Раздел 3.Проблема взаимосвязи и развития мира. Категории диалектики.

ДИАЛЕКТИКА (от гр .dialektike -искусство вести беседу)-учение о наибо­­­лее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и дейст­вия. В истории философии сложились три основные формы диалектики: а)античная, которая была наив­ной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт (Ге­раклит, Платон, Зе­­­нон); б)немецкая клас­сическая, особенно глубоко разработанная Гегелем; в)материалистическая, основы которой заложены Марксом и Энгельсом (элемен­­­ты диалектики содержатся и в концепциях, принадлежащих разным ( в том чис­­­ле и противоположным) философским направлениям.

ДИАЛЕКТИКА КАК УЧЕНИЕ О РАЗВИТИИ И ВСЕОБЩЕЙ СВЯЗИ. ПРИНЦИПЫ ДИАЛЕКТИ­­­КИ. 1)Диалектика - миро­воззрение, требующее рассматривать мир как процесс. Существовать - значит изме­няться. Формально сейчас все диалектики. Все дело в том, как понимать развитие, что иметь в виду. 2)Диалектика - наука о развитии, всеобщей связи, о противоречии. Метафизиками называют тех, кто считает развитие простым ростом или уменьшением, движение рассматривается как плав­ное, без скач­ков. Без скачков нельзя ничего объяснить. Метафизика рассматривает развитие как движение по кругу или по прямой, не выделяет противоречие как источник развития ( это дает возможность метафизикам иде­­­алистам прибегать к богу (внешний толчок). ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ концепция разви­­­тия. Диалектика рассматривает развитие как качественное изменение (в про­­­цессе развития возникает качественно новое). Развитие -скачкообразный про­­­цесс, скачок - крутой поворот в развитии, внезапное появление нового. Для диалектики характерно выделение внутреннего источника развития (в самой природе) - борьбы проти­воположностей. Диалектика изучает типы и формы свя­­­зей между вещами, внутри вещей (связь - это спо­соб су­ществования других вещей). Диалектика рассматривает связи не как случайно существующие, нео­­­бязательные, но как способ существования каждой вещи. Сущность вещи порож­­­дена взаимодейст­вием остального мира. Диалектика рассматривает связи как отношения противоположностей. Вещи раз­личны и противоположны (единство и борьба). ДИАЛЕКТИКА как всеобщий способ познания. Прин­ципы диалектики яв­­­ляются главными требованиями диалектического метода: 1)в вещах нужно изу­­­чать движение, изменение, развитие, ибо сами вещи существуют в движении, изменении, развитии (изучить вещь - значит изу­чить всю ее историю и предвидеть ее будущее); 2)вещи существуют только во взаимо­обусловленности, следовательно, предметом изучения должны быть связи между вещами и внутри ве­щей между элементами; 3) все вещи существуют как един­ство противополож­­­ностей; задача исследова­теля - обнаружение внутренней противоречивости в истории вещей (обнаружить внутренние противоре­чия, которые являются источ­­­ником развития); увидеть противоречие в общественной жизни просто, но за­­­дача изучения любого объекта - это раскрытие средств, способов разрешения, снятия противоречий. ЕДИНСТВО материа­лизма и диалектики как необходимое условие научного мировоззрения. Метафи­зический материализм пытается дать объяс­нение мира, общества с позиций материализма. Но метафи­зика - это уп­­­рощенный подход к действительности. Поэтому идеа­лизму не составляло боль­­­шого труда показать, что материализм не видит главного, не в состоянии дать целостного, глубо­кого объяснения мира. Метафизик замечает противопо­­­ложности, но не видит, что существование любой вещи противоре­чиво. Однос­­­торонне считать, что мир все либо только необходим, либо только единичен и пр. Беря одну сторону противоречия, одну противоположность, метафизик при­­­ходит к абсурду. Односторонности ме­тафизики: отбрасывая конечное, нельзя объяснить бесконечное, отбрасывая движение, нельзя объяснить покой, отбра­­­сывая необходимость нельзя объяснить случайность, от­брасывая чувственное познание, нельзя объяснить познание логическое и пр. Научное объяснение мира возможно только с позиций диа­лектики.

ДИАЛОГ - а)особый жанр литературы ( в том числе и философской), раск­­­рывающий те или иные темы в беседе двух или нескольких лиц; б)одна из форм диалектики - искусство вести беседу с целью выявле­ния понятий (Сократ, Га­­­дамер).

МЕТАФИЗИКА (...то, что за физическим) - понятие, которое употребляет­­­ся в трех основных значе­ниях: 1) философия как учение о всеобщем, о "пре­­­дельных" проблемах" и началах всего сущего; б)особая философская дисципли­­­на - онтология, уче­ние о бытии как таковом независимо от его частных форм и в отвлечении от вопросов гносеологии, логики и методологии; в)философс­­­кий способ познания (мышле­ния) и иных видов деятельности, противостоящий диалектическому методу. Имея ввиду последнее зна­чение, выделяют метафизику "старую", отрицающую всеобщую связь и развитие; и "новую", которая их признает, но односторонне истолковывает: плоский эволюционизм, катастро­­­физм, софистика, эклек­тика и др. (в известных пределах метафизический спо­­­соб мышления и деятельности правомерен и необ­ходим).

ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МЕТАФИЗИКИ. Метафизика - упрощенный, односто­­­ронний подход к действительности. Это не есть глупость, не есть отрицание развития. Метафизика –одностороннее от­ражение действительности: момента со­хранности, устойчивости вещей, момента покоя вещей; относи­тельной самос­­­тоятельности вещей, их независимости друг от друга. Развитие имеет прямо­­­линейное на­правление, плавность. Метафизика - метод в определенных преде­­­лах полезный и не­обходимый, но оши­бочный, если его абсолютизировать. Мета­­­физика - метод необходимый в самом начале познания, на пер­вых этапах поз­­­нания. Только знакомясь с объектом, мы можем изучить его состояние. Метафи­­­зика стре­миться изучить каждую вещь в отдельности, а внутри ее каждый эле­­­мент в отдельности. Без этого нельзя перейти к изучению взаимодействия ве­­­щей. Каждая наука необходимо проходит этот этап. Метафизика превращается в заблуждение, когда знания, полученные на основе метафизического метода, считаются окончательными и полными. Метафизика существует и сейчас и помимо этого. Всем людям, всему че­ловеческому познанию присуща метафизичность. Диалектика требует изучения всей истории предмета, изу­чения всех связей и отношений, а мы часто нарушаем это требование. Поэтому наши знания непол­­­ны, неточны. Метафизик тот, кто принимает наши знания за окончательные (мы обычно не полностью, не до конца выполняет требования диалектики).

ДОГМАТИЗМ (от гр. dogma -мнение, учение) -форма метафизического мыш­­­ления и действия, которая характеризуется за­стылостью, костностью, окосте­­­нелостью, "мертвостью" и неподвижностью, стремле­нием к авторитарности. Догматизм иг­норирует реальные изменения, не учитывает конкретных условий места и времени. Его мышление схематично, статично, преувеличивает значе­­­ние абсолютного момента в истине, выдает этот момент за всю истину в це­­­лом, монополизирует ее. Догматизм представляет собой специфическое отноше­­­ние субъекта к некоторому содержанию познания или иных форм дея­тельности, в котором данное содержание устанавливается в качестве абсолютно абсолют­­­ного. Фактическое "замеще­ние" дей­ствительности абсолютным конструктом не­­­избежно приводит к заблуждениям в познании и к деформациям методов дея­­­тель­ности. Антиподом догматизма выступает релятивизм.

РЕЛЯТИВИЗМ (от лат.relativus - относительный) -философско-методологи­­­ческая концепция, сторон­ники которой исходят из того, что "все в мире от­­­носительно", абсолютизируют изменчивость действи­тельности и наших знаний о ней, преувеличи­вают относительность и условность последних Факт разви­тия познания, в ходе которого преодолевается, "снимается" любой достигнутый его уровень, реляти­визм рассматривает как доказательство неистинности, что приводит к отрицанию объектив­ности истины.

ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ мировоззрение (как система взглядов, на которую опира­­­ются в понимании мира) требует в объясне­нии и познании мира исходить из принципов развития, всеобщей связи и противоре­чивости действительности.

МЕТАФИЗИЧЕСКОЕ мировоззрение в своей сути ориентировано на рассмотре­­­ние мира как неизмен­ного, состоящего из случайного скопления независимых друг от друга вещей, непротиворечивого. В наше время принципы метафизичес­­­кого объ­яснения никто не проводит последовательно и открыто. Ме­тафизичес­­­кий подход связан главным образом с упрощенным, од­носторонним, а потому ошибочным рассмотрением принципов развития и всеобщей связи.

МЕТОД - это способ, подход, совокупность приемов обеспечивающих воз­­­можность правильного по­знания мира. Метафи­зический метод акцентирует ос­­­новное внимание на рассмотрении явлений окру­жающего мира в их изолирован­­­ности друг от друга, самостоятельности и стабильности. Диалектический ме­­­тод ориентирует на изучение связей и развития явлений, а сами объективные противоречия рассмат­ривает как источник самодвижения и развития. Диалекти­­­ческий метод дает истинное зна­ние, а метафизи­ческий ошибочное, но метафи­­­зический метод в определенных условиях может выступать как необхо­димый этап развития познавательного процесса. Метафизика по отношению к диалек­­­тике вступает в данном случае как отдельный кадр по отношению к фильму в целом, а вся беда в абсолютизации одной ступени, одного звена. Метод (от греч. Methodos - путь, исследование, прослеживание) - совокупность опреде­­­ленных правил, приемов, норм познания и действия. Основная его функция ­­­организация и регу­ляция деятельности в любой ее форме. Различают методы познания и методы практики. Среди методов познания выделяют вненаучные и научные, которые в свою очередь разделяются на эмпирические и теоретичес­­­кие. Современная наука различает существование трех основных групп мето­­­дов: философ­ских, общенаучных и частнонаучных.

