Лекция 1. Литература как вид искусства (4часа)

План.

1. Специфика искусства.

2. Происхождение искусства.

3. Виды искусства.

4. Понятие «образ». Виды образов.

5. Художественный образ.

6. Художественный вымысел. Невещественность образов в литературе.

7. Время и пространство в литературе.

8. Литература как искусство слова.

9. Место литературы в ряду искусств.

1.Специфика искусства.

Искусство

- это отображение духовной культуры человечества, общественного сознания и степени развития определенной культурной среды;

- это средство изучения и осмысления жизни.

Некоторые облас­ти человеческой жизни (внутренние переживания, сомнения, духовное мироощущение) доступны только искусству, потому что только оно с помощью присущих ему изобразительно-выразительных средств (речь, жесты, мимика, мелодия и др.) может передать какие-то определенные состояния и явления;

- это источник информации, с одной стороны, и духовная сфера жизни, рождающая эмоции, — с другой.

Именно поэтому ху­дожественные произведения так высоко ценятся. Любое худо­жественное произведение обладает целостностью и закончен­ностью, поэтому произведение нельзя менять, приукрашать или доделывать. За памятниками культуры (письменными, ар­хитектурными и др.) должны проводиться надсмотр и охрана.

Общая черта искусства и науки: они обладают познавательны­ми свойствами (служат средством познания жизни).

Отличия искусства от науки:

- средства для выражения мыслей и определения явлений — наука ис­пользует отвлеченные понятия, а искусство - образы (физик вооружается формулами, художник — красками, поэт — словами);

- наука воздействует на разум человека, а искусство — на его чувства.

Известнейшие мыслители исследовали проблему сущности искусства.

Аристотель в своей "Поэтике" отмечал, что в эпоху античности искусство заключалось в подражании природе; под «природой» всю реальную жизнь — и естественную, и общественную, — которая все­цело состоит из отдельных явлений. А «подражанием» - способность искусства воссоздавать эти отдельные явления жизни в изваяниях и картинах, в сце­нических представлениях, в поэмах и рассказах, иначе говоря, изображать отдельных людей, события в их жиз­ни, явления природы. Не употребляя слова «образ», понимал, что искусство воссоздает, воспро­изводит жизнь в образах.

Д. Дидро отрицал слепое копирование природы, хотя тоже считал, что искусство должно соответствовать природе, однако предлагал художникам привносить что-то свое.

Гегель видел в искусстве создание идеального образа.

В настоящее время мысль о том, что специфическое свойство искусства заключается прежде всего в его образ­ности, разделяют очень многие теоретики, в особенности те, которые исходят из познавательного значения искус­ства.

2.Происхождение искусства.

Все виды искусства берут свое начало от синкретического (гр. synkreto — сращиваю, сливаю; слитность, нерасчлененность) творчества — нерасчлененного искусства.

В нем специфи­чески художественное содержание находилось в единстве с другими сторонами первобытного общественного сознания — с магией, мифологией, мо­ралью, полуфантастическими преданиями из истории отдельных родов и племен, первоначальными полуфантасти­ческими географическими представлениями.

Важнейшими факторами, определяющими синкретическое твор­чество, являются:

• природа — на ранней стадии развития человек был неразрывно связан с природой, поэтому он включал ее образы в свое твор­чество. Некоторые исследователи полагают, что все искусство вышло из природы — ведь человек брал у нее образы, сравне­ния, олицетворял животных, искал объяснения явлений;

• типизация — яркой особенностью раннего человека было его свойство типизировать любые явления. Завися от природы, он преувеличивал значения явлений: видел большого зверя - и считал его отцом всех зверей, видел большую гору - и считал ее прародительницей всех гор;

• антропоморфизм — Люди осознавали жизнь природы по сходству со своей, человеческой жизнью. Все увиденное человек примерял на себя и сравнивал все явления с собой; наделял животных, растения, реки, горы человеческими чертами, считал, что они могут думать, обижаться, сердиться и т. д.;

• вера — для того времени характерен мифологический тип мышления человека, такая система представлений, когда все принимается на веру. С помощью обрядовых действий люди просили милостей у природы. Обычным было изображение зверей, чтобы призвать удачу на охоте или способствовать процветанию животноводства.

• тотемизм: люди считали, что каждому роду покрови­тельствует свое животное. Люди изображали своих тотемов, выражая этим их почитание, свою преданность им.

Человек времени синкретического искусства действительно верил и в обрядовые песни, и в чудесные силы матери-земли, и в тотемы, защищающие от всех бед. Олицетворения и гипер­болы принимались за действительность, т. е., слушая рассказ­чика или гусляра, люди верили всему, о чем те вели по­вествование. Не существовало такого понятия, как условность изображения, — синкретическое творчество воспринималось как насущная потребность, и поэтому оно не могло в полной мере расцениваться в качестве искусства.

Таким образом, в глубокой древности люди постепенно учились создавать словесные и пан­томимические, графические и скульптурные изображения жизни. Впоследствии на основе такого древнейшего синкретиче­ского творчества стали развиваться различные виды искус­ства в собственном смысле слова, прежде всего изоб­разительные — художественная живопись и скульп­тура, сценическая пантомима, художественная эпическая словесность.