Словарь

Абсо­лют (от лат. absolutus – безусловный) – понятие, обо­значающее бесконечную духовную первооснову и первоначало всего сущего, полноту бытия и совершенство.

Абсолютный (от лат. absolutus – безусловный) – свободный от всех отношений и условий; совершенный; независимый. Проти­воположное понятие – относительный.

Абсолютный дух – в философии Г. Гегеля¹ конечное звено развития духа, проходящего через ряд этапов восхождения к абсо­лютному знанию.

Абстрагирование (от лат. abstractio – удаление, отвлечение) – отвлече­ние от несущественных свойств и связей изучаемого объекта с целью выделе­ния наиболее важных для решения тео­ретической (или практической) задачи характеристик объекта. В науке – теоретический метод создания идеальных обобщен­ных образов и понятий.

Августин Аврелий, Блаженный (354 – 430) – христиан­ский философ, святой, представитель патристики. Для него ха­рактерно обращение к внутрен­нему миру человека («Испо­ведь»). Родоначальник неоплатонизма в христиан­ской филосо­фии, господствовавшего в европейской философии до XIII в. Труды: «О граде Божием» и др.

Авенариус Рихард (1843 – 1896) – швейцарский философ, родоначаль­ник эмпириокритицизма.

Аверроэс (лат. от Ибн Рушд, Мухаммед, 1126 – 1198) – исламский, арабский философ. Развивал учение Аристотеля. Высказывал еретические идеи о вечности Бога и материи (т.е. о несотворенности материи Богом). От­рицал бессмертие души и загробную жизнь. Выступал за независимость фило­софии от религии. Имел последовате­лей в средневековой Европе.

Авеста (перс. – основной текст) – священный текст пер­сов, в котором изложена религия пророка Заратустры – зороа­стризм.

Авиценна (лат. от Ибн Сина, 980 – 1037) – выдающийся исламский философ и врач персидского происхождения. Пы­тался соединить философию Аристотеля с неоплатонизмом. Его «Книга исцеления» и «Канон медицины» были известны не только восточным, но и европейским философам и врачам.

Авторитаризм (автократия) – единовластие.

Агностицизм (от греч. a+gnosis – частица отрицания+знание) – отри­цание возможности достоверного познания сущности объектов.

Аграрное общество – см.: традиционное общество.

Аграрный – сельскохозяйственный.

Адекватный (от лат. adaequatus – приравненный) – правиль­ный, соот­ветствующий, согласующийся, соразмерный.

Апейрон (греч. apeiron – неограниченное) – у древнегре­ческого фило­софа Анаксимандра бесконечное первовещество, из которого состоят все вещи. У пифагорейцев и Платона – си­ноним материи.

Академия – название философской школы Платона.

Аксиология (от греч. axia+logos – значимость+учение) – теория ценно­стей. Ее становление как самостоятельной фило­софской дисциплины проис­ходит в конце XIX в. в Германии, во Франции и в России. Среди родоначаль­ников – Г. Риккерт, В.С. Соловьев и др. Главные проблемы аксиологии: сущ­ность ценно­стей, типы и виды ценностей, их система, иерархия и динамика.

Аксиоматизация – в науке выделение аксиом – основа­ний, не тре­бующих доказательств ввиду их очевидности, на ос­нове которых строятся теоремы.

Акциденция (лат. accidentia – случайность) – несущест­венное свойство вещи.

Алетиология (от греч. alethieia – истина) – учение об ис­тине.

Алхимия – средневековая донаучная предшественница химии, тайное религиозно-философское направление, имевшее целью нахождение «философ­ского камня» – эликсира, способ­ного излечивать все болезни и получать зо­лото из других метал­лов.

Альтернатива (от лат. alter – другой) – необходи­мость выбора между взаимоисключающими двумя возможно­стями.

Альтруизм (от лат. alter – другой) – нравственный прин­цип, заклю­чающийся в бескорыстном служении другим людям. Введен в философию О. Контом.

Амбивалентность (от лат. ambo+valentia обе+сила) – двойственность противоречащих друг другу устремлений.

Анаксимандр из Милета (611 – 545 до н.э.) – представитель древнегре­ческой натурфилософии (философии природы), ученик Фалеса. Определял первоначало всего сущего как принцип, апейрон – первовещество, из которого путем выделения возни­кают различные вещества.

Анаксимен из Милета (585 – 525 до н.э.) – представитель древ­негрече­ской натурфилософии (философии природы). Считал материальным первона­чалом всего воздух.

Анализ – познавательная процедура мысленного расчле­нения целого на части. Противоположен синтезу.

Аналогия (греч. analogia – сходство) – сходство различ­ных вещей по некоторым признакам. В познании рассуждение по аналогии (путем сравне­ния) используется для выдвижения гипотез.

Анархизм – социально-философское политическое тече­ние, обосновы­вающее идею революционного перехода к безго­сударственному обществу, состоящему из независимых коммун. Представители – М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин.

Анимизм (от лат. anima – душа) – вера в существование душ и духов, одна из форм религии в первобытном обществе.

Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109) – христианский философ-схоласт.

Антиномия – у И. Канта неразрешимое противоречие между проти­воположными высказываниями, каждое из которых логически доказуемо.

Антисфен – древнегреческий философ V – IV вв. до н.э., ученик Сократа, основатель школы киников.

Антисциентизм – принижение роли науки в жизни обще­ства, критика отрицательных последствий развития науки.

Античная философия – древнегреческая и древнеримская философия.

Антропогенное общество – см.: постиндустриальное общество.

Антропологизм – учение, вслед за Л. Фейербахом счи­тающее естест­веннонаучную медицинскую антропологию уни­версальной наукой о человеке.

Антропологическая философия – см.: философия.

Антропология (от греч. antropos+logos – человек+учение) – учение о че­ловеке, философская теория человека. Важнейшими ее проблемами являются антропогенез (происхождение чело­века), сущность человека и смысл челове­ческого бытия.

Антропоцентризм – трактовка положения человека в мире как цен­трального.

Априорное (лат. a priori – предшествующий) – знание, предшествую­щее опыту и независимое от него. У И. Канта ап­риорными являются такие категории, как пространство и время.

Арабская философия – см. исламская философия.

Аргумент (от лат. argumentum – довод) – доказательство.

Аристотель – древнегреческий философ IV в. до н.э., учился у Платона. Виднейший представитель и систематизатор античной философии. Если у Платона мир разделен на мир идей и мир вещей, то у Аристотеля мир един. В нем есть пассивное, вещественное начало (материя) и активное, одухо­творяющее начало (форма). Аристотель обосновал законы логики. Разделил философские дисциплины на теоретические (математику, фи­зику и психоло­гию), практические (этику, политику, экономику) и поэтические (технику, эстетику, риторику, или педагогику). Внес вклад в теорию государства. Глав­ные труды: «Органон», «Физика», «Метафизика» и др.

Арон Раймон (1905 – 1983) – французский социолог, фи­лософ и пуб­лицист, один из родоначальников теории индустри­ального общества.

Архетипы (от греч. arche+typos – начало+образ) – термин К. Юнга. Общечеловеческие прообразы, символы, аккуму­лирую­щие опыт человечества: «мать-земля», «мудрый старец», и т.д.

Астрология (от греч. astrum+logos – звезда+учение) – уче­ние о влия­нии звезд и планет на судьбу человека. В современной философии считается квазинаукой (псевдонаукой): имея разра­ботанный астрономический, матема­тический и понятийный ап­парат, она не имеет теории, способной объяснить механизм связи человека с космосом.

Атеизм – отрицание Бога.

Атман (санскритское – душа) – одно из центральных по­нятий индий­ской философии – божественная духовная сущ­ность человека.

Атом (от греч. atomos – неделимый) – у античных фило­софов Демокрита и Левкиппа – вечная, неделимая первооснова вещества. В совре­менной науке – одно из состояний материи, имеющее планетоподобную структуру.

Атрибут – неотъемлемое сущностное свойство вещи.

Ахинса (санскритское – непричинение вреда) – нравст­венный принцип индийской философии и религии: воздержание от нанесения вреда всему жи­вому.

Бадараяна – древнеиндийский философ VI в. до н.э., ос­нователь ве­данты.

Базис – см.: формация.

Бакунин Михаил Александрович (1814 – 1876) – револю­ционер, родо­начальник анархизма.

Бахтин Михаил Михайлович (1895 – 1975) – философ, литературовед, лингвист, культуролог. Развивал понимание культуры как диалога.

Белинский Виссарион Григорьевич – философ, револю­ционер-демо­крат XIX в.

Белл Дэниел (род. в 1919) – американ­ский социолог, фу­туролог, один из создателей теории постин­дустриализма. В ра­боте «Грядущее постиндуст­риальное обще­ство» (1973) вводит базовые понятия новой теории.

Бергсон Анри (1859 – 1941) – французский философ, пред­ставитель философии жизни.

Бердяев Николай Александрович (1874 – 1948) – предста­витель рус­ской религиозной философии и персонализма. Основ­ные работы: «Смысл твор­чества», «Смысл истории», «Русская идея», «Самопознание».

Беркли Джорж (1685 – 1753) – представитель субъектив­ного идеа­лизма в философии Нового времени.

Бернхэм Джеймс (род. 1905) – американский социолог, автор теории мирной «менеджерской революции», в результате которой к власти придут высшие администраторы-менеджеры. Гл. работа – «Менеджерская револю­ция» (1941).

Бессознательное – психическая жизнь, совершающаяся без участия сознания. Изучалась З. Фрейдом и др.

Бжезинский Збигнев (род. 1928) – американский полито­лог и государ­ственный деятель, один из радикальных идеологов антикоммунизма. Считает что во второй половине ХХ в. нача­лась «технотронная эра», пришедшая на смену аграрной и про­мышленной.

Библия (от греч. biblia – книги) – священное писание иу­даистов и хри­стиан. Иудаисты признают только Ветхий Завет. Для христиан главной книгой является Новый Завет, жизнеопи­сание Иисуса Христа, написанное его учени­ками.

Блаватская Елена Петровна – религиозный философ XIX в., созда­тельница теософии (философии божественной муд­рости) – эзотерической (тайной религиозно-философской) сис­темы, в которой она попыталась соеди­нить корни всех религий, достижения древнеиндийской и современной евро­пейской фи­лософии.

Благо – то, что имеет ценность.

Богданов (псевдоним Малиновского) Александр Алек­сандрович (1873 – 1928) – философ-мар­ксист, автор тектологии, или всеобщей организационной науки – предшественницы теории управления и теории органи­зации.

Бор Нильс (1885 – 1962) – датский физик, создатель мо­дели атома, по­строенной на основе квантовой теории.

Брахманизм – древнеиндийская религия, предшествен­ница современ­ного индуизма, согласно которой мир создан Брахмой из несотворимого и непреходящего первовещества (пракрити) и в вечном круговороте снова пре­вращается в эту первоматерию. В основных направлениях брахманизма (ми­манса, веданта, санхья, йога, вайшешика, ньяя) вероучение тесно переплета­ется с философией.

Бруно Джордано – итальянский философ-гуманист и ес­тествоиспыта­тель XVI в. Сожжен на костре за еретические про­поведи.

Будда (букв. – просветленный) – древнеиндийский принц Сиддхартха Гаутама (VI в. до н.э.), основатель буддизма.

Буддизм – религиозное учение и одно из базовых направ­лений в ин­дийской философии. Возник в VI в. до н.э. В 40 лет принц Сиддхартха Гаутама достиг просветления и стал назы­ваться Буддой, т.е. «просветленным». Он учил, что жизнь явля­ется страданием; источник страданий – жажда наслажде­ний, власти, обладания, а освобождение от желаний ведет к избавле­нию от страданий и достижению нирваны (слияния с Абсолю­том). Буддизм стал пер­вой мировой религией, получившей рас­пространение во многих странах Азии (в т.ч. и в России).

Булгаков Сергей Николаевич (1871 – 1944) – представи­тель русской религиозной философии, богослов, экономист. Ав­тор работ по теологии, эко­номическому обоснованию теории христианского социализма (кн. «Филосо­фия хозяйства») и др. Развивал идею всеединства В.С. Соловьева. Спасение России искал на пути религиозного возрождения и в этой связи все социаль­ные, национальные от­ношения и культуру видел переоцененными на религи­озных началах. Основатель софиологии – учения о Софии – божест­венной мудрости, которая проявляется в мире и человеке, делая их причастными Богу.

Бытие – свойство вещи существовать, быть в наличии. Противополож­ные понятия: небытие, сознание. Одна из базовых философских категорий.

Бэкон Фрэнсис (1561 – 1626) – английский государствен­ный деятель. Представитель философии Нового времени, родо­начальник эмпиризма.

Варварство – в работах А. Фергюсона, Л. Моргана, Ф. Энгельса вторая стадия в развитии человечества (дикость – варварство – цивилизация).

Василий Великий, Кесарийский – греческий христианский теолог и фи­лософ IV в., святой.

Введенский Александр Иванович (1856 – 1925) – фило­соф и психолог, представитель кантианства в России. Ограничи­вал психологию описанием душевных явлений (интроспекцией – самонаблюдением).

Вебер Макс (1864 – 1920) – немецкий философ и социо­лог, сторонник концепции социального действия в понимании природы общества. Внес за­метный вклад в развитие аксиологии и других областей обществознания. Не отрицая значения эконо­мики, он показал, что не меньшую роль в истории иг­рают поли­тика и культура.

Веданта (санскритское – завершение Вед) – одно из глав­ных направле­ний индийской философии. Возникла в VI в. до н.э. Основатель – Бадараяна. Главная цель – логическое (или мистическое) истолкование Вед. Согласно веданте смысл жизни человека заключается в достижении после праведной жизни (точнее – цепи перевоплощений) состояния «мокша» – слияния Атмана (индивидуальной души) с Брахманом (Косми­ческой, Божественной душой, Абсолютом). Развивалось в рабо­тах Шанкары, Рамакришны, Вивекананды и др.

Веды – священные книги ариев (индоевропейцев), завое­вавших Индию в XIII в. до н.э.

Венский кружок – неформальное объединение неопози­тивистов.

Верификация – в неопозитивизме экспериментальная или логическая проверка гипотезы.

Вернадский Владимир Иванович (1863 – 1945) – ученый и философ, представитель русского кос­мизма, автор концепции ноо­сферы (сферы разума), согласно которой человечество по мере своего развития превращается из биологического сообщества в мощную био-гео-космическую силу. Огромное значение отводил роли философии, логики и методологии в исследовании в области естественных наук. Основатель генетической минера­логии, геохимии, биогеохимии, радиогеологии.

Вещь-в-себе – по И. Канту, вещь, существующая для себя самой, неза­висимо от познающего субъекта, истинное, рацио­нально непознаваемое бытие вещи, ее сущность.

Виды материи – неживая природа, живая природа, социальная мате­рия (экономический базис общества).

Виндельбанд Вильгельм (1848 – 1915) – немецкий фило­соф-неокан­тианец, один из основателей аксиологии – теории ценностей. Разделял науки на генерализирующие (или номоте­тические, естественные, законополагающие) и идиографические (науки о культуре, которые стремятся понять единичные факты).

Витальный (от лат. vita – жизнь) – жизненный.

Витгенштейн Людвиг (1889 – 1951) – австрийский неопо­зитивист.

