единственная ночь любви, которая описана в космических масштабах. Человеческий микрокосм является частью макрокосма. В эту ночь Сашенька зачинает и это показано как нечто космическое.

Августа Сашенька вскоре теряет. Он уезжает и судя по всему погибает через некоторое время.

Мать Сашеньки вскоре выходит из тюрьмы и в их доме рождаются 3 девочки.

У матери и Федора - Вера

У Ольги и Вася - Надежда

У Сашеньки - Оксанка.

На этом фабула заканчивается.

Но есть пласт текста, который показывает философское начало повести.

Август был студентом философского отделения и долго вел беседы с профессором-арестантом. В том числе они рассуждают на тему материнской любви.

Горинштейн проводит параллели этой любви, показанной в фабуле повести, с Ветхим и новым Заветом.

Ветхий Завет - притча об Иове. (спор Бога и Сатаны). «Бог дал, Бог и взял». Горинштейн говорил, что именно в этой ситуации Господь проявил себя как эгоистичное дитя: он так жаждал любви, что подверг Иова самым страшным страданиям, чтобы даже в самых больших муках, он любил его.

Новый Завет

Предательство Иуды. Христос на столько всех любил, что не мог в ответ получить такую же. «Единственный пример любви.. бесполая..».

Иуда удавился не от раскаяния, а потому что его больше некому было любить.

Такова и материнская любовь. Поэтому дети не могут любить мать свою! (Сашенька не любила мать).

Полюбив Августа материнской любовью, она становится на путь страданий…

С точки зрения композиции и чистоты жанра, повесть о Сашеньки может показаться осложненной: рассказ об Августе, его семьи, параллели с Библией. Преступление Сашеньки оказывается непосредственно связанно с преступлением Шумы и включается в череду многовековых преступлений человечества против ближнего своего: к матери, к соседу. Оба этих преступления совершаются в мирное время. «Фашизм – временная стадия империализма, а соседи вечны, как и камни..» - Август.

Недаром свой донос Сашенька пишет в то время, когда слушает о преступлении Шумы. Горинштейн композиционно сополагает два важнейших события. В своих кошмарах Сашенька видит несколько раз видение невинно убиенной девушки. В зеркале, когда она гадает на суженного, видит опять-таки ее отражение.

У них с Зарой удивительное сходство. Они показаны как двойники. А она – дочь Шумы. Хамчик - который ее преследует.

Почему «Искупление»?

Возмездие, плата за свои ошибки..

Разговор… профессор говорил, что будет год, когда все закончится, начнется новая история.

У «искупления» есть разные значения и Горинштейн показывает в произведении все его виды. Во-первых, оно сродни возмездию - плата за совершенный грех. Сашенька: говорит это по отношению к матери. Дворник Франя: говорит о преступлении Шумы по отношению к семьи доктору. «Дите обижать нельзя - это невинная душа.. а за младенчика, я ему говорю, вечное тебе искупление»… собственные страдания Шумы + смерть его сына.

Богословское значение шире чем месть. Горинштейн говорит: «возмездие, месть доступны всем. Искупление же только правым, на чьей стороне истина». Славянское слово «искупление»- греч. – освобождение от рабства путем выкупа. Т.е. оно предполагает состояние несвободы. От характера этой несвободы, зависит характер освобождения. В Новом и Ветхом завете разные трактовки искупления. В Ветхом – освобождение народа Божия (еврейского) из политического рабства, из Вавилонского плена. Те, кто помогают еврейскому народу – Моисей, Давид - названы искупителями. В завете содержится пророчество об искуплении еврейского народа, которое не только будет политическим освобождением, но и нравственным. Может осуществиться через приход Миссии. Именно это понимание понятия «искупления» Горинштейн проецирует на тему Августа, на еврейскую тему в целом. Важно, что Август- сын еврейского врача. Он в метафорическом смысле выполняет роль миссии. Горинштейн подчеркивает его исключительность: его имя – «божественный», его исключительная библейская внешность, он приближен к небесам (летчик), философ (любит истину), его глаза, которые сравниваются с небесами, его борьба с желанием мстить (параллель с Гамлетом). Совместима ли месть с христианским чувством, представлением о справедливости.

Есть некая черта, некое кол-во жертв еврейского народа, когда число жертв приблизит свое искупление. Смерть семьи Августа воспринимается как миссионерская жертва, которая приближает эту черту.

Новый завет.

Исключительно нравственный характер. В грехе- рабство человека. Искупление- отпущение грехов, которое примиряет человека с Богом. Эта линия связана с Сашенькой.

То есть эта повесть- история совершения греха. «вспышки огромного не сентябрьского, скорее августовского неба»…

Имена девочек. Вера, Надежа и Оксана (не Любовь).

Концовка повести: о тайнах бытия. Их три: самая большая тайна- жизнь. Самая большая тайна жизни- человека, самая большая тайна человека- творчества. И сказано «Взгляни на меня и удивись, и положи руку свою на рот свой». Книга Иова. Женщина творит людей..и это чудо.. У Сашеньки - дочка, после Августа остались его философские труды.