РАЗВИТИЕ - необратимое, направленное закономерное изменение матери­­­альных и идеальных объек­тов. Развитие предпо­лагает возникновение качествен­­­но нового объекта (или его состояния), единство ко­личественных и качест­­­венных изменений, взаимосвязь прогресса и регресса, противоречивость, спи­­­рале­видность формы (цикличность), развертывание во времени. Раз­витие ­­­универсальная и фундаментальное свойство бытия, которое составляет специ­­­альный предмет исследования диалектики - учении о развитии.

СВЯЗЬ - взаимообусловленность существования явлений, разделенных в пространстве и во времени. С выявления устой­чивых, необходимых связей на­­­чинается человеческое познание. Различают связи при­чины и следствия, внут­­­ренние и внешние, необходимые и случайные, существенные и несущественные и пр. В истории познания принцип всеобщей связи выступает как один из основ­­­ных принципов диалектики. Все признают взаимосвязи, но метафизики при этом не признают взаимообу­словленности, единства про­тивоположностей, возможнос­­­ти их перехода друг в друга.. Для диалектики, с одной стороны, каж­дая вещь существует только через другую и не может сохраняться, если в окружающей среде произойдут корен­ные измене­ния, с другой стороны, вещи относительно независимы от существующих условий (свойства вещи одновременно определяют­­­ся и самой вещью, и другими вещами).

КАТЕГОРИИ - предельно общие, фундаментальные понятия, отражающие, на­­­иболее существенные, закономерные связи и отношения реальной действитель­­­ности и познания. Философские категории вы­ражают всеобщие характеристики объектив­ного мира в его целостности и развитии и одновременно являются формами мышления и ступенями познания. Они выра­жают определенную систему взглядов на мир и могут способствовать решению не только познавательных, но и жизненных проблем. Чтобы понять подвижный и противоречивый мир бытия, издавна использовались парные категории, отражаю­щие тождество и различие противоположных сторон, явлений и процессов. Парные категории диалек­тики необходимо раскры­вать как противоположности, находящиеся в единстве и вза­­­имообусловленно­сти. Категории диалектики позволяют досточно гибко схваты­­­вать и отражать связи структурные и связи детерминации, имеющие место во всех формах бытия и познания. ПОНЯТИЕ КАТЕГОРИИ. 1)Категории - понятия, отражающие наиболее общие свойства (стороны, моменты) всей действи­тельнос­­­ти (каждая категория есть абсолютное свойство?). 2)Категории - формы мыш­­­ления и ступени познания. На первый взгляд все развивается по одним зако­­­нам и принципам. Категории отражают то, что наиболее важно, существенно для позна­ния любой вещи: качество и количество, причина и следствие, сущ­­­ность и явление. Любая мысль, любое высказывание носит категориальную фор­­­му, раскрывает как данная вещь воплощается в категории. 3)Категории - сту­­­пени познания. Категории служат для кратного обозначения наших знаний о всеобщих свойствах действительности. Каждое новое всеобщее закрепля­ется в новых категориях. Все парные категории есть противоположности, существую­­­щие друг через друга. Обыденное созна­ние использует категории, но важен переход к их осознанному изучению и использованию по­средством перехода с метафи­зического уровня на диалектический уровень.