Возрождение (Ренессанс) – в европейской истории период XIV – XVI вв., когда философы и художники (Данте, Л. да Винчи и др.) делают попытку соединить христианские ценности и идеалы с возрожденными ценностями античной (древнегреческой) культуры. Характеризуется появлением свет­ского искусства и философии гуманизма, обосновывающей право человека на сво­боду и творчество. Развитие техники, ме­дицины и естествознания в трудах Н. Коперника, Д. Бруно, Г. Галилея и других ученых заложило основы для фор­мирова­ния современной науки. Появляются первые социалисты-утопи­сты – Т. Мор, Т. Кампанелла.

Вольтер (настоящее имя Франсуа Мари Аруэ) – француз­ский просве­титель XVIII в.

Воспитание – процесс систематического и целенаправ­ленного воздей­ствия на духовное и физическое развитие чело­века с целью его подготовки к профессиональной, обществен­ной и культурной деятельности.

Время – совокупность отношений, характеризующая по­следователь­ность и длительность явлений или состояний.

Всеединство – единство Вселенной, в которой вещи в их внутренней связи и взаимодействии образуют единое целое. Ба­зовое понятие философии В.С. Соловьева.

Галилей Галилео (1564 – 1642) – итальянский философ, ма­тематик, физик, астроном, родоначальник современной (экспе­риментальной) науки.

Гармония (греч. harmonia – связь, соразмерность) – со­звучие, согласие, соответствующая эстетическим законам согла­сованность частей целого.

Гартман Николай (1882 – 1950) – немецкий философ, объ­ективный идеалист. Разработал систему категорий бытия и по­знания; внес вклад в ре­шение проблем этики и теории ценно­стей.

Гаутама – см.: буддизм.

Гегель Георг Фридрих Вильгельм (1770 – 1831) – вид­нейший предста­витель немецкой классической философии. Ге­гель считал, что философия имеет тот же предмет познания, что и религия – абсолют. Абсолют, т.е. Бог, есть во всем, но лишь в чистом мышлении («абсо­лютной идее») он выступает в своей истинной форме и посредством человече­ского разума по­стигает сам себя в философии. Гегель внес заметный вклад в филосо­фию истории и философию права. Сформулировал ос­новные законы диалектики.

Гедонизм (от греч. hedone – удовольствие) – этическое направление в древнегреческой философии, рассматривающее радость, удовольствие как цель нравственного поведения.

Гелен Арнольд (1904 – 1976) – представитель философ­ской антропо­логии.

Гельвеций Клод Адриан (1715 – 1771) – французский просве­титель, психолог, сторонник механистического мате­риализма.

Генезис – происхождение, возникновение, развитие.

Геополитика – концепция западной политологии и соци­альной фило­софии, согласно которой политика государств оп­ределяется природно-геогра­фическими факторами. Появилась в конце XIX в. Родоначальники – Ф. Ратцель, Р. Челен.

Геоцентризм – представление о Земле как о центре мира.

Гераклит из Эфеса (535 – 470) – представитель древне­греческой на­турфилософии (философии природы). Он говорил об огне как первовеществе, из которого произошли мир в целом, отдельные предметы и души, а также о непрерывном движении и развитии, в процессе которых всякие вещи и вся­кое свойство переходили в свою противоположность. Вводит понятие «ло­гос» – закон мироздания, посредник между человеком и Космо­сом.

Герменевтика (от греч. hermeneutikos – истолковываю­щий) – искус­ство истолкования текстов. Начиная с XIX в. – ме­тод понимания (в отличие от объяснения) текста путем «вжива­ния» в него и в ту культурно-историческую ситуацию, в которой создан текст.

Геродот – древнегреческий историк V в. до н.э.

Герцен Александр Иванович – писатель, публицист и фи­лософ XIX в., основоположник народничества.

Гёте Иоганн Вольфганг (1749 – 1832) – немецкий поэт и мыслитель. Взгляды на мир близки к пантеизму и гило­зоизму. Внес вклад в диалектику и другие области философии.

Гилозоизм (от греч. hyle и zoe – жизнь) – философская по­зиция, рас­сматривающая материю как живую, одушевленную. В XVIII – XIX вв. проти­востоит механистическому взгляду на мир.

Гипотеза (от греч. hypothesis – основание, основа) – науч­ное предпо­ложение, истинность которого еще не доказана, но вполне вероятна. Доказан­ная (в серии экспериментов) гипотеза превращается в тео­рию.

Глобально-цивилизационный подход к истории – см.: цивилизация, постиндустриализм.

Глобальные проблемы современности – общеземные проблемы пре­дот­вращения мировой войны, экологическая, демографиче­ская и др. Их реше­ние возможно лишь при объединении усилий всего мирового сообщества.

Глобальный – общеземной.

Гносеология (от греч. gnosis+logos – знание+учение) – теория позна­ния.

Гоббс Томас (1588 – 1679) – английский философ Нового времени и го­сударственный деятель. Сторонник механистиче­ского материализма. В об­ласти социальной философии разви­вал идею общественного договора.

Гольбах Поль Анри – французский просветитель XVIII в. Автор ра­боты «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного» – главного произведения фран­цузского механистического материализма и атеизма.

Государственный социализм – см.: социализм государ­ственный.

Государство – система органов власти (законодательной, исполни­тельной и контрольной). Государство обладает определенными призна­ками (наличие территории, аппарата управления, законов и др.) и функциями (правоохранительная, хозяйственная и др.) Государства различают по форме государ­ственного устройства (унитарная, федеративная, конфедера­тивная), по форме правления (абсолютная монархия, сословно-представи­тельная монархия, кон­ституционная монархия, президентская республика, парламентская респуб­лика) и политическому ре­жиму (демократический, авторитарный, тотали­тарный).

Гражданское общество – общество с высоким уровнем политической культуры. Состоит из независимых от государ­ства общественных организа­ций: проф­союзов, гильдий, корпораций, партий, органов информации и др.

Грановский Тимофей Николаевич (1813 – 1855) – исто­рик, представи­тель западников.

Григорий Богослов – греческий христианский мыслитель IV в., один из отцов церкви, поэт.

Гуманизм (от лат. humanus – человеческий, человечный) – человеко­любие, уважение к свободе личности, философское понятие, означающее право человека на свободу и творчество. Происходит от термина «humanitas» – воспитанная способность совершать добродетельные поступки, введенного философом эпохи Возрождения Салютати.

Гумилев Лев Николаевич – советский философ, сын Анны Ахматовой и Николая Гумилева. Создал оригинальную историософскую концепцию на стыке культурно-исторического и натуралистического подходов к истории с элементами геопо­литики и космизма. В ее центре – проблема эволюции этно­сов.

Гуссерль Эдмунд (1859 – 1938) – немецкий философ, ос­но­ватель фе­номенологической школы.

Д'Аламбер Жан Лерон – французский просветитель, ма­тематик, есте­ствоиспытатель, один из авторов Энциклопедии.

Данилевский Николай Яковлевич – ученый, философ, представитель славянофилов. Считал, что основной едини­цей истории является обособленный культурно-историче­ский тип (локальная цивилизация), который в своем развитии прохо­дит стадии зарождения, возмужания, расцвета, дряхления и ги­бели. Выделял 13 куль­турно-исторических типов. Россию отно­сил к славянскому типу. Главное про­изведение «Россия и Ев­ропа».

Данте Алигьери (1265 – 1321) – итальянский поэт и фило­соф. Предста­витель Проторенессанса – периода в развитии итальянской культуры рубежа XIII – XIV вв., когда вызревают идеи Возрождения – интерес к человеку и античной культуре.

Дао (кит. – путь) – важнейшая категория китайской фило­софии, озна­чающая высшую за­кономерность бытия (абсолют, космический разум).

Даосизм – учение о «дао», философия Лао-цзы (VI в. до н.э.). Со­гласно этому учению мир вечен и находится в непре­рывном изменении. Дао­сизм проповедовал пассивное отноше­ние человека к окружающей действи­тельности и, вместе с тем, гар­монию с миропорядком. Смысл существования человека – максимальное продление жизни (в идеале – достижение бессмертия). Социальным идеалом считается крепкая крестьян­ская община и небольшое стабильное самодостаточное государ­ство.

Движение – количественные и качественные изменения. В современ­ном материализме – атрибут, способ существования материи. Выделяют сле­дующие формы движения: механиче­ское, физическое, химическое, биологиче­ское, социальное. Движение происходит в пространстве и времени.

Дедукция – рассуждение от общего к частному, один из методов ра­ционального познания.

Дезинтеграция – распад единства, разъединение.

Деизм (лат. Deus – Бог) – учение, признающее Бога в ка­честве безлич­ной первопричины мира, развивающегося далее самостоятельно. Возникло в философии Нового времени, в XVII в. (И. Ньютон и др.). Получило развитие в философии Просвещения (Вольтер и др.). Разновидность дуализма.

Декарт Рене – французский философ, математик и естест­воиспытатель XVII в. Работал в Голландии. Родоначаль­ник ра­ционализма, видный предста­витель философии Нового времени.

Демократия (от греч. demos+kratos – народ+власть) – политический режим, при которой осуществляется правление народа или действенный контроль над осуществле­нием власти со стороны народа. Существует прямая демократия (выборы, ре­ферендум и т.п.) и представительная (парламент и др.).

Демокрит (460 – 371 до н.э.) из Абдеp – древнегреческий фило­соф, вы­сказал гипотезу о том, что мир состоит из атомов.

Деррида Жак (1930 – 2004) – французский философ-постмо­дернист.

Дескрипция – описание, упорядоченное изложение фак­тов.

Детерминизм – учение о всеобщей обусловленности при­родных и об­щественных явлений.

Дефиниция (от лат. definitio – ограничение) – определе­ние понятия, раскрытие понятия путем перечисления его при­знаков.

Деятельность – целесообразное преобразование окру­жающего мира.

Джайнизм – индийская религия и философия, родствен­ная буддизму.

Джемс Уильям (1842 – 1910) – американский философ, ос­нователь прагматизма.

Джефферсон Томас (1743 – 1826) – американский просве­титель, тре­тий президент США, автор Декларации независимо­сти (1776).

Дзэн-буддизм – японский вариант буддизма, возникший в VII в.

Диалектика – у Сократа означает искусство философ­ского спора. Се­годня под диалектикой понимается учение о сложности мира и развитии.

Диалог – философский спор.

Дидактика – теория обучения.

Дидро Дени – французский просветитель XVIII в., сто­ронник панте­изма и материализма.

Дикость – в работах А. Фергюсона, Л. Моргана, Ф. Энгельса первая стадия в развитии человечества (дикость – варварство – цивилизация).

Диктатура – неограниченная власть, опирающаяся на на­силие.

Дильтей Вильгельм (1833 – 1911) – немецкий философ, представитель философии жизни. Создатель теории познания наук о духе (в отличие от наук о природе). Целью философии истории и исторической науки считал герме­невтическое воссоз­дание неповторимых эпох прошлого.

Динамические (императивные) законы – законы, где одна причина необходимо порождает единственное следствие (например, законы Ньютона в физике).

Диоген из Синопа – древнегреческий философ-киник IV в. до н.э. По легенде, проповедуя аскетизм и презрение к нормам общества, жил в бочке.

Диоген Лаэртский – древнегреческий писатель III в., на­писавший исто­рию философии в 10 томах.

Дискурс – дискурсивное (логическое) мышление в проти­воположность интуитивному познанию путем созерцания.

Достоевский Федор Михайлович – русский религиозный философ XIX в., писатель, родоначальник социально-психоло­гического романа, предшест­венник экзистенциализма. Считал, что добро и зло в обществе зависят не от культуры или государ­ственного устройства, а от самого человека, что любой человек в состоянии вырваться из окружающих его социальных обстоя­тельств и волен сам определять свои нравственные позиции, а значит, и поступки.

Древнегреческая философия – начала формиро­ваться в VII в. до н.э. В VI в. до н. э. существовало несколько школ натурфи­лософии, или фило­софии природы (милетская, элейская и др.), занимавшихся вопросами космо­логии и онтологии, в частности, поисками субстанции (Фалес, Гераклит, Демокрит и др.). В V – IV вв. до н.э. Сократ сосредоточил внимание на антро­поло­гических и нравственных проблемах. Считал необ­ходимым отыскивать истину в диалоге с со­бесед­ником. Сократ открывает классический период развития античной фило­софии, который продолжили Платон и Аристотель. По Платону (V – IV вв. до н.э.) кроме конкретных вещей сущест­вуют нематериальные сверхчувственные идеи (эйдосы). Мир вещей есть лишь отражение мира идей. Большое внимание Платон уделял созда­нию образа идеального государства. Вершиной древнегреческой философии явля­ется учение Аристотеля (IV в. до н.э.), объеди­нившее предшествующий опыт философствования и зачатки научных знаний. Аристотелю принадлежит мно­жество трудов по разным отраслям знаний. Наиболь­шее значе­ние имеет учение о категориях и формах мыш­ления (ло­гика).

Древнеиндийская философия – в Древней Индии все философские школы ведут свое начало от Вед – священных книг ариев (индоевропейцев), завоевавших Индию в XIII в. до н.э. Ин­дийская философия возникла в VI в. до н.э. В целом для нее характерны идеализм, религиозность, космоцентризм, со­зерцательность. Основные направления: веданта, буддизм.

Древнекитайская философия – возникла в VI в. до н.э. Включает в себя ряд религиозно-философских школ (даосизм, конфуцианство и др.). По мнению китайс­ких мыслителей, все изменения в мире являются резуль­татом взаимодействия двух начал – ян и инь – светлого и темного, мужского и жен­ского. Важнейшая категория китайской философии «дао» – путь, за­кон миро­здания.

Древнерусская цивилизация – высокоразвитое сообще­ство восточно­славянских и некоторых других народов в Средние века. Как правило, ее фор­мирование связывают с образованием в IX в. единого государства – Киевской Руси. Некоторые ав­торы называют более ранние даты (V в., I в. и др.). На­следницей древнерусской является российская цивилизация.

Дуализм (от лат. duo – два) – разновидность плюрализма, признающая одновременно материальную и духовную субстан­ции (т.е. два основания мира). Характерен для философии Р. Декарта, И. Канта и др.

Дух – невещественное, нематериальное начало. В чело­веке – божест­венное начало. Противоположное понятие – ма­терия.

Духовная сфера общественной жизни – см.: культура.

Душа – невещественное, нематериальное начало. В боль­шинстве опре­делений душа, в отличие от безличного духа, кон­кретна, персонифицирована (например, душа конкретного чело­века).

Дьюи Джон (1859 – 1952) – родоначальник американского инструмен­тализма.

Дюринг Евгений (1833 – 1921) – немецкий философ-мате­риалист.

Ересь – течение, отклоняющееся от официального цер­ковного веро­учения. Может превратиться в секту – самостоя­тельную религиозную группу, отколовшуюся от церкви или дать основу новой религии.

Жильсон Анри (1884 – 1978) – французский религиозный философ-не­отомист.

Закон – повторяющаяся, необходимая, существенная (или сущност­ная) связь явлений. Среди законов, с которыми имеет дело философия, важ­нейшими являются законы диалектики.

