15

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

3. Проблемы античной философии

Античная философия — это философия древних греков и древних римлян. Она существует с 6 в. до н. э. до 6 в. н. э. около 1200 лет. Античная филосо­фия — исключительный вклад в развитие мировой ци­вилизации, ее роль чрезвычайно высока. Именно здесь зародились европейская культура и цивилизация, здесь начало западной философии, почти всех ее пос­ледующих школ идей и представлений, категорий, проблем. Во все времена, вплоть до сегодняшних дней, европейская наука, культура, философия возвра­щаются к античной философии как своему источнику и колыбели, образцу мышления. Сам термин «фило­софия» возникает тоже здесь: в противоположность «софосу» — мудрецу-пророку, обладавшему «Софи­ей» — божественной мудростью, «философ» — чело­век, не обладающий божественной истиной, полной и завершенной. Философ — это человек, стремящий­ся к мудрости, ищущий, любящий истину. Поэтому цель философа — понять «целое как целое», понять, в чем первопричина всего сущего, первопричина бы­тия. Притом понять, используя разум, рациональную аргументацию. Надо объяснить мир, используя как факты опыта, так и логику понятий, и объяснить мир как целое, избегая мифа, веры и фантазии, как это делают искусство и религия. Греки считали, что нача­ло философии в удивлении человека перед миром и са­мим собой, а удивляться — в природе человека.

Сле­довательно философствование присуще человеку и человечеству. Философия — это чистая любовь челове­ка к истине и правде, это «знание ради самого знания» (Аристотель, «Метафизика»). Это знание ради дости­жения свободы духа.

Именно так понимая философию, римский мысли­тель Цицерон скажет, что не любить философию — все равно что не любить собственную мать.

То есть философия не просто поиск истины, а еще и способ жизни, присущий свободному человеку.

Этапы античной философии. Традиционно выделяют:

Раннюю классику классику (натуралисты, досократики), главные проблемы - «Физис» и «Космос», его строение;

Среднюю классику (Сократ и его школы, софис­ты) главная проблема - сущность человека;

Высокую классику (Платон, Аристотель и их шко­лы) главная проблема - синтез философского зна­ния, его проблем и методов и др.; эллинизм (Эпикур, Пиррон, стоики, Сенека, Эпиктет Срелий и др.), главная проблема - мораль и свобода человека познание и т. д. Структура космоса, судьба космоса и человека, отношение Бога и человека (Сгин Порфирий, Прокл, Филон Александрийский).

Атичная философия выдвинула ряд фундаментальных идей и проблем, которые не потеряли значения по сей день.

Проблемы бытия и небытия, материи и ее форм. Выдвигались идеи о принципиальной противополож­ности формы и «материи», о главных элементах сти­хиях космоса; тождестве и противоположности бытия и небытия; структурности бытия (атомы и пустота), текучести бытия и его противоречивости, и т. д. Главная проблема здесь - Как возник Космос? Какова его структура? (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Зенон, Демокрит).

Проблема человека, его познания, его отношения с другими людьми. В чем сущность человеческой мора­ли есть ли независящие от обстоятельств нормы морали? Что такое политика и государство по отноше­ни к человеку? Как соотносятся рациональное с иррациональным в человеческом познании? Есть ли абсолютная истина и достижима ли она человеческим разумом?

На эти вопросы давались различные часто противоположные ответы (Сократ, софисты: Горгий, Гиппий, Антифонт и др.; Пиррон, Секст Эмпирик, Эпикур, Посидоний и др.).

Проблма воли и свободы человека, достижения сча­стья. Выдвигались идеи ничтожности человека перед силами природы и общественными катаклизмами и, одновременно, его могущества и силы его духа в стремлении к свободе, к благородной жизни, к позна­нию, в котором прежде всего и видели счастье свобод­ного человека (Сенека, Эпиктет, Аврелий, Эпикур, Тит Лукреций Кар и др.). Главная проблематика здесь гносеологическая и моральная.

Проблема отношения человека и Бога, божествен­ной воли, строения Богом Космоса. Выдвигались идеи конструктивного космоса и бытия, структуры материи, души, общества как взаимопроникающие и обусловливающие друг друга (Плотин, Филон Алек­сандрийский и др.).

Проблема синтеза чувственного и сверхчувственно­го; идея синтетических формулировок основных фи­лософских проблем, построения метафизических си­стем, признававших два мира — мир идей и текучий подвижный мир вещей. Проблема поиска рациональ­ного метода познания этих миров (Платон, Аристо­тель, их последователи).