СТРУКТУРНЫЕ связи фиксируют устройство, организованность бытия. Ос­­­новные из структурных связей находят свое отражение в следующих категори­­­ях: часть и целое, содержание и форма, единичное, особенное и общее (все­­­общее), элементы, система, структура. ЧАСТЬ И ЦЕЛОЕ. Часть - те предметы, ко­­­торые в своей совокупности образуют новое. Целое - результат сочетания час­­­тей предмета - не сводится к набору частей, это и результат связи, взаимо­­­действия частей. СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМА. Содержание - это совокупность тех элементов и их взаимодействий, которые определяют основной характер явле­­­ния. Форма - это способ существования и выражения содержания. ЭЛЕМЕНТЫ, СИСТЕМА, СТРУКТУРА. Система - упоря­доченное множество взаимосвязанных эле­­­ментов, обладающих структурой и организа­цией. Элемент - неразложимый далее (в данной системе) компонент, составляющая сложных объектов. Структура - ­­­относительно устойчивый способ связи элементов сложного целого. Система - ­­­общенаучное понятие, которое выражает совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом и со средой, образующих определенную целостность, единство. Типы систем: материальные и духов­ные, неорганичес­­­кие и органические, биологические и социальные, статичные и динамичные, открытые и замкнутые и т.д. Любая система представляет собой множество разнообразных элементов, обладаю­щих структурой и организацией. ЕДИНИЧ­НОЕ И ОБЩЕЕ. Единичное - определенная, ограниченная в пространстве и во времени вещь, рассматриваемая в ее качест­венной определенности, в ее неповторимос­­­ти и своеобразии. Общее ошибочно усматривать только в сходстве, оно вклю­­­чает в себя и различия, яв­ляя собой единство многообразия. Общее - (всеоб­­­щее) закон существования, изменения и развития еди­нич­ных явлений в их вза­­­имодействии и единстве. ОБЩЕЕ И ЕДИНИЧНОЕ. Все в мире внутренне проти­воре­­­чиво. И одно из про­тиворечий заключается в следующем: а)содержание всех ве­­­щей и процессов одно и то же, ибо ни одна вещь не существует са­мостоятель­­­но, независимо от других вещей; границы между вещами относительны, условны (эта сторона действительности отражается в категории общее); б)но нет двух одинаковых вещей всякая вещь обладает относительной самостоятельностью, отделена от осталь­ных вещей, существует как отдельное или единичное (мета­­­физика - это непонимание единства противопо­ложностей: одни отрицают общее, что ведет фактически к отрицанию законов природы, другие, напро­тив, преу­­­величивают значение общего, считают, что общее существует самостоятельно, независимо от единичного: отдельные вещи рассматрива­ются как тени от­­­ражение общего, а общее рассматривается как мысли бога. Диалектический ма­­­териализм признает единство противоположностей. Каждая вещь есть единство общего и единичного. Каждая вещь содержит общее, так как она есть та же материя, на нее действуют те же законы, но каждая вещь есть единичное, так как обладает специфическими особенно­стями. Общее существует не отдельно, а в единичном (сказка о "Горе Злочастном").Единичное сущест­вует только в той связи, которая ведет к общему. РОЛЬ категорий единичного и общего в процес­­­се по­знания. В чувственном познании нам дано еди­ничное. Общее нельзя уви­­­деть, осязать, услышать (чувст­венного вида оно не имеет). Одно и то же об­­­щее существует во мно­гих непохожих вещах. Общее позна­ется только на основе логического мышления. Задача науки не может сводиться к призна­нию только единичного или только общего. Что такое жизнь, что такое политика - это нельзя узнать, не интересу­ясь от­дельными проявлениями жизни или политики. Но и увлечение одним только единичным тоже ни­чего не дает (количественная информация увеличивается, но понимание не увеличивается). Единичное изуча­­­ется для того, чтобы выделить общее. Для того, чтобы изучить что такое вид растения нужно изу­чить множество растений. Общее важно для того, чтобы по­­­нять единичное как особенное проявление об­щего. Знание общего дает знание сущности. Если познано общее, присущее всем людям, то зна­чит мы знаем то, что присуще каждому отдельному человеку, тем людям, которых никто не изу­­­чал. Познание общего дает нам знание о целом классе вещей. Но общее су­­­ществует в форме единичного. Умение при­менить общее знание в каждом от­­­дельном случае оказывается трудным.