Закон достаточного основания – общий логический принцип, со­гласно которому положение считается истинным, если приведено достаточное основание его истинности. В со­ставе достаточного основания должны быть заведомо истинные суждения.

Закон единства и борьбы противоположностей – закон диалектики, который раскрывает источник развития. Каждая вещь в природе и обществе «раздвоена» на противоположности, которые взаимно предполагают и одно­временно ограничивают друг друга. Такое противоречие между противопо­ложностями может перерасти во внутренний конфликт, который разрешается исчезновением одной или обеих противоположностей, приво­дящим к измене­нию качества вещи (или ее уничтожению).

Закон отрицания отрицания – закон диалектики, кото­рый выражает направленность развития. Действие этого закона распадается на три стадии: тезис, антитезис, синтез. Последняя стадия представляет частичный возврат к тезису, с сохранением ряда качеств, присущих антитезису.

Закон перехода количества в качество – закон диалек­тики, который раскрывает механизм перехода от одной ступени развития к другой. Количе­ство – это определенность предмета с точки зрения его соизмеримости с дру­гими предметами. Каче­ство выражает своеобразие предмета. При накоплении количе­ственных изменений выше определенной меры происходит ка­чествен­ный (революционный) скачок в развитии.

Западники – представители направления русской фило­софии и обще­ственной мысли сер. XIX в. (Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, М.Н. Катков, и др.). Выступали за развитие России по западноевропейскому пути, противо­стояли славянофилам. Впо­следствии взгляды западников легли в основу идео­логии партии кадетов.

Заратустра (ориентировочно X – VI вв. до н.э.) – пророк и создатель древнеиранской религии – зороастризма.

Земский собор – в XVI – XVII вв. высший законосовещательный орган в России. На соборах были представлены все сословия, за исклю­чением крепостных.

Земства – выборные органы самоуправления (земские со­брания, зем­ские управы) в России. Введены земской реформой 1864 г. Ведали просвеще­нием, здравоохранением, строительст­вом дорог и т.д. Упразднены в 1918 г.

Зенон Элейский – древнегреческий философ V в. до н.э.

Знак – предмет, упрощенный образ или сигнал, в про­цессе общения замещающий другой предмет.

Золотое правило этики – общепринятое в этике название библейской заповеди: «Во всем, как хотите, чтобы другие по­ступали с вами, поступайте и вы с ними». Философское обосно­вание и более жесткую формулировку ему дал И. Кант.

Ибн Рушд – см.: Аверроэс.

Ибн Сина – см.: Авиценна.

Ибн-Хальдун Абдаррахман Абу Зейд (1332 – 1406) – араб­ский госу­дарственный деятель, историк. В философии – после­дователь Аверроэса и один из родоначальников филосо­фии ис­тории. Гл. работы: «Всемирная исто­рия» и «Введение в филосо­фию истории».

Идеал (франц. ideal) – образец, высшая цель стремлений.

Идеализм – философская позиция, признающая первоос­новой мира и бытия сознание, дух, идею или Бога. Противопо­ложен материализму.

Идеология – в широком смысле – «верхний», профессио­нальный, ор­ганизованный уровень культуры (духовной жизни), включающий науку, рели­гию и другие виды систематизирован­ных мировоззренческих представлений и теоретических знаний, в отличие от обыденного сознания. В узком смысле – теории (прежде всего политические), выражающие интересы класса или дру­гой большой социальной группы (буржуазная идеология и т.п.).

Илларион (XI в.) – первый русский митрополит (глава Русской Право­славной Церкви), автор одного из первых отечественных философских трудов – «Слова о Законе и Благодати». В нем автор рассуждает о соотношении язы­чества (закона) и православия (благодати), о роли русского народа в мировой истории.

Ильин Иван Александрович (1882 – 1954) – русский рели­гиозный фи­лософ, теоретик государства и права, представитель русского неогегельянства.

Имманентный – пребывающий внутри, базирующийся на собствен­ных предпосылках; у И. Канта – противоположный трансцендентному.

Императив – повеление, общеобязательное правило.

Империализм – монополистический капитализм. Модель индустри­ального общества, оформившаяся в конце XIX в. в США и Европе. Характери­зуется отходом от рыночных принци­пов (конкуренция и др.), господством монополий. Термин вво­дит английский либеральный эконо­мист Джон Гобсон. В книге «Империализм» (1902 г.) он показал пря­мую связь милитаризма и агрессивной внешней политики с ко­рыстными интере­сами финансовой олигархии. Д. Гобсон призывал к политике перераспределения доходов монополий в пользу бедных слоев населения. Теорию империализма активно развивали марксисты – К. Каутский, Э. Бернштейн и др. По В.И. Ленину, империализм – высшая стадия развития капитализма, канун социалистической революции.

Индетерминизм – отрицание причинной обусловленно­сти явлений.

Индивид – см.: человек.

Индивидуальность – см.: человек.

Индивидуум – см.: человек.

Индукция – метод познания, рассуждение от единичных фактов к обобщениям.

Индустриализация – создание крупного машинного про­изводства.

Индустриальное общество (индустриальная цивилиза­ция) – в теории постиндустриализма один из типов общества (первобытное, традиционное, индустриальное, постиндустри­альное). Синонимы – современное, техногенное общество.

Инструментализм – 1) подход к проявлениям духовной жизни (нрав­ственность, познание и др.) как инструментам при­способления к внешним условиям жизни; 2) название филосо­фии Д. Дьюи. См. также: прагматизм.

Интеграция – объединение или восстановление единства.

Интеллект (лат. intellectus – ум, рассудок) – разум, спо­собность мыс­лить.

Интенция (лат. intentio – стремление) – направленность мысли на ка­кой-либо предмет.

Интериоризация (от лат. interior – внутренний) – усвое­ние человеком социальных ценностей.

Интерпретация – объяснение, истолкование.

Интолерантность – нетерпимость.

Интуиция – форма иррационального познания, способ­ность непосред­ственного постижения истины, умение «схваты­вать» сущность вещей без по­средства логических рассуждений.

Информационное общество – см.: постиндустриальное общество.

Информация (лат. informatio – ознакомление, разъясне­ние, понятие) – сообщение, сведения. В узком смысле – сообщение или управленческий сигнал, снимающий (или уменьшающий) неопределенность у получателя. Не­определен­ность возникает, когда из-за неполноты информации приходится делать выбор из двух или большего числа вариантов решений. Инфор­мация обладает такими параметрами, как количество, полез­ность, содержание и др.

Иррационализм – отрицание возможности неограничен­ного рацио­нального познания.

Иррациональное познание – вид познания, основанный не на чувст­вах (ощущениях) или логике, а на мистическом про­зрении или интуитивных догадках.

Искусство – форма общественного сознания, возникшая в первобыт­ном обществе и нацеленная на освоение мира в художе­ственных образах. Ос­новные виды искусства: литера­тура, изобразительное искусство, музыка, та­нец, театр, кино.

Ислам (арабское – покорность) – третья (после буддизма и христиан­ства) мировая религия, возникшая у арабов в VII в. н.э. Исламская космология похожа на биб­лейскую. Ислам отличает строгий монотеизм (едино­божие). В мусульманстве компромиссно сочетались учение о божественном пре­допреде­ле­нии и о допущении известной свободы действий че­ловека, что соз­давало благоприятные возможности для развития исламской философии.

Исламская философия – возникает в Средние века на арабском Вос­токе. Основным содержанием философских споров была борь­ба последовате­лей учения Аристотеля, старавшихся соединить его идеи с канонами ислама и сто­ронников ортодок­сального ислама. Были положены начала рациональной тео­ло­гии, развивались идеи пантеизма, де­изма, атомарного строения материи и др. Исламские филосо­фия и естествознание (работы Авиценны, Аверрооэса и др.) оказали зна­чительное влияние на европей­скую и мировую культуру.

Истина – адекватное отражение объективной реальности познающим субъектом.

Историософия – философия истории. В XIX в. этим тер­мином обозна­чали философию истории Гегеля.

Йога – в Индии религиозная практика, система упражне­ний, которые позволяют достигнуть состояния «самадхи» (со­средоточения). В сочетании с безгрешной жизнью дает шанс познать истину, прервать цепь новых рождений на Земле и по­сле смерти соединиться с космическим божественным началом.

Кавелин Константин Дмитриевич – философ-западник, историк, пра­вовед.

Кампанелла Томмазо (1568 – 1639) – итальянский фило­соф эпохи Возрождения, поэт, политический деятель, монах. В уто­пии «Город солнца» рисует картину совершенного общества, в котором управляют священники-философы, нет собственно­сти, а идеалом является труд.

Камю Альбер (1913 – 1960) – французский философ-экзи­стенциалист.

Кант Иммануил (1724 – 1804) – родоначальник немецкой классической философии XVIII в. Ставил задачу критического ана­лиза познавательных спо­собностей человека. Считал, что теоретический разум способен постичь явле­ние, но не сущность (вещь-в-себе). Большое внимание уделял вопросам нрав­ствен­ности.

Карма – в индийской философии космический закон воз­даяния за грехи и праведные дела. В зависимости от кармы че­ловек после смерти, в сле­дующей жизни, возрождается либо на более низкой, либо на более высокой социальной ступени общества. Грешная жизнь чревата превращением в жи­вотное.

Карсавин Лев Платонович (1882 – 1952) – русский религи­озный фило­соф, историк. В онтологии синтезировал взгляды отцов церкви и В.С. Соловьева. Работы по гносеологии, антро­пологии, философии истории.

Картезианство – философия Р. Декарта и его последователей.

Кастельс Мануэль (род. в 1942) – испанский социолог. Считается од­ним из крупнейших социологов современности, специализирующимся в об­ласти теории постиндустриального общества. С 1979 г. — профессор Кали­форнийского универси­тета в Беркли, США. Читал лекции в крупнейших уни­верситетах мира. Неоднократно посещал СССР и Россию.

Категории – наиболее фундаментальные понятия фило­софии.

Категории диалектики – понятия, в которых осмыслива­ются универ­сальные связи бытия, как правило, группируются по парам. Наиболее важ­ными из них можно считать следующие: явление и сущность, содержание и форма, часть и целое.

Качество – одно из важных, необходимых свойств пред­мета.

Квант (от лат. quantum – сколько) – численно определен­ная величина: количество, вес, масса.

Квантовая теория – в физике современная теория микро­частиц. Ос­новы заложены М. Планком в 1900 г., утверждавшим, что атомы испускают энергию квантами (порциями). При этом атом описывается и как частица (корпускула), и как волна.

Кейнс Джон Мейнард (1883 – 1946) – английский эконо­мист, автор теории государственного регулирования рыночной экономики. Гл. работа «Общая теория занятости, процента и денег» (1936).

Кибернетика – наука об ЭВМ и самоуправляющихся ме­ханизмах. Термин предложен американ­ским ученым Н. Винером в 1948 г. в ра­боте «Киберне­тика, или Управление и связь в животном и машине». Н. Винер показывает, что мозг действует аналогично ЭВМ с двоичной системой исчис­ления.

Киники (циники) – школа Антисфена в древнегреческой философии. Проповедовали умеренность в образе жизни, труд для удовлетворения самых простых потребностей, аскетизм, презрение к общественным нормам.

Киреевский Иван Васильевич – философ-славянофил.

Классика – образцовые, общепризнанные достижения.

Классы – большие, относительно устойчивые социальные группы, имеющие общие экономические, политические, соци­альные и духовные инте­ресы, ценности и нормы поведения, а также права и обязанности (как правило, закрепленные в зако­нах), отражающие их роль в общественном разделении труда. Марксизм выделяет следующие классы: рабы, рабовладельцы, кресть­яне, феодалы, рабочие, капиталисты. В современной за­падной социологии наряду с этим принято и иное разделение общества на высший (по уровню доходов и социальному поло­жению), средний и низший классы.

Количество – совокупность изменений, которые не ме­няют качество предмета.

Коммунизм – теория построения бесклассового обще­ства, экономика которого основана не на частной, а на общена­родной собственности. См.: мар­ксизм, социализм.

Компаративный – сравнительный.

Конвенционализм (от лат. conventio – соглашение) – по­нятие в фило­софии науки, означающее, что базовые категории науки (аксиомы, принципы) – не объективная истина, а резуль­тат негласного соглашения ученых.

Кондорсе Мари Жан Антуан – французский просвети­тель XVIII в.

Кондратьев Николай Дмитриевич – русский и советский экономист. В 1920-е годы разрабатывал научную концепцию регулируемого рынка. Считал, что при планировании надо учи­тывать многолетние (48-55 лет) колебания ми­ровой экономи­ческой конъюнктуры – длинные волны.

Консервативные партии – в XIX – XXI вв. на Западе, как правило, выражают интересы крупной промышленной и финан­совой буржуазии.

Консерватизм (от лат. conservo – сохранять) – 1) приверженность об­щественного сознания сложившимся установкам и ценностям, неприятие но­вого; 2) совокупность политических теорий, ориентирующихся на сохранение и поддержание основ исторически сложившихся форм государственной и об­ществен­ной жизни; 3) общественно-политическое течение, движение. Консер­ватизм выступает альтернативой социализму и либера­лизму и усиливается в периоды резких социальных изменений, имеющих революционный характер.

Конт Огюст (1798 – 1857) – французский философ, родо­на­чальник по­зитивизма и социологии.

Континуум – непрерывная совокупность.

Конфедерация – устойчивое объединение независимых государств (Швейцария и др.).

Конфуцианство – философия, основанная Конфуцием в VI в. до н.э. В центре его учения – человек, понимаемый как член общества; последнее, в свою очередь, уподоблялось боль­шой семье во главе с отцом-патриархом (императором). Все проблемы человеческого существования и мироздания осмыс­ливаются Конфуцием в социально-эти­ческой плоскости. Кон­фуцианство сыграло большую роль в формировании образа че­стного, грамотного и спра­ведливого чиновника, что способство­вало прочности государственно-импер­ских традиций в Китае.

Конфуций (Кун-цзы, 552 – 479 до н.э.) – древнекитайский фи­лософ, основатель конфуцианства.

Концепция – синоним понятия «теория» или шире – оп­ределенный способ понимания какого-либо явления, процесса, основная точка зрения на него.

Кооперация – добровольное объединение для ведения со­вместной хо­зяйственной деятельности. Типы кооперации: про­изводственная и непроизвод­ственная (потребительская, кредит­ная, снабженческо-сбытовая). Виды произ­водственной коопера­ции: промысловая и сельскохозяйственная. Формы сель­скохозяйственной кооперации в России и СССР: ТОЗ (товарищество по совме­стной обработке земли), артель (колхоз), коммуна.

Коперник Николай (1473 – 1543) – польский философ, ас­троном, ме­дик эпохи Возрождения. Показал ошибочность гео­центризма и предложил гелиоцентрическую картину мира (где в цетнре мира находится Солнце).

Коран – главная священная книга в исламе.

Космизм – направление в философии, целью которого яв­ляется выяс­нение места человека в космосе и их взаимовлияния.

Космополитизм (от греч. kosmopolitēs – гражданин мира) – идеология, проповедующая отказ от национальных традиций и культуры, патриотизма, отрицающая государственный и нацио­нальный суверенитет.

Космос – вселенная; в философии Пифагора – упорядо­ченный мир, в противоположность хаосу.