Связи ДЕТЕРМИНАЦИИ фиксируют тот факт, что одно из явлений определя­­­ет, обуславливает другое и само определя­ется, обуславливается им. Связи детерминации находят свое отражение в категориях причины и следствия, не­­­обходимости и случайности, возможности и действительности, сущности и яв­­­лении. ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ. Причиной называют то явление, которое предшествует другому явлению и вызывает его. Следствие ­­­это то явление, которое вызывается действием причины. НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУ­­­ЧАЙНОСТЬ. Необходимость то, что вытекает из внутренней сущ­ности событий. Случайность - то, что могло быть, а могло и не быть в данной ситуации. НЕОБХОДИ­МОСТЬ И СЛУ­ЧАЙНОСТЬ. Метафизики признавали либо необходимость, либо случайность. Те, кто отрицал существование необходимо­сти, вынуждены были для объяснения происхождения жизни, проис­хождения общества прибегать к бо­­­гу, то есть к необходи­мости. Те, кто (материалисты) наоборот при­знавали все необходимым и отрицали случайность, приходили фактически к от­рицанию необходимости (случайное существует для нас в силу нашего невежества). В природе и жизни общества с точки зрения домарксистских материалистов любой момент одинаково важен. А отсюда получается, что нельзя искать закономер­­­но­сти, закона так как все одинаково необходимо. Неумение выделить законы как необходи­мые в отличие от случайности при­водили к тому, что историю объясняли случайными событиями. Так как все случайностью одинаково полно объяснить нельзя, то историю объявляли непознаваемой. По­скольку все буду­­­щее оказывалось неопределенным, то это приводило к агностицизму. Материализм диалектический рас­сматривает необходимость и случайность как противоположности, существу­­­ющие друг через друга.1) Чисто случайных и чисто необходимых процессов нет. Одни и те же процессы в одном отношении вы­ступают как необходимые, а в другом отношении выступают как случайные. То, что определяется внут­ренней сущностью процесса - необ­ходимо. То, что определяется внешними факторами (перекрещива­ние других необходимостей) - выступает как случайность. 2)Слу­­­чайности - форма проявления необходи­мости, необходимость пробивает себе дорогу через случайности (как преобла­дающая тенденция про­тив противопо­­­ложной; сама эта тенденция выступает, в свою очередь, как результат, об­­­щий итог взаи­мо­действия разных тенденций. Одна случайность уравновешивает другую, а через их взаимодействие про­являет себя необ­ходимость. Будущее выступает как необходимое следствие прошлого, но поскольку в мире есть случайности, то будущее не полностью, не до конца определяется прошлым, ибо мы живем в вероятностном мире (синергетика показывает нам, что собы­­­тие, находящееся в определенном аттрак­торе, притягивается будущим). ВОЗМОЖ­­­НОСТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. Возможность - это предпо­сылки для возникновения нового, которые имеются в существующем (различают возможности аб­стракт­ные и реальные). Действительность - это реализованная возможность. СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ. Сущ­ность - это ус­тойчивая, внутренняя и определяющая сторона ве­­­щей и процессов, явлений - более подвиж­ная и изменчивая сторона. Сущ­ность является, явление существенно. СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ. 1) Ка­тегории сущности и явления - единство противопо­­­ложностей. Каждая вещь и процесс представляют из себя целостность. Сущ­­­ность есть то, что определяет целостность вещи. Сущность обнаруживается в яв­лениях, в многообразных, многочисленных, бесконечных явлениях: вещь, с одной стороны, остается одной и той же, с другой стороны, постоянно меня­­­ется, обнаруживает различные свойства, обнаруживая различные стороны (вещь одновременно и остается одной и той же - устойчивое, внутреннее. и посто­­­янно меняется, обнаруживая раз­личные свойства - изменчивое, внешнее).Явле­­­ние есть результат взаимо­действия вещи с другими вещами. Сущность порожда­­­ет явления и обнаруживается через явления. Явле­ние определяется НЕ ТОЛЬКО сущностью, НО И характером внешнего воз­действия (и сущностью, и ха­рактером внешнего воздействия). Например, одна и та же вещь выступает и как твер­­­дое, и как мягкое; одна и та же сущность может выступать и как положитель­­­ное, и как отрицательное, то есть являться по разному. С яв­лениях и в то же время явления маскируют сущность (сущность и является в явлениях, и явления маскируют сущность). Мир предстает перед нами в форме кажимости. Сущность никогда не ле­жит на поверхности, никогда не доступна органам чувств. Сущность познается только теоретически и процесс познания противоречив: сущность обнаруживается в форме кажимости. 2)Категории сущ­­­ности и явления как СТУПЕНИ ПОЗНАНИЯ. Агностик утверждает, что сущность вещей непознаваема: мы познаем явления, то есть то, какими вещи нам кажут­­­ся, являются, но сущность познать не можем. Ко­нечно, сущность не фик­сирует­­­ся в наблюдениях, а открывается с помощью творческого мышления, с по­мощью гипотез (предположения о сущности). Гипотеза - форма развития научного знания. Большин­ство гипотез так и остается выдумками. Но если сущность угадана в творческом мышлении, значит она открыта. Гипотеза должна: 1)объ­­­яснять все старые факты; 2)объяснять новые и предсказы­вать те, что еще не открыты.

3-б. ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ.

РАЗВИТИЕ - философская категория, выражающая процесс движения, изме­­­нения целостных систем. Закон перехода коли­чественных изменений в качест­­­венные раскрывает механизм появления НОВОГО в процессе развития, закон единства и борьбы противоположностей раскрывает ИСТОЧНИК и движу­щую силу процесса развития, закон отрицания отрицания рас­крывает НАПРАВЛЕННОСТЬ процесса. Качество - философская категория, выражающая относительную ус­­­тойчивость предметов и явлений. Ка­чество это такая определенность предмета, благо­­­даря которой он является именно данным, а не другим пред­метом и с измене­­­нием которой он превращается в нечто иное. Качество предметов обнаружива­­­ется через их свойства, т.е. сто­роны предмета, проявляющиеся в его способ­­­ности определенным образом взаи­модействовать с другими предметами. Ка­­­че­ство предмета не сводимо к отдельным его свойствам, эле­ментам. Оно свя­­­зано с предметом как целым, охватывает его полно­стью и неотделимо от него. Можно выделять уровни организации качественной определенности предмета, к примеру: агре­гатные состояния воды; клетка, организм, популяции, вид, био­­­ценоз.

КОЛИЧЕСТВО - философская категория, выражающая такую определенность предмета, изменение которой в соответст­вующих условиях не означает превра­­­щения данного предмета в другой. К количест­венной определенности предмета отно­сятся величина составляющих его элементов, его объем, размеры, степень выраженности и интенсивности развития его свойств, темпы протекания про­­­цессов.

МЕРА - философская категория, выражающая целостное единство качествен­­­ной и количественной оп­ределенности пред­мета. Это количественные границы существования данного качества, интервал, внутри которого количественные изменения не вызывают качественных изменений. Такой интервал может быть сравнительно широк или узок, превращаясь порой в точку

СКАЧОК - философская категория, выражающая: а).прерыв постепенности, непрерывности количе­ственных изменений прежнего явления, а не количествен­­­ных изменений вообще, которые никогда не прекращаются; б)быстроту измене­­­ний; в)единство бытия и небытия, возникновение нового и уничтоже­ние старо­­­го

ЗАКОН - связь между явлениями, процессами, которая является объектив­­­ной, существенной, кон­кретно-всеобщей, необхо­димой, внутренней, повторяю­­­щейся, устойчивой. Различают законы частные, общие и всеобщие. Законы диа­­­лектики носят все­общий характер. ПОНЯТИЕ ЗАКОНА. Каждая вещь связана со всем окружающим миром. Связи каждой вещи со всем ос­тальным миром неисчер­­­паемы. Мы никогда не познали бы действительности, если бы просто фиксирова­­­ли все связи. В про­цессе познания не просто изучаются связи, но среди них выделяются законы природы и общественного развития. Законы есть существен­­­ная связь, необходимая связь, (ибо случайные связи и отношения вещей не являются их законами), всеобщая связь (то, что присуще всем процессам). Существует принципиальное различие между юридическими законами и законами при­роды (первое есть внешняя сила, сила принуждения к выполнению). В свое время законы природы толковали как силу, стоя­щую над вещами и заставляющую их выполнять определенных порядок действий (это приводило к идеализму).В действи­тельности законы присущи самим вещам. Гегель замечает, что закон ­­­это спокойное, остающееся в явлениях, то что сохра­ня­ется, остается одним и тем же в процессе изменения.

ПЕРЕХОД КОЛИЧЕСТВА В КАЧЕСТВО - закон диалектики, вскрывающий общий механизм разви­тия. Постепенное на­копление количественных изменений (степе­­­ни и темпов развития предмета, числа его элементов, порядка их связей, про­странственных размеров и др.) в определенный момент необходимо приводит к коренным качественным преобразованиям предмета (скачку), к возникнове­­­нию нового пред­мета, нового качества. Последнее, в свою очередь, оказывает обратное воз­действие на характер и темпы количественных изменений (напр.6превращение одних химических элементов в другие в зави­симости от изменения величины веса ядра атома и т. п.). РАЗВИТИЕ КАК ЕДИНСТВО КОЛИ­­­ЧЕСТ­ВЕННЫХ И КАЧЕ­СТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ. а).Количественные изменения - это при­­­бавление или уменьшение вещества, энергии или инфор­мации. Если параметры вещи уменьшаются или увеличива­ются - это и есть количественные изменения б).Качественное из­менение - это коренное изменение вещи, такое изменение, в результате которого меняется вся вещь. Метафизики отрицали качественные измене­ния. непонятно, трудно объяснить откуда берется новое. были мертвые атомы, определенным образом организовались и стали мыслить. Метафизики по­­­лагали, что все наблюдаемые нами качества существо­вали и раньше, но мик­­­роскопически. Новое качество - результат роста и увеличения того, что ранее было в зародыше. Количественные изменения при этом рассматривались как безразличные, равнодушные к появлению нового качества. Гегель впервые отк­­­рыл, что коли­чество и качество неразрывно связаны друг с другом и эта связь выражается в мере. Количество не влияет на качество только в оп­­­ределенных гра­ницах. Если количественные изменения переходят меру, то вещь скачком превращается в другую. Коли­чество переходит в качество, одно ка­­­чество превращается в другое. Переход одного качества в другое происходит путем накопления количественных изменений. МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ значение зако­­­на пе­рехода количества в качество. Всюду и везде качество меняется в ре­­­зультате перехода количественных изменений. Философия и ее законы не дают объяснения кон­кретных явлений. Значение философии и ее законов методологи­­­ческое. Философия указывает, что нужно изучать в процессе познания явле­­­ний, ка­кие вопросы нужно ставить В изучении процессов главным является изучение качественных измене­ний. Любое количественное изменение нельзя счи­­­тать качественным изменением. Закон указывает, что нужно искать меру и объяснять с чем связана мера. Закон говорит о скачках как решающих услови­­­ях развития. СУЩЕСТВУЮТ не качества, а только вещи, обладающие качествами (качественной опреде­ленности вещей), различные качественные формы сущест­­­вования всеобщей материи. Для метафизика качество и количество являются абсолютно равнодушными друг другу категориями. В природе качест­венные из­­­менения могут происходить лишь путем количественного прибавления или коли­­­чественного убавле­ния материи, энергии и информации. невозможно изменить качество каким-либо путем без при­бавления или отнятия мате­рии либо движе­­­ния (информации), то есть без количественного изменения этого тела.

ТОЖДЕСТВО И РАЗЛИЧИЕ - философские категории, характеризующие специ­­­фический тип отноше­ний между реаль­ными предметами или между понятиями. Ес­­­ли тождество фиксирует устойчивость, сов­падающее в предметах или высказы­­­ва­ниях, то различие - несходство, несовпадение, неодинаковость.