Космоцентризм – постановка в центр философии Кос­моса, понимае­мого как мир в целом (вселенная), как духовный мир или как Абсолют.

Креативность (от лат. creare – создавать) – способность к творчеству.

Креационизм – религиозное учение о сотворении мира Богом из ни­чего.

Кропоткин Петр Алексеевич (1842 – 1921) – революцио­нер, писатель, теоретик анархизма.

Кузанский Николай (1401 – 1464) – философ эпохи Воз­рождения. Внес вклад в разработку диалектики. На основе ос­мысления бесконечности и других математических понятий он открывает принцип совпадения противо­положно­стей – макси­мума и минимума.

Культ (лат. cultus – почитание) – религиозная практика – богослужение и другие обряды. В переносном смысле – фана­тичное почитание чего-то или кого-то.

Культура (лат. cultura – обработка, возделывание, воспи­тание, почита­ние) – в широком смысле слова все, что создано человечеством. В более узком смысле – система ценностей. В наиболее узком смысле – духовная жизнь, духовная сфера об­щества, в отличие от экономической, политической и соци­аль­ной сфер. Большинство современных отечественных философов и культу­рологов трактуют культуру как специфически челове­ческий способ деятель­ности (технологию деятельности, образ жизни), а иные определения (их сего­дня насчитывается не­сколько сот) рассматривают как дополнительные.

Культурно-исторический подход к истории – см.: ло­кальные цивили­зации.

Кун Томас (р. 1922) – философ-постпозитивист, автор книги «Струк­тура научных революций». Ввел понятие «парадигма».

Кьеркегор Серен (1813 – 1855) – датский религиозный фи­лософ. Взгляды близки к философии жизни. Для него харак­терно пессимистическое мировосприятие и призыв к сосредото­чению философии на подлинном чело­веческом существовании – экзи­стенции.

Лавров Петр Лаврович (1823—1900) – философ, публи­цист, теоретик народничества.

Лакруа Жан – французский философ-персоналист.

Ламарк Жан (1744 – 1829) – французский ученый, основа­тель биоло­гии и теории происхождения видов.

Лао-цзы (кит., букв. – старый учитель) – почетное имя древнекитай­ского философа VI в. до н.э. (род. в 604 г.) Ли Эра (Ли Бояня, Лао Даня), осно­вателя даосизма.

Леви-Стросс Клод (р. 1908) – французский антрополог, этнограф, культуролог ХХ в., теоретик структурализма.

Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646 – 1716) – немецкий фило­соф и ученый. Ввел понятие «оптимизм» – представление о мире как созданном Бо­гом наилуч­шем из возможных миров. Автор монадологии – учения о монадах – мыслящих сущностях, высшая из которых – Бог.

Ленин Владимир Ильич (1870 – 1924) – русский и совет­ский политиче­ский деятель. Его перу принадлежит ряд глубоких произведений в области гносеологии и социальной философии, по теории империализма, теории рево­люции и др. Он – автор оригинальной «теории отражения» и концепции по­строения социализма в одной стране. Известна полемика В.И. Ленина с А.А. Богдановым и другими сторонниками позитивизма (книга «Материализм и эмпириокритицизм», 1909).

Либерализм (от лат. liberalis – касающийся свободы, сво­бодный) – об­щественно-политическое течение, движение, объе­диняющее сторонников пар­ламентского строя, свобод, предпри­нимательства. В XIX – XXI вв. либераль­ные партии на Западе, как правило, выражают интересы средней и мелкой буржуазии.

Лингвистическая философия – одно из направлений неопозитивизма, изучавшее естественный язык.

Лиотар Жан-Франсуа (р. 1924) – философ-постмодер­нист.

Личность (персона – от лат. persona – маска, роль актера) – свободный, самостоятельно мыслящий и действующий чело­век.

Логика – учение о способах доказательств и опроверже­ний. Ее целью является выработка таких способов рассуждений, которые от истинных суж­дений-посылок приводят к истинным суждениям-следствиям. Основателем классической логики счи­тается древнегреческий философ Аристотель. Обяза­тельное присутствие логики отличает науку и философию от других форм общественного сознания.

Логос (греч. logos) – в древнегреческой философии пер­воначально – мысль, понятие, идея, разум, смысл, мировой за­кон. У Гераклита – мировой разум, возвышающийся над бо­гами. В поздней античной философии – разум, слово Бога, соз­давшее мир и управляющее им; посредник между Богом и ми­ром. В христианстве этот посредник персонифицируется в об­разе Христа.

Локальные цивилизации (от лат. locus – место, localis – ме­стный, ре­гиональный) – устойчивые культурно-исторические сообщества, включающие одно крупное или несколько госу­дарств: Китай, Западная Европа, Россия и др. Обоснован в рабо­тах Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера. Наибольшее развитие по­нятие локальной цивилизации получило в теории А. Тойнби, выделявшего в мировой истории 13 основных и ряд других ци­вилизаций. См. также: цивили­зация.

Локаята (санскр. – направленный только на этот мир) – древнеиндий­ская философская школа, проповедовавшая мате­риализм, атеизм и гедонизм.

Локк Джон (1632 – 1704) – английский философ и педа­гог. Сторонник эмпиризма. Называл сознание ребенка «чистым лис­том» – tabula rasa, на кото­ром лишь с накоплением опыта появ­ляются идеи.

Ломброзо Чезаре (1836 – 1910) – итальянский медик, родо­начальник криминологии – науки о преступности. Автор идеи о том, что некоторые люди от рождения предрасположены к пре­ступлениям.

Ломоносов Михаил Васильевич (1711 – 1765) – русский уче­ный и фи­лософ-просветитель. В философских взглядах тя­готел к механическому мате­риализму и деизму.

Лосев Алексей Федорович (1893 – 1988) – философ и фи­лолог. Взгляды близки русской религиозной философии. Одно из главных произведе­ний – семитомная «История античной эсте­тики» (1963 – 1980).

Лосский Николай Онуфриевич (1870 – 1965) – русский религиозный философ, аксиолог, автор «Истории русской фило­софии».

Лукреций Кар – древнеримский философ-атомист I в. до н.э.

Лютер Мартин (1483 – 1546) – немецкий монах и фило­соф, родона­чальник Реформации.

Макиавелли Никколо (1469 – 1527) – итальянский поли­тический дея­тель и историк. В трактате «Государь» разрабаты­вает правила политического поведения, часто расходящиеся с нормами морали. Отсюда термин «макиавел­лизм», употребляемый для опреде­ления беспринципной политики.

Макрокосм – Вселенная, универсум, мир в целом.

Максима (от лат. propositio maxima – высший принцип) – всеобщее жизненное правило, субъективный принцип воли.

Мануфактура – предприятие, где использовались ремес­ленная техника и ручной труд. Появилась в XVI в.

Маритен Жак (1882 – 1973) – французский не­отомист.

Марк Аврелий (121 – 180) – римский император и фило­соф, предста­витель стоицизма.

Маркс Карл (1818 – 1883) – немецкий философ. Родона­чальник мар­ксизма.

Марксизм – философское, экономическое, социально-по­литическое учение, основоположники которого К. Маркс и Ф. Энгельс соединили диалек­тику Г. Гегеля с материализмом Л. Фейербаха и применили диалектико-материалистический ме­тод к познанию общественных явлений (материалистическое понимание истории). Направле­ние исследований общества, ос­нованное на концепции смены общественно-экономических формаций и выделения в этом процессе классовой борьбы как источника исторического движения. Выяснение всемирно-исто­рической роли пролетариата как создателя нового общества, ис­следование общих закономер­ностей, путей и форм классовой борьбы привело К. Маркса и Ф. Энгельса к созданию научного социализма (коммунизма) – теории построения бесклассо­вого общества, экономика которого основана не на частной, а на об­щенарод­ной собственности.

Марсель Габриель (1889 – 1973) – французский философ, представи­тель христианского экзистенциализма.

Материализм – философское направление, признающее первичность материи перед сознанием.

Материя (лат. materia – вещество) – в домарксистской философии по­нятие, обозначающее вещество или (реже) суб­станцию, отличную от духа. В марксизме – первооснова бытия, базовое понятие; по определению В.И. Ленина – фило­софская категория для обозначения объективной реально­сти, которая дана человеку в ощущениях.

Махизм – см.: эмпириокритицизм.

Ментальность – образ мышления, общая духовная на­строенность че­ловека, группы.

Местр Жозеф Мари де (1753 – 1821) – французский поли­тический дея­тель и философ. Один из родоначальников консер­ватизма.

Метафизика (от греч. meti ta physika – то, что за физиче­ским) – назва­ние сочинений Аристотеля, в которых рассматривается то, что познаваемо нами только после природы, т.е. философия в собственном смысле. Часто рас­сматривается как синоним онто­логии.

Метод (греч. methodos, букв. – путь к цели) – целе­направленная упоря­доченная деятельность, способ достижения цели.

Методология – учение о методах.

Методы научного познания – способы постижения ис­тины в науке. Выделяют три группы методов: общелогические (анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия), эмпирические (наблюдение, измерение, эксперимент, описание) и теоретиче­ские (абстрагирование, формализация, аксиоматиза­ция).

Механицизм – признание механического движения в ка­честве единст­венного объективного основания всех форм бы­тия.

Мировоззрение – обобщенная картина мира; система принципов, взглядов, ценностей и убеждений, определяющих отношение к действитель­ности, общее понимание мира, про­граммы действий людей. Различают миро­воззрение личности, социальной группы и общества в целом. Типы мировоз­зрения: обыденное, религиозное (мифологическое), философское и на­учное.

Мировые религии – религии, вышедшие за националь­ные рамки: хри­стианство (в настоящее время более 1 млрд ве­рующих), ислам (более 800 млн), буддизм (более 500 млн).

Мистика – форма прямой (непосредственной) связи чело­века с Богом или потусторонним миром. Имеет давние корни в знахарской практике. В древних цивилизациях – тайные религи­озные культы (например культ Диони­сия в Греции). Мистиче­ские направления есть и в мировых религиях: суфизм в исламе, исихазм в православии и т.д.

Миф (от греч. mythos – предание) – религиозное сказание, символи­че­ски выражающее исторические события или пред­ставления о мире древних народов. В то же время мифология присутствует в культуре всегда, в т.ч. и сегодня (современные мифы).

Многоукладность – наличие в экономике нескольких ук­ладов. Напри­мер, в 1920-е гг. в России сосуществовали патри­архальный, мелкотоварный, частнокапиталистический, государ­ственно-капиталистический, кооператив­ный и госу­дарственно-социалистический уклады.

Модернизация (от англ. modern – новый, современный) – обновление. В более узком смысле – «осовременивание» – процесс перехода от традици­онного (аг­рарного) общества к индустриальному (современному) обще­ству. В Западной Европе происходила в XVI – XVIII вв. В Рос­сии модернизация на­чата Петром I в XVIII в.

Монада (от греч. monas – единица) см.: Лейбниц.

Монизм – принятие за основу мира одного основания, на­пример, мате­рии (в материализме). Противоположен плюра­лизму.

Монополия – крупное промышленное объединение на основе высо­кого уровня концентрации производства и капитала.

Монотеизм (от греч. monos – единственный и theos – Бог) – учение о едином персонифицированном Боге. Монотеи­стиче­скими являются иудаизм, христианство, ислам.

Монтень Мишель Эйкем де (1533 – 1592) – французский философ, юрист и политик, занимавшийся проблемами морали.

Монтескье Шарль (1689 – 1755) – французский просвети­тель.

Мор Томас (1478 – 1535) – английский политик и фило­соф, автор про­екта идеального общества, описанного им в про­изведении «Утопия».

Мораль (лат. mores – нравы) – см.: нравственность.

Морган Льюис Генри (1818 – 1881) – американский со­циолог. Сторон­ник материалистического понимания истории. Работы по развитию семьи и общества от дикости к варварству и цивилизации.

Мусульманство – см.: ислам.

Мухаммед – арабский пророк VII в., основатель ислама.

Мышление – рациональное познание мира, способность человека вы­являть свойства и связи объек­тов, которые не даны ему в непосредственном восприятии. Формами мышления вы­ступают понятия, суждения и умозак­лючения.

Наблюдение – целенаправленное восприятие внешнего мира с целью отыскания смысла в явлениях.

Народничество – идеология и движение разночинной ин­теллигенции в России XIX в. Выражало интересы крестьян, вы­ступало против крепостниче­ства и капиталистического развития России, за свержение самодержавия путем крестьянской рево­люции. Разновидность крестьянской общинной социалисти­че­ской утопии. Родоначальники – революционеры-демократы (А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский). В начале XX в. на базе ос­татков народнических органи­заций образуется партия эсеров.

Натурализм – изучение природы или выведение законо­мерностей раз­вития общества из законов природы.

Натуральное хозяйство – самообеспечивающееся хозяй­ство, произво­дящее продукты для себя, а не на продажу.

Натурфилософия – философия природы.

Наука – система истинных знаний; особая форма общест­венного соз­нания; деятельность, направленная на постижение истины на основе рацио­нального познания и эксперимента; со­циальный институт, организующий та­кую деятельность. Зачатки научного знания имелись уже в древних цивилиза­циях. В XVII в. происходит первая научная революция, положившая начало современной (экспериментальной) науке, т.е. науке в собствен­ном смысле слова. См. также: методы и формы научного позна­ния, научные революции.

Научно-техническая революция – соединение в сере­дине ХХ в. на­учной и технической революций. В последнее время чаще именуется научно-информационной революцией. Выражается в комплексной механизации, авто­матизации и хи­мизации производства, роботизации компьютеризации, разви­тии биотехнологий и др. Благодаря НТР наука стала не только формой обще­ственного сознания, но и непосредственной произ­водительной силой. Однако интенсификация науки и производ­ства привела к появлению глобальных про­блем современности. В теории постиндустриализма НТР – начало перехода к по­стиндустриальному обществу.

Научные революции – коренные изменения в науке. В XVII в. проис­ходит первая научная революция, положившая начало современной науке, которая (в отличие от древней и средневековой науки, точнее, преднауки) опирается не только на теоретические обобщения знаний и логическое обосно­вание гипотез и теорий, но и на эксперимент (специально поставлен­ный опыт). Благодаря трудам И. Ньютона и других ученых и философов, складыва­ется механистичес­кая картина мира, т.е. его объяснение с пози­ций механики, которая тогда была наибо­лее развитой на­укой. На рубеже XIX/XX вв. во время второй научной революции на смену механике приходит квантовая механика; совершается множество открытий. Третья революция – научно-техническая – (середина ХХ в.) превращает науку в производительную силу.

Немецкая классическая философия – развивается в XVIII–XIX вв. Для нее характерны: идеализм, тщательная про­работка проблем гносеологии, интерес к человеку и законам раз­вития общества. Ее родоначальник — И. Кант ставил задачу критического ана­лиза познавательных способностей человека. Считал, что теоретический разум способен постичь явление, но не сущность (вещь-в-себе). Большое внимание уделял вопросам нравственности. Г. Гегель стремился преодолеть противо­речия познания с позиций объективного иде­ализма; считал, что философия имеет тот же предмет познания, что и религия – аб­солют. Абсолют, т.е. Бог, есть во всем, но лишь в чистом мыш­лении («аб­солютной идее») он выступает в своей истинной форме. Бог посредством че­ловеческого разума постигает сам себя в философии. Гегель внес заметный вклад в философию истории и философию права, сформулировал основ­ные законы диалектики. С критикой идеализма и религии выступил Л. Фейер­бах, Его уче­ние можно охарактеризовать как антропо­логический материа­лизм.