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ - философская категория для обозначения таких сто­­­рон, моментов, предметов, которые од­новременно: а).неразрывно связа­­­ны; б).взаимоисключают друг друга (причем не только в разных, но и в одном и том же отно­шении); в).взаимопроникают и - при определенных условиях - пере­­­ходят друг в друга (положительное и отрицательное, асси­миляция и диссими­­­ляция, материальное и идеальное). Единство конкретных противоположностей образует противоречие. ПРОТИВОПОЛОЖ­НОСТИ И ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ. Метафизика не отрицает противоположности, но считает, что вещи, которые исключают друг друга, несовместимы. Противоречие для метафизиков только слу­чайно, только причина ги­бели. С точки зрения диалектики противоположности едины: с исчезновением одной противоположности неминуемо гибнет и другая («в ого­­­роде бузина, а в Киеве дядько» - это не про­тивоположности). Диалектика ­­­учение о том, как могут быть едины противоположности. Все в мире про­тиво­­­речиво потому, что является единством противоположностей. Противоположнос­­­ти существуют вме­сте, только во взаимной борьбе друг с другом. И проти­­­воречия так или иначе преодолеваются, снимаются либо гибелью одной проти­­­воположности (тогда другая сохраняется и изменяет себя), либо борьба про­­­ти­воположностей конча­ется: а)переходом данной вещи в иное; б)полным унич­­­тожением данной вещи. Единство противоположностей временно, от­носительно, а борьба абсолютна. Борьба - определяющий момент: разрешение противоречий ведет не к единству, а гибели (либо к переходу в иное состояние), к пере­­­ходу к новому. ОСОБЕННОСТИ ПРОТИВОРЕЧИЙ В ОБЩЕСТВЕ. Мещанский подход к данной проблеме движется в крайностях: либо мечтают о полном преодолении противоречий (небесный рай как раз и есть данный идеал), либо считают, что противоречие является движущей силой развития, но дви­жущей силой является НЕ БОРЬБА, а РАЗРЕШЕНИЕ противоречий. Стихийная борьба противополож­ностей создают угрозу гибели обществу. Для нормального развития общества необхо­­­димо сознательное, планомерное разрешение противоречий (желательно на ос­­­нове на­учной теории + ориентация на приори­тет общечеловеческих ценнос­­­тей). Чем дальше, тем более сложные противоречия будут вставать перед разви­­­вающимся обществом. (Вращение планеты вокруг Земли (Луны) - это и падение и улетание). МЕ­ТОДО­ЛОГИЧЕСКОЕ значение закона единства и борьбы противопо­­­ложностей. Закон единства и борьбы противоположностей рас­крывает источник развития. Все в мире находится в нисходящем или восходя­щем развитии в силу противоречий в самой сущ­ности вещей. Но знание законов диалектики не объ­­­яс­няет конкретных явлений. Философия самостоятельно, только своими средс­­­твами не объясняет. Фило­софия - наука о методе, дающая конкретным наукам инструмент познания. При изучении лю­бого про­цесса необходимо вскрывать ис­­­точник развития. Если не вскрыто противоречие, то имеет место поверх­ност­­­ное и не­верное знание. В чем конкретно заключается источник развития, как движется противопо­ложностей борьба - это решают кон­кретные науки.

ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ. Единство противоположнос­­­тей - Ос­новной закон диалек­тики. "Диалектика - наука о том, как бывают едины противоположности" (Ленин). Характерная черта метафизического ме­тода познания - неумение раскрывать противоположности. "Пле­ханов, - пишет В.Ле­­­нин, - свел диалектику к сумме примеров". Метафизики признают борьбу проти­­­вопо­ложностей, признают противоположности как существующие отдельно. Но для ме­тафизика борьба противоположностей случайна. Диалектика исходит из того, что если столкновения случайны, то это не противоположности. Проти­­­воположности - это такие уничтожающие друг друга вещи (процессы, сто­роны), каждая из которых берет свое начало в другой (из другой). Для диалектики главное - борьба противоположностей. Диалектика признает не­разрывное единство противоположностей, метафизика нет. Противоположности не могут существовать друг без друга. На­пример: метафизики отрицают един­ство: а) ма­­­терии и сознания; б)хищников и травоядных. Волки необходимые хищники для травоядных животных; они и полезны и вредны одновременно (метафизика ут­­­верждает: либо полезны, либо вредны). Беда в том, что метафизический спо­­­соб мышления укрепляется в человеке в раннем возрасте, а позже его ничем не проймешь. Практика требует от нас однозначного ответа: в данной время, в данной ситуации объект либо положителен, либо отрицате­лен. Различие меж­­­ду диалектиком и метафизиком в том, что они по разному подходят к решению вопроса "да" или "нет": ме­тафизик видит только одну сторону вещи, не заме­­­чая противоположную; диалектик ищет ведущую сторону, но видит и проти­вопо­­­ложную сторону, так как знает, что противоположности меняются местами (для диалектика обе противоположности в са­мой сущности вещи).Каждая вещь высту­­­пает разделенной на противоположные стороны, хотя внешне едина. Противопо­­­лож­ности становятся заметными только в движении, в развитом виде (круг ­­­символ совершен­ства, а математика установила проти­воположность круга и мно­­­гоугольника; но круг есть многоугольник с бесконечным числом углов; много­­­угольник переходит в свою противоположность - в круг). Общество порождает одинаковым образом и плохое и хорошее. При уничтожении одной противополож­­­ности унич­тожается и другая: они существуют едино. Противоположности ­­­разделение единого: при расслое­нии крестьянства получаются батраки и кула­­­ки; эти противоположности не равны, одна из них преобладает и является ве­­­дущей (У большинства пролетариев сознание не пролетарское, а буржуазное, мелкобуржуаз­ное. Все стороны жизни буржуазного общества определяются господствующей стороной противополож­ностей - буржуазией. Борясь, противопо­­­ложности изменяют друг друга, сами себя. Англия теряет свое ведущее поло­­­жение, так как капиталисты Англии не сумели перестроиться: секрет прогрес­­­са Америки в дороговизне рабочей силы. Борьба рабочего класса за повышение заработной платы - прогрессивный процесс. В то же время высокой заработной платой рабочих в Америке объяснялась слабость рабочего движения в ней) Движущей силой является разрешение, преодоление противоречий, но после разре­шения одного противоречия вырастает новое. Борьба абсолютна, а единс­­­тво относительно. Никогда не будет общества без противоположностей, без противоречий. противоречия нужно быстро разрешать. на месте уничтоженных противоречий вырастают новые, возникают новые и более трудные.

ПРОТИВОРЕЧИЯ ПРИНЦИП - диалектический принцип, имеющий основой реаль­­­ные противоречия вещей и сводящийся к следующим основным требованиям: а)выявление предметного противоречия; б)всесторонний анализ одной из про­­­тивопо­ложных сторон данного противоречия; в)исследование другой противопо­­­ложности; г)рассмотрение предмета как единства (синтеза) противоположнос­­­тей в целом на основе знания каждого из них; в)определение места противо­­­речия в системе других противоречий пред­мета; г)прослеживание этапов раз­­­вития данного противоречия; д)анализ механизма разрешения противо­ре­чия как процесса и результата его развертывания и обострения. Диалектические про­­­тиворечия в мыш­лении, отражающие ре­альные противоречия, необходимо отли­­­чать от так называемых "логических" про­тиворечий, которые выражают путани­­­цу мысли.

ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ- основной закон диалектики, вскрывающий самое главное в разви­тии - его источник, каковым является про­­­тиворечие (взаимосвязь противоположно­стей). Исходя из формулы закона ­­­разделе­ние единого на противоположности, их борьба и разрешение в новом единстве - развитие предстает как процесс возникнове­ния, роста, обострения и разрешения много­образных противоречий. Определяющую роль среди них игра­­­ют внутренние про­тиворечия данного предмета или процесса. Именно они и выступают в качестве решающего источника, движущей силы их развития.

ОТРИЦАНИЕ - философская категория, выражающая: а)процесс уничтожения предмета в результате действия преимуще­ственно внешних сил и факторов (прекращение существования данного предмета как целостной системы, конец его разви­тия -"внешнее, "зрящное" отрицание); б)самоотрицание (внут­реннее отрицание) как внутренний момент развития с удержа­нием положительного со­­­держания отри­цаемого ("снятие"). В процессе развития оба отрицания тесно взаимосвязаны, однако определяющую роль в конечном счете играет внутреннее отрицание. ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ОТРИЦАНИЕ. Все сущест­вую­щее не вечно. В силу развития все существующее обречено на гибель, на переход в иное. Есть ги­­­бель в силу случайных, внешних для предмета причин, прекращающих его раз­­­витие - это метафизическое отрицание, ибо метафизика только такое от­рица­­­ние и признает. Диалектическое отрицание - это есть од­новременно и проти­­­воположность развития и момент развития. Каковы признаки диалектического от­рицания? 1)Причина диалектического отрицания заложена в самой сущности вещей. 2)Диалектическое отрицание не полное: старое отрицается, но положи­­­тельное содержание сохраняется, переходит в новое. 3)Диалектическое отри­­­цание обеспечивает преемственность развития: новое определяется старым; раз­витие имеет направ­ленность и поступательный характер благодаря диалек­­­тическому отрицанию (в рас­поряжении нового все богатство старого, но оно не всегда готово использовать его достаточно полно. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦА­­­НИЯ. Суть его в синтезе двух взаи­моисключающих и взаимодополняю­щих момен­­­тов: 1)развития по кругу (смена времен года); 2)развития по восходящей прямой. Развитие всегда совершается с повторением вспять, включающим от­­­рицание. Развитие - расширяющаяся спираль.

ОТРИЦАНИЕ ОТРИЦАНИЯ - закон диалектики, выражающий поступательный, преемственный, циклический характер развития и его форму: "спираль" (а не "круг" или "прямую линию"), повторение на высшей стадии некоторых свойств низ­шей, "возврат якобы к старому". При этом развитие предстает в виде про­­­цесса, как бы уже повторяющего уже пройденные ступени, но иначе, на более высокой ступени. Форма циклического развития представляет собой "триаду": исходный пункт - его отрицание - отрицание отрицания (тезис - антитезис-син­­­тез; теория – практика - новая теория и т.п.) Каждый цикл высту­пает как виток в развитии, а спираль - как цепь циклов. Действие данного закона обнаружи­­­вается не в каждый момент, а лишь в целостном, относительно завершенном процессе развития.

РЕГРЕСС (от лат. regressus - движение в обратную сторону) - переход от более высоких форм разви­тия к низшим, движе­ние назад, к старым, изжив­­­шим себя формам, застой, изменение к худшему (в про­тивоположность прогрес­­­су).