Необходимость – категория диалектики – то, что обу­словлено внут­ренними причинами существования и развития объекта.

Неогегельянство – философское тече­ние, получившее распростране­ние в начале ХХ в. в Германии, Англии, Италии, России и др.

Неокантианство – название многих разно­родных, фило­софских те­че­ний XIX в., пытавшихся преодолеть кризис евро­пейской культуры через раз­витие идей И. Канта.

Неоплатонизм – завершающая стадия развития древне­греческой фи­лософии III – VI вв. Включал элементы философии Платона, Аристотеля, пифагорейцев, стоиков, а также восточ­ной и христианской мистики. Предста­вители – Аммоний, Саккас, Плотин и др.

Неопозитивизм – направление в философии ХХ века, главной целью которого являлось развитие философии науки. Неопозитивисты (Л. Витгенштейн, Г. Рейхенбах и др.) в 1930 – 1950-е гг. внесли ощутимый вклад в логику и методологию науки, обогатили аппарат ее анализа и создали классическую гипотетико-дедуктивную модель научного познания, описы­вающую формы научного познания.

Неотомизм – направление в философии ХХ века, имею­щее истоки в учении христианского философа Сред­невековья Фомы Аквинского и являю­щееся официальной философией со­временной католической церкви. Неото­мизм обращается пре­жде всего к общечеловеческим нравственным ценностям, имеющимся в религии.

Неофрейдизм – направление в философии ХХ века, в ко­тором соеди­нились идеи фрейдизма и других направлений, на­пример, марксизма. Так, Э. Фромм (автор книги «Иметь или быть») рас­сматривает бессознательное как связующее звено ме­жду социальными и психологическими структурами.

Николай Кузанский – см.: Кузанский.

Нирвана – в буддизме высшее состояние в развитии чело­века, слияние с Абсолютом. Оно достигается благодаря пол­ному отказу от желаний, что гарантирует невозможность нового рождения после смерти.

Ницше Фридрих (1844 – 1900) – немецкий философ, один из осново­положников современного иррационализма в форме философии жизни. Пола­гал, что европейская культура исчер­пала свой творческий потенциал. Основой развития считал «волю к власти». На базе этого предрекал появление «сверхче­ловека», творца новой культуры, имеющего право попирать ста­рые ценности, в т.ч. общечеловеческие.

Новиков Николай Иванович (1744 – 1818) – русский про­светитель, журналист, издатель; пропагандист науки, сто­ронник просвещенной монар­хии.

Новое время – новая история, условно берущая начало с середины XVII в. (с английской буржуазной революции). Фило­софия Нового времени, или современная философия, развива­ется с XVII в. до сего дня. В ее развитии помимо начального периода выделяют философию Просвещения XVIII в., классиче­скую и неклассическую философию XIX в., неклассическую филосо­фию ХХ в. В центре философии оказываются проблемы гносеологии, обосно­вания научного знания, методов познания. Родоначальник эмпиризма (сенсуализма) Ф. Бэкон считал главным источником знаний ощущение, опыт. Такой подход по­лучил название. Сторон­ники рационализма (Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза) пре­возносили роль разума и принижали значение ощуще­ний, чувственного позна­ния. Вместе с тем оба эти на­правле­ния признавали познаваемость мира.

Номинализм – см.: христианская философия.

Ноосфера – сфера разума. См.: Вернадский В.И.

Нравственность – одна из форм общественного сознания – нормы по­ведения и идеалы, связанные с волей и поведением человека в обществе (благо, добро, справедливость, долг и др.). Русский аналог латинского термина мораль (от лат. mores – нравы).

НТР – см.: научно-техническая революция.

Ньютон Исаак – английский физик XVII – XVIII вв., соз­датель класси­ческой механики, оказавшей большое влияние на философию Нового времени.

Образование – процесс передачи и результат усвоения систематизиро­ванных знаний, умений и навыков, необходимых человеку для жизни и про­фессиональной деятельности.

Общественное сознание – см.: сознание.

Общественно-экономическая формация – см.: форма­ция.

Общественные отношения – устойчивые необходимые социальные связи между индивидами и социальными группами.

Общественный договор – теория общественного дого­вора, согласно которой государство возникло в результате со­глашения свободных людей. Развивалась Т. Гоббсом и француз­скими просветителями (Ж.-Ж. Руссо).

Общество – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей, сложная развивающаяся система их деятельности. Как правило, в ней выделяют 4 сферы (подсистемы): экономическая, социальная, политическая, духов­ная. Вопросы сущности, структуры, функционирования обще­ства рассматривает социальная философия. Ее раздел – фи­лосо­фия исто­рии – занимается проблемами развития общества.

Общество устойчивого развития – см.: Римский клуб.

Объект – то, на что направлена деятельность или познание субъекта.

Объективный – независимый от сознания.

Объективный иде­ализм – философское направление, признающее первоначалом мира нематериальное духовное на­чало (Бог, дух, идея), незави­симое от познающего мир субъекта (человека). Представители – Платон, Г. Гегель и др.

Объяснение – функция философского или научного по­знания, состоя­щая в раскрытии сущности изучаемого объекта.

Оккам Уильям (1280 – 1349) – английский философ-но­миналист. Вы­ступал за отделение философии от теологии. За­ложил некоторые основы ме­ханики, астрономии.

Оккультизм (от лат. occultuc – тайный, сокровенный) – тайные рели­гиозно-философские учения, связанные с мистикой.

Онтология – теория бытия. Один из основных разделов философии.

Описание – упорядоченное изложение фактов, один из эмпирических методов научного познания.

Основной вопрос философии – вопрос о первичности материи или сознания (в применении к обществу – обществен­ного бытия или обществен­ного сознания). Это понятие разработано Ф. Эн­гельсом для разграничения материализма и идеализма. Есть и вторая сторона данного вопроса: познаваем ли мир (и на­сколько).

Отцы церкви – апостолы (ученики Иисуса Христа) и первые теологи и христианские философы I – IX вв.

Отчуждение – понятие, описывающее ситуации и про­цессы, в которых человек становится чужд собственной дея­тельности (ее условиям, средствам, результатам) или самому себе (например, присвоение рабовладельцем продук­тов труда раба).

Оуэн Роберт (1771 – 1858) – социалист-утопист, один из инициаторов кооперации.

Охлократия (от греч. ochlos – толпа и kratein – власть) – господство массы, низов общества. По Аристотелю, охлократия является формой вырож­дения демократии.

Пантеизм – отождествление Бога с природой, миром в целом.

Парадигма – модель, паттерн, образец решения иссле­довательских задач, базовая концепция, теория, задающая науч­ному сообществу определен­ное видение мира и определяющая развитие науки в конкретный исторический период. Понятие введено Т. Куном.

Парсонс Толкотт (1902 – 1979) – американский социолог, представи­тель структурно-функционального направления в со­циологии, автор теории социального действия.

Партия – политическая организация, создаваемая для борьбы за власть, выражающая интересы определенных классов или социальных слоев общества.

Паскаль Блез (1623 – 1662) – французский математик, фи­лософ, мис­тик, родоначальник теории вероятностей.

Пассионарность – в концепции Л.Н. Гумилева избыток биохимической энергии, дающей импульс развитию этноса.

Патанджали – древнеиндийский философ II в. н.э., осно­ватель йоги.

Патриархальные отношения – характерны для перво­бытного обще­ства и периода перехода к цивилизации (варвар­ства, военной демократии). Отношения в экономике выража­ются в натуральном хозяйстве и родовой общине. В общест­венном сознании – в уважении к семье и общине.

Патристика – см.: христианская философия.

Паттерн (англ. pattern – эталон, образец, модель) – обоб­щенный образ какого-либо сложного явления.

Перипатетики – последователи учения Аристотеля.

Персонализм – антропологическое направление в фило­софии ХХ века. Его представители (Н.А. Бердяев, Ж. Лакруа) признают личность первичной творческой реально­стью, а весь мир – проявлением творческой активности верхов­ной личности – Бога. Главным способом самоутверждения лич­ности считается внутреннее самоусовершенствование.

Печчеи Аурелио (1908 – 1984) – итальянский предпри­ни­матель и об­щественный деятель, один из основателей и прези­дент Римского клуба.

Пико дела Мирарандола Джо­ванни (1463 – 1494) – итальянский гума­нист эпохи Возрождения, пропагандист ра­ционального знания.

Пиррон из Элиды (360 – 280 до н.э.) – древнегреческий философ, ро­доначальник скептицизма. Согласно скептицизму, никакая вещь не является ни красивой, ни безобразной, ни благом, ни злом. Все это – лишь человеческие мнения. Сама по себе любая вещь безразлична (adiaphoron), а ее сущность не­постижима. Пиррон предлагает воздерживаться от оценочных суждений, а в практической жизни стремиться к «невозмутимости».

Пирс Чарлз Сандерс (1839 – 1914) – родоначальник аме­риканского прагматизма.

Пифагор – древ­негреческий философ, математик, астро­ном VI в. до н.э. Считал, что в основе всего лежит число. Ввел само понятие «философия» (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость) – любовь к мудрости, любовь к ис­тине.

Платон – древнегреческий философ V – IV вв. до н.э. (427 – 347 до н.э.), родоначальник объективного идеализма.

Плеханов Георгий Валентинович (1856—1918) – один из первых рус­ских марксистов, основателей российской социал-демократии, руководителей РСДРП. В работах по филосо­фии, социологии, истории, эстетике («К вопросу о раз­витии монисти­ческого взгляда на историю», «К вопросу о роли личности в ис­тории» и др.) в полемике с народниками развивал материали­стическое понимание истории.

Плотин – древнегреческий неоплатоник III в.

Плюрализм – в отличие от монизма, позиция, исходящая из признания не одного, а нескольких начал, составляющих фундаментальную основу мира и бытия (например, Бог и при­рода и т.п.) или познания (признание права на существование нескольких или многих теоретических подходов к познанию мира).

Позитивизм – возник в 30-40-е гг. XIX в. во Франции. Его родона­чальник О. Конт считал, что мировоззренческие (онтоло­гические) про­блемы традиционной философии не могут быть решены научным путем и должны быть отброшены. Философия по О. Конту – это гносеология (теория позна­ния). Ее задачей является приращение позитивного (положи­тельного, научного) знания, что сводит­ся к обобщению данных частных наук. О. Конт стал родоначальником социологии, целью кото­рой является научное изучение общества. В философии ХХ века позитивизм получил развитие в форме эмпириокритицизма, неопозитивизма и постпозити­визма.

Познание – процесс и результат постижения истины. Формами чувст­венного познания являются: ощущение, воспри­ятие, представление. Рацио­нальное познание, или абстрактное, логическое мышление, осуществляется с помощью системы символов, т.е. языка. Формами рационального познания являются: понятие, суждение и умозаключение. Иррациональное познание осуще­ствляется в форме мистического прозрения или интуитивных догадок. В современном обществе философская теория позна­ния является методологи­ческой базой для развития науки.

Политеизм – мно­гобожие.

Политика – система управления, в более узком смысле слова – борьба за государственную власть и ее осуществление. Субъектами политики высту­пают личности, государственные органы и общественные организации – пар­тии, профсоюзы и др.

Политико-правовое сознание. На идеологическом уровне эта форма общественного сознания включает политические и правовые идеи и теории, политические программы и юридиче­ские кодексы; на социально-психологиче­ском уровне – несисте­ма­тизированные политические взгляды, чувства, на­строения, мнения о законах, прежде всего, об их справедливости или не­спра­ведливости.

Политическая сфера – см.: политика.

Понимание – психологическая уверенность в том, что мы правильно воспринимаем объект познания; постижение внут­реннего смысла вещи. В. Дильтей считал, что для познания об­щества необходимо не объяснение (как в естествознании), а по­нимание предмета исследования, например, «вжива­ние» в ка­кую-то историческую эпоху.

Понятие – форма мысли, в которой отражаются общие существенные признаки предметов, первая форма рациональ­ного познания.

Поппер Карл (1902 – 1994) – представитель постпозити­визма.

Постиндустриализм – группа теорий конца ХХ в. (Д. Белла, А. Тоффлера, Й. Масуды, М. Кастельса и др.), со­гласно которым человечество в своем глобальном развитии (всемирной истории) проходит четыре стадии: первобытного общества, традиционного (аграрного, доиндустриального, кос­могенного) общества, индустриального (современного, прогрес­сивного, про­мышленного, техногенного) общества и постинду­стриального (информацион­ного, антропогенного) общества.

Постиндустриальное общество (постиндустриальная ци­вилизация) – в теории постиндустриализма один из типов общества (первобытное, тради­ционное, индустриальное, по­стиндустриальное). Синонимы – информацион­ное, антропоген­ное общество.

Постмодернизм (постмодерн) – широкое культурное те­чение конца ХХ в., оказавшее влияние на философию, культу­рологию, искусство. Наи­большее развитие получил во Франции в работах Ж. Дер­рида, Ж.-Ф. Лиотара и др. Для него характерны: отсутствие позитивной про­граммы, ак­цент на критике устоев предыдущей философии и культуры, ориен­тация на плюрализм (множественность) и эклек­тизм (соединение разнородных элементов). Мир и сознание представляются как текст.

Постпозитивизм – направление в философии ХХ века. Получил разви­тие в 1950 – 1970-е гг. Главный объект исследо­вания постпозитивистов – на­учное знание. К. Поппер считал, что отличием научного знания от ненаучного является не возмож­ность верификации (экспериментальной проверки) гипо­тезы, а возможность ее фальсификации, т.е. опровержения. В работе Т. Куна «Структура научных революций» утвержда­ется, что наука развивается не эво­люционным путем, а через научные ре­волюции. В результате такой революции меняется господ­ствующая в данной науке теория (парадигма). И. Лакатос дает более сложную картину развития науки: в каждой из ее отраслей существует не одна парадигма, а несколько конкурирующих научно-исследовательских программ.

Потребности – нужда в чем-либо, объективно необходи­мом для жиз­недеятельности организма, человека, социальной группы, общества; внутрен­ний побудитель активности. Потреб­ности человека делятся на витальные (биологические), социаль­ные и идеальные (в познании и др.). По мере удовле­творения более простых возникают более сложные потребности.

Право – подсистема в политической сфере жизни обще­ства. Включает в себя правосознание, совокупность правовых учреждений и систему право­вых отношений. В более узком юридическом смысле право есть система об­щеобязательных принципов и норм, устанавливаемых государством и обеспе­ченных к исполнению добровольно или принудительно.

Правовое государство – государство, где есть разделение властей (на законодательную, исполнительную и судебную), верховенство законов, взаим­ная ответственность государства и каждой личности, социальная защищен­ность. Необходимое ус­ловие – правовая и политическая культура в обществе, развитое гражданское общество (система общественных организаций).

Православие – базовое направление в христианстве. В XI в. от него откололся католицизм. Центром православия до XVI в. был Константинополь, столица Византийской (Восточ­ной Римской) империи. В XVI в. центр пере­мещается в Москву.

Прагматизм – в широком смысле ориентация на прак­тику. В узком – направление в американской философии, осно­ванное Ч. Пирсом, согласно которому сущность человека выра­жается в его деятельности, а ценность той или иной истины оп­ределяется ее значением для жизненной практики. Родст­венное направление – инструментализм (Д. Дьюи).

Праксиология – учение о совершенствовании практиче­ской де­ятель­ности.

Практика – целенаправленная предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию действительности.

Прибавочная стоимость – раз­ница между стоимостью продукта труда и заработной платой.

Принцип (от лат. principium – основа, начало) – основное положение; аксиома; первопричина; основополагающее теоре­тическое знание, не требую­щее доказательств.

Провиденциализм – истолкование исторического про­цесса как реали­зацию замысла Бога.

Прогресс – поступательное развитие, качественное улуч­шение.

Производительные силы – люди с их профессиональ­ными знаниями, умениями и навыками и средства производства.

Производственные отношения – отношения собственно­сти, обмена, распределения и потребления.

Промышленный переворот (промышленная революция) – скачок в развитии производительных сил, заключающийся в переходе от мануфактуры к машинному производству (фабри­кам и заводам). На Западе произошел в XVIII – сер. XIX вв. В России – в 30-80-е гг. XIX в. Является важнейшей пред­посылкой завершения экономической модернизации.

Просвещение – эпоха в развитии европейской культуры, охватываю­щая конец XVII – XVIII вв. Просветители (Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро и др.) основное внимание уделяли тео­рии познания, считали знание основным рычагом общественно­го переустройства. В социальную философию вводят понятия культуры, цивилизации и про­гресса (целенаправленного улучше­ния жизни).

Пространство – совокупность отношений сосуществую­щих объектов, их расположение относительно друг друга.

Протестантизм – направление в христианстве, отколов­шееся от като­лицизма в ходе Реформации в XVI в. Для него ха­рактерен упрощенный культ. Протестантская этика (правила поведения) сыграла большую роль в становле­нии европейского предпринимательства (понимаемого в протестан­тизме как бого­угодное дело), модернизации Европы и переходе к индустри­альному об­ществу. Протестантизм получил распространение в Германии, Швейцарии, Франции, Северной Европе, США и др. Объединяет множество течений, церк­вей и сект: лютеране, кальвинисты, баптисты и др.

Радикализм – общественно-политическое течение (дви­жение), объе­диняющее сторонников коренных, решительных, в т.ч. революционных, пере­мен в обществе.

Развитие – вид движения, т.е. изменения, при котором происходят ка­чественные преобразования.

Разум – ум; духовная деятельность, включающая не только рассудок (интеллект, логическое, понятийное мышление), но и нравственные, эстетиче­ские переживания, познание ценно­стей).

Рассел Бертран (1872 – 1970) – английский математик, ло­гик и фило­соф-неопозитивист.

Рационализм – философское учение, согласно которому основой по­знания является разум, логическое мышление.

Рациональное познание – абстрактное, логическое мышление осуще­ствляется с помощью системы символов, т.е. языка. Формами рационального познания являются: понятие (форма мысли, в которой отражаются общие, су­щественные признаки предметов), суждение (утверждение или отрицание в форме предложения) и умозаключение (два или более взаимо­связанных суж­дения, из которых выводится новое суждение).

Реализм – см.: христианская философия.

Революционеры-демократы в России – общественные деятели (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев и др.) сере­дины XIX в., выступавшие за революционное переустройство страны. Идеи революционеров-демократов легли в основу идео­логии народников, способствовали распространению в России в конце XIX в. марксизма.

Революция социальная – коренной переворот в жизни общества, ко­торый приводит к низвержению отжившего и ут­верждению нового общест­венного строя, передает власть в руки победившего класса. В широком смысле слова – качественный скачок в развитии (научная, культурная революция и т.п.).

Редукция – сведение сложного к более простому.

Рейхенбах Ханс (1891 – 1953) – немецкий (с 1938 г. в США) неопози­тивист.

Религия (лат. relegio – благочестие, набожность, святыня) – мировоз­зрение, мироощущение, а также соответствующее по­ведение, определяемое верой в существование Бога, божества.

Релятивизм – преувеличение относительности, отрица­ние момента аб­солютности в вещах, отношениях и знаниях (на­пример, отрицание абсолютной истины).

Реляционизм – точка зрения, по которой можно познать отношения между вещами, но не сами вещи.

Ренессанс (от франц. Renaissance) – Возрождение.

Рерих Николай Константинович (1874 – 1947) – русский религиозный философ, художник, писатель. Сторонник интегра­ции культур России, Вос­тока и Запада. Вместе с супругой, Еле­ной Ивановной Рерих, создал эзотериче­скую концепцию Агни Йоги, или Живой этики, являющуюся продолжением теософии Е.П. Блаватской. В ее центре – идея энергии космического огня, творящего все сущее и организующего энергоинформационное взаимодейст­вие в мире.

Рефлексия (от лат. reflexio – обращение назад) – осмысление чего-либо при помощи изучения и сравнения; самопознание.

Реформация – движение за реформирование католиче­ской церкви в XVI в., положившее начало новому направлению в христианстве – протес­тантизму. Инициатор реформации – М. Лютер.

Ригоризм – непреклонность, бескомпромиссность.

Риккерт Генрих (1863 – 1936) – немецкий философ-нео­кантианец, один из родоначальников аксиологии.

Римский клуб – неформальное объединение ученых 30 стран, создан­ное в 1968 г. для изучения глобальных проблем со­временности. Членами клуба были А. Печчеи, А. Тоффлер, Н. Моисеев и др.

Розанов Василий Васильевич (1856 – 1919) – русский ре­лигиозный фи­лософ и литератор.

Ролз Джон – современный американский философ и со­циолог, автор «теории справедливости». В ее основе лежат два принципа: первый требует равенства в приписывании основных прав и обязанностей, а второй утвер­ждает, что социальное и экономическое неравенство, например, в богатстве и власти, справедливо, если только оно приводит к компенсирующим преиму­ществам для каждого человека, и, в частности, для менее преуспевающих чле­нов общества.

Российская цивилизация – «наследница» или новый этап развития древнерусской цивилизации. Начало ее формирова­ния связано со становлением Московского государства (конец XV в.). От предшественницы отличается по территории, кли­мату, этническому составу, системе ценностей и др.

Роттердамский Эразм (1469 – 1536) – голландский гума­нист эпохи Возрождения.

Русская идея – условное название, применяемое для обо­значения осо­бенностей русского и российского самосозна­ния, характерных для него ценно­стей, т.е. норм и идеалов (в отличие от Европы это преимущественно нравст­венные, а не интеллек­туальные и не материальные ценности), установок и других (в т.ч. подсознательных – ментальных – элементов культуры). Не­одно­кратно предпринимались попытки сформулировать ее в виде идеологических лозунгов: «Москва – Третий Рим» – в XV в., «Самодержавие – Православие – Народность» – в XIX в. и др. Много внимания обоснованию Русской идеи уде­лялось в рус­ской религиозной философии конца XIX – середины XX вв.

Русская религиозная философия – появляется в конце XIX в. и раз­вивается до середины ХХ в. Базовые идеи русской религиозной философии были сформулированы в «философии всеединства» В.С. Соловьева. В.С. Соловьев стал одним из зачинателей отече­ственной аксио­логии (теории ценностей, которая у него представлена в виде «нравственной философии»), философии исто­рии, русского космизма. Много внимания русские религиозные философы, уделяли пробле­мам личности, ее психологии, твор­чества и свободы (Н.А. Бер­дяев и др.). Соци­альным идеалом для большинства русских религиозных фило­софов был христианский социа­лизм, т.е. некапиталистическое общество социальной справедливости, осно­ванное на христиан­ских ценностях (идея соборности и др.). Классическое во­пло­щение этот идеал нашел в трудах С.Н. Булгакова, в частности в «Филосо­фии хозяйства», где он попытался «положительно пре­взойти» марксизм с ре­лигиозных позиций.

Русская философия – зарождается в XI в. («Слово о За­коне и Благо­дати» митрополита Иллариона и др.) В целом оте­чественная философская мысль до XVIII в. не выходит за рамки богословия. Наиболее сильной была греко-византийская тради­ция (неоплатонизм). В работах просветителей XVIII в. – М.В. Ломоносова, В.Н. Татищева и др. – содержатся уже вполне самостоя­тельные и глубокие философские идеи. Разрешением вопросов социальной философии в середине XIX в. занимались славянофилы и западники. Опреде­ленный вклад в философию внесли революционеры-демократы и марксисты. Высшим дос­тижением отечественной философской мысли можно считать рус­скую религиозную философию. После гражданской войны в России господ­ствующее положение занял марксизм. В работах русских марксистов (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, А.А. Богданов и др.) содержатся достаточно глубокие философские идеи, однако запрет на все немарксистские направления сдержи­вал развитие философии в СССР. В годы перестройки в СССР был восста­нов­лен естественный для философского сознания плюрализм, что создает возмож­ность продуктивного развития отечест­венной философской мысли в XXI в.

Русский космизм – комплекс идей и теорий взаимосвязи людей, Бога и Космоса. Его основоположник Н.Ф. Федоров в своей «философии общего дела» обосновал идею объединения человечества во всемирное братство с целью всеобщего (а не индивидуального, как принято считать в хри­стианстве) спасе­ния и предотвращения апокалипсиса (конца света). Религиозный космизм во многом послужил основой ес­тественнонаучного космизма, представители ко­торого (К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский) умели органично увязывать решение конкретных научных, социаль­ных и технических проблем с судьбами России, мира и Вселен­ной.

Руссо Жан-Жак – французский просветитель XVIII в.

Самарин Юрий Федорович – философ, историк, пред­ста­витель славя­нофилов.

Сансара – в индийской философии колесо перевоплоще­ний (новых рождений человека).

Сартр Жан-Поль (1905 – 1980) – французский экзистенциа­лист.

Сверхчувственное – то, что не дано человеку в чувствен­ном познании.

Связь – категория диалектики, описывающая такое от­ношение между явлениями, при котором изменение одного из них приводит к соответствую­щему изменению другого.

Семантика (от греч. sema – знак) – учение о значении, об отно­шениях между знаками, т.е. между словами, предложе­ниями и тем, что они означают.

Семиотика (от греч. sema – знак) – наука о знаках и зна­ковых систе­мах, знаковом поведении и знаковой коммуникации в природе, обществе и в общении человека с машиной.

Сенека (4 до н.э. – 65 н.э.) – древнеримский философ-стоик, государ­ственный деятель, поэт.

Сен-Симон Клод Анри (1760 – 1825) – французский фи­ло­соф, социа­лист-утопист.

Сенсуализм (эмпиризм) – направление в философии, ори­ентированное на чувственное познание, при котором критерием истины являются ощущения.

Силлогизм (от греч. sollogismos – подытоживание) – вы­ведение, умо­заключение от общего к частному.

Символ (от греч. simbolon) – отличительный знак (зри­тельный или звуковой образ), имеющий определенный смысл, заключающий в себе какую-то идею.

Синергетика – наука о сложных открытых саморазвиваю­щихся сис­темах.

Синергия (от греч. synergeia – сотрудничество, содру­же­ство) – совме­стное действие.

Синтез – познавательная процедура реконструкции це­лого из его эле­ментов. Противоположен анализу.

Система – упорядоченное множество взаимосвязанных элементов (не­делимых частей), образующих целостное един­ство.

Скептицизм – см.: Пиррон.

Славянофилы – представители русской философии и об­щественной мысли 40-50-х гг. XIX в. (И.С. Аксаков, К.С. Аксаков, И.В. Киреевский, П.В. Киреевский, А.С. Хомяков и др.) выступали за принципиально отличный от западноевро­пейского путь развития России (патриархальность, консерва­тизм, православие, общинность, соборность), противостояли западникам. Близки к славянофилам были В.И. Даль, А.Н. Островский, Ф.И. Тютчев, Ф.М. Достоевский, Н.Я. Данилевский и др. Идеи славянофилов нашли частичное воплощение в правительственной идеологии официальной на­родности (Само­державие – Православие – Народность), а с дру­гой стороны, в идеологии рево­люционных народников.

Случайность – в отличие от необходимости, то, что обу­словлено внешними факторами и причинами существования объекта.

Смит Адам (1723 – 1790) – шотландский экономист и фи­лософ. Осно­ватель классической политической экономии, автор трудовой теории стоимо­сти.

Соборность – «единство во множестве», добровольное объединение людей для решения важных задач, когда единство воли достигается на основе единства веры. Богословское и фи­лософское понятие, характерное для право­славия и славяно­фильства. В русской религиозной философии эволюциониро­вало в понятие всеединства. В реальной практике русской истории выража­лось в общинности, деятельности вече (народного соб­рания), земских соборов и др.

Советская философия – см.: русская философия.

Современная философия – см.: философия.

Современное общество – см.: индустриальное общество.

Содержание – категория диалектики, которая, в отличие от формы, выражает совокупность, органическая взаимосвязь всех сторон явления.

Сознание – категория, обозначающая человеческую спо­собность иде­ального воспроизведения действительности в форме мыслей, чувств и пережи­ваний. В самом широком (идеа­листическом) смысле – синоним духа, идеи, логоса, духовного начала (в отличие от материального). Сознание (эмоции, чув­ства, воля, мышление) возникает в процессе человеческого об­щения и раз­вивается вместе с развитием культуры. Различают индивидуальное, групповое и обществен­ное сознание. Формами общественного сознания являются: мо­раль (нравственность), религия, искусство, философия, наука, политико-пра­вовое, эко­номиче­ское и экологическое сознание.

Сократ – древнегреческий философ V – IV вв. до н.э., ро­доначальник диалектики и европейской антропологии.

Солипсизм (от лат. solus – один и ipse – сам) – разновид­ность субъек­тивного идеализма, согласно которой реальность – это только и исключи­тельно мое сознание (а остального мира, возможно, и не существует).

Соловьев Владимир Сергеевич (1853 – 1900) – крупней­ший предста­витель русской религиозной философии, поэт-сим­волист, публицист.

Сословно-представительная монархия – государство и система вла­сти, где воля монарха ограничена какими-либо представительными или зако­носовещательными учреждениями – церковью, Земским собором, Боярской думой и др.

Софизм (от греч. sophisma – хитрая выдумка) – види­мость доказатель­ства.

Софистика (от греч. sophistes – мастер, художник) – в широком (и не­гативном) смысле слова умение победить в споре любой ценой. В узком смысле слова в Древней Греции софистами называли профессиональных учи­телей красноречия и разнородную группу философов, развивавших искусство по­лемики (Протагор, Антифонт и др.).

Социализм (от лат. socialis – общественный) – теория и практика по­строения общества социальной справедливости, альтернативные (противопо­ложные) капитализму. Как правило, связаны с отрицанием или существенным ограничением частной собственности. Социалистические теории (и партии) появились в XIX в. Наиболее влиятельными были партии и движения, вы­ра­жавшие интересы рабочих и крестьян. Но существовали (и продолжают суще­ствовать) также теории феодального, религи­озного, национального социа­лизма. В марксистской теории XX в. термином «социализм» обозначается тип общества – первая стадия коммунистической формации.

Социализм государственный – тип общества, построен­ного в СССР и других социалистических странах, для которого характерны: администра­тивно-командная система, государст­венное руководство экономикой и дру­гими сферами жизни. На­ряду с капитализмом и империализмом один из ос­новных вари­антов (моделей) индустриального общества.

Социальная психология – обыденное сознание, привыч­ные, теорети­чески (идеологически) не оформленные установки, устремления, настроения, стереотипы мысли и другие проявле­ния, характерные для «нижнего» уровня культуры.

Социальная сфера (от лат. societas – общество) – область «воспроиз­водства» человека и социальных групп. Как правило, к ней относят: семейные и досугово-бытовые отношения, сис­темы образования, здравоохранения, пен­сионного обеспечения (и других видов социальной поддержки), а также суще­ствую­щую в обществе систему классов, этносов и других социальных групп.

Социальная философия – философия общества. Первые социально-философские идеи содержатся в трудах Лао-цзы, Конфуция, Платона. Как самостоятельный раздел философии начинает оформляться в эпоху Просвеще­ния.

Социальный (от лат. societas – общество) – обществен­ный, имеющий отношение к социуму (обществу).

Социология (от лат. societas – общество и греч. logos – учение) – тео­рия общества, учение, наука об обществе (в самом широком смысле – о любом сообществе организмов, в т.ч. жи­вотных и растительных). Оформление социо­логии как самостоя­тельной науки состоялось в XIX в. в работах О. Конта. Сегодня различают теоретическую социологию, изучающую общество или общественные отношения в целом, и прикладную социоло­гию (конкретные социологические исследования современных общественных отношений в раз­ных сферах жизни).

Спенсер Герберт (1820 – 1903) – английский философ, главный пред­ставитель эволю­ционизма, теории постепенного, поэтапного (нереволюцион­ного) развития мира.

Спиноза Бенедикт (1632 – 1677) – нидерландский фило­соф-пантеист, сторонник рационализма.

Справедливость – нравственная категория и социальная ценность, присутствующая в любом обществе, представление о должном порядке вещей. В общественном сознании, как пра­вило, присутствуют два образа социальной справедливости: справедливость равенства и справедливость «воздаяния по за­слугам». См. также: Дж. Роллз.

Средневековье – см.: Средние века.

Средние века – по европейской хронологии период ме­жду Древностью и Новым временем – между V и XVII вв. В средневековой Европе средними веками называли период между первым (I в. н.э.) и ожидаемым вторым при­шествием Иисуса Христа.

Статистические законы – вероятностные законы, в кото­рых одна причина может породить одно из нескольких возмож­ных следствий.

Стоицизм – направление в древнегреческой и древнерим­ской филосо­фии, основанное Зе­ноном из Китона в III в. до н.э. Стоики отождествляли Бога и природу, признавая в то же время наличие мирового разума (светового эфира), пронизывающего весь мир. Человек – часть единой богоприроды, а человеческий разум – часть мирового разума. Признавали свободу воли и при­зывали не поддаваться никаким внешним обстоятельствам.

Стратификация – разделение общества на социальные группы – страты (слои, классы).

Структура – совокупность устойчивых отношений и свя­зей между элементами системы.

Структурализм – направление в философии и науке ХХ в., берущее за основу изучения объекта его структуру. Наибольших успехов структурали­сты (К. Леви-Строс, Ж. Лакан, и др.) достигли в лингвистике, этнологии, со­циологии, антро­поло­гии, психологии.

Субстанция (от лат. substantia – сущность) – первооснова мира, бытия. По отношению к субстанции философские на­правления разделяются на мате­риализм (где субстанцией счита­ется материя) и идеализм (где под субстан­цией понимается идея, сознание или Бог), а также на монизм (признание одной субстанции) и плюрализм (признание нескольких оснований мира).

Субстрат (от лат. substratum – подкладка) – основа, осно­вание, носи­тель, субстанция.

Субъект – в отличие от объекта, активный элемент взаи­модействия или системы; личность, социальная группа, осуще­ствляющие духовную или практиче­скую деятельность в соот­ветствии с необходимостью, потребно­стями, целью.

Субъективный иде­ализм – философское направление, исходящее из того, что знание о мире возможно только через мое субъективное познание.

Суждение – мысль, утверждающая или отрицающая что-либо, форма рационального познания.

Сущность – в отличие от явления, единство внутренних устойчивых свойств и связей объекта.

Сферы общественной жизни – относительно самостоя­тельные, но взаимосвязанные области жизнедеятельно­сти обще­ства. Как правило, выде­ляют экономическую, социальную, по­литическую и духовную сферы. Иногда в качестве самостоя­тельной рассматривается внешнеполитическая или геополи­ти­ческая сфера.

Схоластика – см.: христианская философия.

Сценарии будущего – см.: социализм, марксизм, постин­дустриализм, Римский клуб.

Сциентизм (от лат. scientia – знание, наука) – абсолютизация роли науки в жизни общества.

Тейяр де Шарден Пьер (1881 – 1955) – французский ре­лигиозный фи­лософ, основатель тейярдизма.

Тейярдизм – направление в религиозной философии ХХ века, христи­анский эволюционизм, учение Пьера Тейяра де Шардена, один из современ­ных вариантов пантеизма. Со­гласно ему, Бог имеется в каждой частичке ма­терии в виде ду­ховной энергии, которая и является двигателем эволюции – «христогенеза». Шарден отрицает сотворение человека, считая его закономер­ным итогом естественной эволюции духа. Образ Христа должен помочь лю­дям добиться любви и единодушия в решении сложных современных проблем совершенствования мира.

Теократия – власть церкви.

Теология – богословие, теоретическая (в отличие от культа) часть ре­лигии, включающая священные книги и рели­гиозно-философские коммента­рии к ним.

Теория – высшая ступень рационального, научного позна­ния, дающая всестороннее отражение предмета. Характеризу­ется непротиворечивостью и доказательностью.

Теория модернизации – философско-социологическая концепция вто­рой половины ХХ в., возникшая в США для объ­яснения перехода от традици­онного общества к индустриаль­ному (современному).

Теория общественного договора – см.: Просвещение.

Теория отражения – концепция, предложенная В.И. Лениным для объяснения происхождения сознания. Ее суть заключается в том, что каждый материальный объект способен воспроизвести свойства дру­гого объекта при взаимодействии с ним. Отсюда сознание человека – сложная форма отражения материи с помощью органов чувств и разума.

Теософия – «божественная мудрость». Данным термином часто обо­значают эзотерические, т. е. тайные религиозно-фило­софские учения. Его же использовала Е.П. Блаватская для на­именования своей «тайной доктрины».

Теоцентризм (от греч. theos – бог) – позиция, согласно которой в цен­тре бытия находится Бог.

Тойнби Арнольд – английский философ ХХ в. Представи­тель ло­кально-цивилизационного подхода к истории. Во всемир­ной истории выделял 13 локальных цивилизаций.

Толстой Лев Николаевич (1828 – 1910) – писатель и мыс­литель. В фи­лософии развивал некоторые идеи А. Шопенгауэра и Ж.-Ж. Руссо. Основная линия размышлений – нравственное самосовершенствование. Критиковал го­сударство и церковь, любое проявление насилия. В качестве личного идеала выдвигал труд и простой крестьянский образ жизни, близкий к природе; в ка­честве общественного идеала – коммунизм раннехристиан­ских общин.

Томизм – философия последо­вателей Фомы Аквинского.

Тоталитаризм (от лат. totus – весь, целый) – подчинение государству развития общества и культуры; подавление прав и свобод человека и гражда­нина насильственными методами. То­талитарный политический режим отлича­ется игнорированием гражданского общества, политизацией всех сфер обще­ственной жизни, полным отчуждением и подчинением личности государ­ству.

Тоффлер Алвин (Олвин, Allwin) – американский социо­лог и футуро­лог, автор постиндустриалистской теории «Третьей Волны» (1980). По его мнению, в истории было три технологических волны. Первая связана с аграр­ной революцией, появлением сельского хозяйства. Вторая – с индустриальным производством. Третья волна (научно-техническая революция) начинает пере­ход к супериндустриальному обществу.

Традиционная философия – см. : философия.

Традиционное общество (традиционная цивилизация) – в теории по­стиндустриализма – один из типов общества (перво­бытное, традиционное, индустриальное, постинду­стриальное). Синонимы – аграрное, доиндусриаль­ное, космогенное обще­ство.

Традиция (от лат. traditio – передача) – передача духов­ных ценностей от поколения к поколению.

Трансцендентальное – в средневековой схоластике то, что возвыша­ется над всеми категориями. Обычно выделялось шесть трансценденталий: вещь, сущее, истина, добро, нечто, единое. В философии И. Канта данным термином обозначаются априорные предпосылки опытного познания: время, причин­ность и т.п.

Трансцендентный (лат. transcendere – переступать) – вы­ходящий за пределы разума, чувственного опыта, непознавае­мый, потусторонний.

Удел – на Руси отдельное княжество. Удельным назы­вают период феодальной раздробленности XII – XV вв.

Умозаключение – два или более взаимосвязанных суж­дений, из кото­рых выводится новое суждение. Высшая форма рационального познания.

Универсум – Вселенная; «Мир как целое».

Унитарное государство – единое государство, не разде­ленное на са­моуправляющиеся территории (республики, штаты и т.п.). В его рамках может допускаться национальная или тер­риториальная автономия отдельных облас­тей.

Утопия – (от греч. ou+topos – не+место, т. е. место, кото­рого нет) – умозрительный, «кабинетный» проект идеального общества, общества соци­альной справедливости. Прообразом всех утопий является «Государство» Пла­тона. Термин происхо­дит от названия книги Т. Мора «Утопия» («Utopis», 1516), где описан якобы существующий остров Утопия и построенное его жи­те­лями гармоничное общество. К социалистам-утопистам относят Т. Кампа­неллу, А. Сен-Симона, Ш. Фурье и др. В переносном смысле утопия – произ­вольная и неосуществимая социальная фантазия.

Фалес – древнегреческий философ VII – VI вв. до н.э. (624 – 546 до н.э.), основоположник милетской школы считал первоначалом всего сущего воду. Первый из известных философов.

Федерация – добровольное объединение независимых го­сударств, от­дающих значительную часть своих управленческих функций центральной (фе­деральной) власти.

Федоров Николай Федорович (1828 — 1903) – русский ре­лигиозный философ XIX в., родоначальник русского космизма.

Фейербах Людвиг (1804 – 1872) – представитель немец­кой классиче­ской философии XIX вв. Вначале приверженец фи­лософии Гегеля, а затем ее решительный противник. Его учение можно охарактеризовать как антрополо­гический материа­лизм. Фейербах преодолел ограниченность предшествовав­шего мате­риализма, сводившего любую реальность к ме­ханическому дви­же­нию. В центре внимания Фейербаха – живой целостный чело­век, который, однако, рассматри­вался им как существо биологи­ческое. Отказ от гегелевской диалектики не позволил Л. Фей­ербаху вскрыть механизм саморазвития общества.

Феномен (от греч. phainomenon – являющееся) – явление, данное нам в опыте чувственного познания, в отличие от но­умена, постигаемого разумом и составляющего основу, сущ­ность феномена.

Феноменолизм – философское направление, рассматри­вающее пред­меты опыта или как проявления (феномены) непо­знаваемой «вещи-в-себе», или как простые феномены сознания и субъективные ощущения.

Феноменология – учение о явлении (феномене). У И. Канта – это учение об эмпирическом явлении в отличие от учения о вещи-в-себе. В ХХ в. у Э. Гуссерля – это исследование значения и смысла, учение о созерцании сущ­ности, о сознании, созерцающем сущность.

Фергюсон Адам – шотландский философ XVIII в., пред­ложивший раз­делять историю человечества на три стадии: ди­кость, варварство, цивилизация.

Фидеизм (от лат. fides – вера) – мировоззрение, утвер­ждающее примат веры над разумом.

Философия – система знаний о наиболее общих принци­пах бытия, по­знания и отношения человека к миру. Форма об­щественного сознания, сфор­мировавшаяся в трех древних циви­лизациях (индийской, китайской и грече­ской) в VII – VI вв. до н.э. От предыдущих форм (морали, искусства и религии) отли­чается нацеленностью на познание сущности явлений и мира в целом с помощью логики. Впервые термин «философия» упот­ребил Пифагор. В бук­вальном смысле слова «философия» озна­чает «любовь к мудрости». В любой философской системе в том или ином виде представлены: онтология (метафи­зика) – учение о бытии (о мире), гносеология (эпистемология) – теория позна­ния (мира), антропология – учение о человеке, и социальная философия – тео­рия функционирования и развития общества. Основными функциями фило­софии являются мировоззренче­ская, методологическая (гно­сеологическая, познавательная, эв­ристическая, критическая) и гуманистическая (антрополо­гиче­ская, аксиологическая – ценностно-ориентационная). Есть и до­полнитель­ные функции – праксиологическая, прогностическая и др. По отношению к различным наукам философия выступает в роли мето­дологии (учения о мето­дах). Историческими типами философии можно считать традиционную, со­временную и ан­тропологическую философию. В Европе развитие традицион­ной философии (философии традиционного общества) приходится на VI в. до н.э. – XVII в. н.э.). Современная философия (фило­софия современного, или индустриального общества) на Западе развивается с XVII в. по настоящее время. В ХХ в. наметился антропологический поворот в мировой философии, который, вероятнее всего, закрепится в связи с переходом к постиндуст­риаль­ному обществу (антропогенной цивилизации).

Философия XX – XXI вв. – характеризуется, с одной сто­роны, разви­тием рационалистических, тесно связан­ных с наукой направлений, появив­шихся в середине XIX в. – марксизма и по­зитивизма, а с другой стороны – решительным поворотом к проблемам человека. Последнее характерно для аксиологии и таких по преимуществу иррационалистических направлений, как экзистенциализм, персонализм, фрейдизм и др. Позитивизм в начале ХХ в. превращается в эмпириокрити­цизм, или махизм. В 1930-е гг. возникает неопо­зитивизм (Л. Витгенштейн, Г. Рейхенбах и др.), а в 1950-е гг. – постпозити­визм. Ведущим антропологическим направлением в философии ХХ в. можно считать экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, А. Камю и др.). Для ре­лигиозной фи­лософии ХХ века (неото­мизм, русская религиоз­ная философия и др.) также характерен антропологический по­ворот. Много внимания уделяет человеку философия культуры (постмодернизм и др.).

Философия жизни – возникла в XIX в. как реакция на кризис европей­ской буржуазной рационально-потребительской культуры и рациональной философии. Главной ее чертой стано­вится иррационализм. А. Шопенгауэр, много внимания уделяв­ший изучению буддизма и других восточных религи­озно-фило­софских систем, абсолютизировал роль «воли к жизни». Ф. Ницше го­ворил о том, что европейская цивилизация, культура, нравственность и рели­гия выродились. Главным в жизни является «воля к власти». Наука завела нас в тупик, надо отдаться иррациональным решениям вопросов. Из­менить этот мир может свободный «сверхчеловек», у которого желания и воля к власти стоят выше морали. По­зитивным в философии Ф. Ницше был призыв к пере­осмысле­нию ценностей европейской культуры. Некоторые положения фило­софии жизни в ХХ веке нашли развитие в экзистенциа­лизме, персонализме и философской антропологии.

Философия истории – раздел социальной философии, изучающий раз­витие общества. Термин введен в XVIII в. Воль­тером.

Философская антропология – направление в философии ХХ века (А. Гелен, М. Шелер). Обладает широкой, хотя и недос­таточно оформленной про­граммой исследования. В ней обраща­ется внимание на необходимость целост­ного исследования чело­века, на его специфику как предмета исследования (открытость миру и Космосу, незавершенность и др.). Антропологические исследования, например у М. Шелера, тесно связаны с разви­тием аксиологии.

Фихте Иоганн Готлиб (1762 – 1814) – представитель не­мецкой класси­ческой философии.

Флоренский Павел Александрович (1882 – 1937) – пред­ставитель рус­ской религиозной философии.

Фома Аквинский (1221 – 1274) – виднейший представи­тель христиан­ской философии Средневековья.

Форма – способ существования и выражения содержания того или иного явления.

Формализация – в науке – исследование структуры объ­екта.

Формация – у К. Маркса – определенный способ произ­водства, тип экономики, производственных отношений, эконо­мический базис общества. В марксизме ХХ века данное понятие превратилось в категорию «общественно-экономическая форма­ция» – тип общества (первобытное, восточное, рабовла­дельче­ское, феодальное, капиталистическое, коммунистическое), включаю­щего экономический базис (производительные силы плюс производственные отношения) и надстройку (социальные, поли­тические и духовные отношения).

Формы бытия – существование (все сущее, в т.ч. и вы­мышленное), действительность (то, что существует на самом деле), реальность (сущность, главное в вещи).

Формы научного познания – факт, проблема, гипотеза (научное до­пущение или предположение, истинность которого не доказана, но вполне вероятна), теория (высшая ступень ра­ционального, научного познания, даю­щая всестороннее отраже­ние предмета).

Формы общественного сознания – мораль (нравствен­ность), религия, искусство, философия, наука, политическое, экономическое и экологическое сознание. См. также: сознание.

Франк Семен Людвигович (1877 — 1950) – представитель русской ре­лигиозной философии.

Фрейд Зигмунд (1856 – 1939) – австрий­ский философ и психиатр, раз­работавший теорию и практику психоанализа, ро­доначальник фрейдизма.

Фрейдизм – направление в философии XIX – ХХI вв. Его основатель австрий­ский философ и психиатр 3. Фрейд, разра­ботавший теорию и практику психоанализа, все психические состояния и действия человека (а также и все общественные яв­ления) истолковывает как про­явление бессознательного, ин­стинктов (прежде всего инстинкта продолжения рода).

Фромм Эрих (1900 – 1980) – немецкий философ, осново­положник не­офрейдизма.

Фуко Мишель (1926 – 1984) – представитель постмодер­низма.

Функции философии – основными функциями являются мировоз­зренческая, методологическая (гно­сеологическая, по­знавательная, эвристиче­ская, критическая) и гуманистическая (антропологическая, аксиологическая – ценностно-ориентаци­онная). Есть и дополнительные функции – праксиологи­ческая и др.

Фурье Франсуа Мари Шарль (1772 – 1837) – французский философ, социалист-утопист.

Футурология – совокупность философских и социологи­ческих пред­ставлений о будущем человечества.

Хайдеггер Мартин (1889 – 1976) – немецкий философ-эк­зистенциа­лист.

Хайям Омар – таджикский поэт и математик, представи­тель исламской философии XI – XII вв. Автор рубаи (философ­ских стихов).

Хомяков Алексей Степанович (1804 – 1860) – философ, поэт, публи­цист, один из основополож­ников славянофильства.

Христианская философия – в Европе распадается на два периода: патристики (I – IX вв.) и схоластики (IX – XV вв.). В период патрис­тики (уче­ния отцов церкви) главной задачей фи­лософии становится обоснование хри­стианских ценностей (Веры, Надежды, Любви) и уче­ния античных философов (прежде всего Платона). Видней­ший представитель – Августин Блаженный. Для периода схоластики (от греч. scholastikos – школьный, ученый) харак­терно почитание трудов отцов церкви и стремление к система­тическому освещению вопросов. Фома Аквинский (XIII в.) обосновывает принципы христианской теологии, опи­раясь на фи­лософию Аристотеля. Выдвинул принцип гармонии веры и разума.

Христианство – вторая после буддизма по времени воз­никновения ми­ровая религия. Центральная идея христианства – спасение человека путем нравствен­ного очищения. Иисус Христос – Сын Божий – пришел в мир, дабы своей смертью искупить грехи всех людей и дать им шанс на спасение души. Три главных ценности (идеала) христи­анства: Вера (в Бога), Наде­жда (на спасение души) и Любовь (любовь к Богу и к человеку). Большую роль в христианстве играет идея свободы выбора между добром и злом. Она ориентирует христиан на постоянный духовный труд, направленный на нравствен­ное самосовершенствование и помощь другим людям. Трудно переоценить влияние христиан­ства не только на мировую культуру в целом, но и на философию, особенно – европейскую. См. также: христианская философия, ислам, Возрождение, фи­лософия XX века, русская религиозная философия.

Целое – категория диалектики, обозначающая то, что об­разовано из частей, но не сводимо к их сумме (например, от­дельные части часов не пока­зывают время). Для понимания эф­фекта целостности служат категории сис­темы и структуры.

Ценности – идеи и предметы, ценимые человеком, суще­ствуют в виде идеалов, норм и значимостей. Есть личные, груп­повые (т.е. разделяемые, при­знаваемые всеми или большинст­вом членов группы) и общечеловеческие цен­ности, высшими из которых традиционно считаются добро, истина и красота. См.: аксиология.

Цзы Сы (V в. до н.э.) – древнекитайский философ, внук Конфуция, учение которого он изложил в систематической форме.

Цивилизация (от лат civilis – гражданский, государствен­ный, общест­венный) – тип высокоразвитого общества, харак­терными признаками кото­рого являются наличие государства, городов, письменности и др. В европей­скую общественную мысль понятие «цивилизация» ввел в ХVIII в. француз­ский эко­номист В. Мирабо. Поначалу оно означало разумно организо­ванное общество и было синонимом культуры. Шотландский философ ХVIII в. А. Фергюсон предложил всю историю челове­чества разделить на три этапа: дикость, варварство, и цивилиза­ция.

Циолковский Константин Эдуардович (1857 – 1935) – ученый и фило­соф, представитель русского космизма, родона­чальник ракетостроения.

Чаадаев Петр Яковлевич (1794 – 1856) – философ, публи­цист. Заложил основы русской религиозной философии и отече­ственной социальной филосо­фии. В «Философических письмах» поставил вопросы о роли России в миро­вой истории, о причинах социально-экономического отставания России от Запада (Запад­ной Европы) и возможных путях взаимодействия России и За­пада.

Чарвака – см.: локаята.

Часть – предмет, входящий в другой предмет (в целое).

Человек – один из основных объектов (и субъект) фило­софского по­знания. Антропологическая проблематика обозна­чилась уже в древней фило­софии, особенно в буддизме и у Со­крата. В философия ХХ века она становится ведущей. Главные темы антропологии – сущность человека и смысл жизни. В самом общем виде можно обозначить три подхода к пониманию сущ­ности человека. Человек это существо: 1) по преимуществу биологическое («разумное животное»), 2) био-со­циальное, 3) био-социо-духовное. Общим во всех этих подходах является признание наличия у человека сознания. Для обо­значения различных характеристик человека применяются разные термины: homo sapiens (человек разумный – биологический вид), человек (человеческий род, в отличие от биологического вида), индивид, или индивидуум (биологи­ческая особь и отдельный представитель человеческого рода), индивидуаль­ность (неповторимое сочетание индивиду­альных психофизиологических, со­циальных и духовных осо­бенностей конкретного индивида), личность (само­стоятельно мыслящий субъект познания и деятельности).

Чернышевский Николай Гаврилович (1828 – 1889) – рус­ский писа­тель, представитель антропологического материа­лизма.

Чижевский Александр Леонидович – русский и совет­ский философ, ученый, представитель русского космизма, осно­ватель космобиологии.

Чичерин Борис Николаевич (1828 – 1904) – философ права, гегелья­нец.

Чувственное познание – начальная ступень познания. Формы чувст­венного познания: ощущение, восприятие, пред­ставление.

Шелер Макс (1874 – 1928) – немецкий философ, родона­чальник фило­софской антропологии. Внес значительный вклад в развитие аксиологии.

Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775 – 1854) – представитель немецкой классической философии.

Шестов Лев Исаакович (1866 – 1938, наст. фамилия Шварцман) – представитель русской религиозной философии.

Шиллер Фридрих (1759 – 1805) ­- немецкий поэт, фи­лософ и историк. Представитель немецкой классической философии.

Шопенгауэр Артур (1788 – 1860) – немецкий философ, родоначальник философии жизни.

Шпенглер Освальд (1880 – 1936) – немецкий философ, автор книги «Закат Европы» (1916 г.), в которой утверждалось, что всякая локальная куль­тура в процессе развития вырождается в цивилизацию, теряя свой творческий потенциал и превращаясь в чисто механическую систему с окостеневшим ин­теллектом, не способным на дальнейшее развитие. Всего в истории выделял 8 культур.

Эвдемонизм (от греч. eudamonia – блаженство) – позиция в философии и этике, согласно которой целью человеческого бытия является счастье. Пред­ставителями эвдемонизма в разное время были: Сократ, Эпикур, Г. Лейбниц, Л. Фейербах и др.

Эволюция (от лат. evolutio – развертывание) – прогрес­сивное разви­тие. При эволюционном взгляде на развитие оно рассматривается как посте­пенный, длительный процесс. При революционном – как скачкообразный.

Эвристика (от греч. heurisko – открываю) – искусство изобретения.

Эзотерика – тайные религиозно-философские концепции, часто свя­занные с мистикой.

Эйдос (от греч. eidos – образ, вид) – образ, понятие, идея.

Экзистенциализм – антропологическое направление в философии ХХ века. Предшественником его часто считают Ф.М. Достоевского. В центре внимания экзистенциалистов (А. Камю и др.) находятся проблемы сущности человека и сво­боды личности. Сущность челове­ка – экзистенция (от лат. exis­tentia – существование) рационально необъяснима, ее можно лишь интуитивно почувствовать в пограничной ситуации – в сложной ситуации, которую чело­век не может изменить или на грани жизни и смерти. В обычной жизни прояв­ления экзистен­ции – экзистенциалы (экзистенциалии) – это забота, страх, ре­шимость, совесть. Экзистенциалисты – сторонники свободы личности. При этом они связывают свободу с ответственностью.

Экзистенциалии – способы человеческого существова­ния в экзистен­циализме.

Экзотерика – теория, доступная непосвященным в тай­ные знания. Противоположность эзотерики.

Эклектика – смешение в философии и в искусстве разных стилей, раз­нородных элементов.

Экология (от греч. oikos+logos – дом, жилище, местопре­быва­ние+учение) – наука об отношениях животных и расти­тельных организмов и их сообществ (популяции, виды, сообще­ства, экосистемы, биосфера) между собой и с окружающей сре­дой. Взаимодействие человека с окружающей сре­дой изучает экология человека.

Экономика (греч. oikonomike – искусство ведения до­машнего хозяй­ства) – сфера хозяйственной жизни, материаль­ного производства. При ее ана­лизе, как правило, рассматрива­ются степень развития производительных сил (люди с их про­фессиональными знаниями, умениями и навыками и средства производства) и характер производственных отношений (отно­шения собствен­ности, обмена, распределения и потребления). К основным функциям эконо­мики можно отнести: воспроизвод­ство материальных благ, хозяйственно-ор­ганизаторскую функ­цию, прогностическую, воспитательную и др. Интеграль­ными показателями развития современной экономики считаются: ВВП (вало­вой внутренний продукт), темпы его роста и его среднее распределение на душу населения. Последний параметр лежит в основе определения уровня жизни и качества жизни.

Экономическое сознание – экономические и технологи­ческие идеи и теории, (на идеологическом уровне); несистемати­зированные экономические взгляды, представления, стереотипы и установки, а также профессионально-производственные и тех­нологические знания (на социально-психологическом уровне).

Эксперимент – специально поставленный опыт для про­верки гипо­тезы.

Элеаты – школа в древнегреческой философии.

Элемент – неделимая часть целого.

Элитология – направление в политологии и социологии, изучающее элиту, высший социальный слой, управляющий обществом. Родоначальники – В. Парето, Г. Моска.

Эллинизм – древнегреческая философия после IV в. до н.э.

Эмпатия – способность мысленно поставить себя на ме­сто другого че­ловека, понять его чувства.

Эмпиризм – направление в теории познания, считающее чувственный опыт основным источником знания. То же, что сенсуализм.

Эмпириокритицизм (или махизм, по имени основателя – Э. Маха) – направление в философии ХХ века, развивающее идеи позитивизма. Главные темы исследований – природа «элементов мира», механизм и пре­делы познания. Махизм – разновидность субъективного идеализма. Представители: Э. Мах, Р. Авена­риус, А.А. Богданов.

Энгельс Фридрих – немецкий философ XIX в. Вместе с К. Марксом стал родоначальником философии марксизма.

Энциклопедия – 38-томный труд французских просве­тителей XVIII в., обобщающий достижения науки (прежде всего – естествознания).

Эпистемология – то же, что гносеология, теория позна­ния.

Эстетика (греч. aisthetikos – чувственный, чувствующий) – философ­ская дисциплина, изучающая художественную дея­тельность, искусство и эсте­тические ценности (нормы и идеалы, нацеливающие человека на познание красоты и гармо­нии). Как самостоятельная наука оформилась в XVIII в.

Эстетическое сознание – чувства, представления и цен­ности, связан­ные с искусст­вом, а также с познанием красоты, гармонии.

Эсхатология (от греч. eschatos – последний, конечный) – религиозное учение о конце мира.

Этика – теория морали, наука о нравственности; сово­купность про­фессиональных или институциональных правил поведения (врачебная, про­тестантская, управленческая этика).

Этнос – народ. Как правило, в истории выделяют сле­дующие формы этносов: род, племя, союз племен, народность, нация. Для первых двух харак­терна кровнородственная связь, для третьего – то же, плюс политическая и культурная общ­ность. Для народности основой является единство территории, языка и культурно-психологического склада, для нации – то же плюс эконо­мическая связь. В теории Л.Н. Гумилева есть также понятие «суперэтнос» – культурно-историческое объединение нескольких народов.

Юм Дэйвид (1711 – 1776) – английский просветитель.

Юнг Карл Густав (1875 – 1961) – швейцарский философ и психиатр, сторонник фрейдизма.

Явление – в отличие от сущности, внешние, непосредст­венно воспри­нимаемые характеристики объекта.

Язык – система знаков, имеющих определенное значе­ние. Основными функциями языка являются: аккумуляция ин­формации и коммуникация.

Ясперс Карл (1883 – 1969) – немецкий философ-экзи­стенциалист. Считал, что относительно хаотическое движение истории привело к появле­нию «осевого времени» (VIII – II вв. до н.э.), когда в ряде стран появились философия и мощные ре­лигиозные системы, приступившие к решению миро­вых онто­логических и смысложизненных проблем. История приобрела опре­деленный смысл. Предполагал в будущем наступление вто­рого осевого вре­мени.