16. Социология права: объект и предмет.

План:

1. Определение СП

2. Отличие СП от правовых наук, объект СП

3. Особенность предмета СП

4. Примеры предмета изучения СП: особенности правотворческой деятельности, аспекты правоприминения

Полный ответ:

Социология права — отрасль социологии, изучающая право через систему общественных отношений, лежащих в его основе, общественно-исторические закономерности и социальные механизмы его возникновения, функционирования и развития.

Социологический анализ юридических моментов отличается от анализа правовыми науками. В качестве объекта исследований той или иной науки обычно понимают поддающуюся эмпирическому изучению (опытно-экспериментальному, основанному на фактах) часть объективной реальности. Однако науки отличаются друг от друга не столько своими объектами, поскольку эти объекты могут совпадать, а по своему предмету - закономерностям, причинно-следственным связям и отношениям, обусловливающих их существование (возникновение, функционирование и развитие). В объекте изучения и предмете СП нет ничего сверх того, что уже есть в объекте и предмете собственно социологии. И они друг с другом взаимосвязаны. Объект СП – не просто право как социологический феномен, социальное бытие права (совокупность наблюдаемых в обществе правовых явлений (правовое поведение, деятельность, общение, информационно-коммуникативное взаимодействие в правовом поле и т.д.)), но правовая сфера общества, как подсистема.

С предметной точки зрения СП есть отрасль социологического знания, изучающая и выявляющая социальную сущность, источники, структуру и назначение права как стержневого компонента правовой сферы общества, а также объективные закономерности правовой сферы, зарождение, устройство. соц. динамику и взаимодействие с другими компонентами и подсистемами общества. Предметом социологии права являются социальные механизмы действия права, заложенные в самом обществе. Предметы социологии права и правоведения правоведения довольно часто соприкасаются, в то же время, если правовую науку в первую очередь интересует правовая форма общественных отношений и юридическое содержание правовых норм, то социологию права - социальные функции и социальные формы права — общественные отношения.

В качестве одного из факторов социальной обусловленности права выступает правотворчество. На правотворческую деятельность большое влияние оказывают морально-нравственные, экономические, политико-правововые, национальные, социально-психологические и социокультурные факторы. От этих факторов зависит формирование правовой системы государства. Кроме исследований правотворческой деятельности, социология права изучает социальные аспекты правоприменительной практики. В частности, одной из важных задач исследования правоприменительной деятельности, является выявление и определение эффективности социальных функций права.

16. Понятие гендера в современной социологии.

План:

1. Понятие гендера, гендерная социология, ее предмет.

2. Гендерный подход в рамках марксизма-феминизма, структ.функционализма и социологии повседневности.

Полный ответ:

В последние десятилетия в гуманитарных науках быстро развивается новое научное направление — гендерные исследования, в которых акцентируется внимание на содержании социального пола и взаимоотношениях между социальными полами.

Понятие социального пола (gender) начали разделять с понятием биологического пола (sex) в связи с тем, что результаты исследований в области этнографии, антропологии, истории показали, что в различных человеческих культурах, сообществах в понятия «мужчина», «мужественность», «женщина», «женственность» вкладывалось разное содержание, что пол — это не толь­ко биологическая, но и социальная категория. Социология — это фундаментальная наука об обществе, социальных отношениях и социальных процессах, в которых активно действуют люди, и она не может оставаться «гендерно слепой». В этой связи актуализируется разработка гендерной социологии как частной социологической теории, которая может быть весьма эффективной в изучении личности, социальных теорий, процессов и институтов.

Гендерная социология (Георг Силос) - это частная социологическая теория, которая изучает процессы развития и социального взаимодействия и стереотипов, а также рассматривает влияние биопсихологических особенностей пола на поведение и сознание мужской и женской частей общества.

Предмет гендерной социологии - социальный статус мужчин и женщин в обществе и его эволюция под влиянием конкретных условий (исторических, политических, духовных). Объект - мужчины и женщины как две большие социально-демографи­ческие общности, отличающиеся социальным статусом и ролевыми функциями, особенностями психологического склада, поведения и сознания.

Термин гендер был введен в научный оборот американским психологом Робертом Столлером в конце 60-х годов XX века. На основе практики изучения идентичности транссексуалов он пришел к выводу, что легче хирургическим путем изменить пол пациента или пациентки, чем с помощью психологии – их личную идентичность как мужчины или женщины. Столлер предложил использовать для обозначения социальных и культурных аспектов пола понятие гендер (по англ. gender – это род), которое до этого использовалось только для обозначения грамматического рода и поэтому не вызывало никаких коннотаций с биологией. Далее идею разграничения понятий пол и гендер поддержали феминисткие теоретики и антропологи-структуралисты, которые постоянно обнаруживали значительные различия в понимании того, что есть мужчина и женщина в том или ином обществе и феминистки, которые уже давно описывали.

В самом общем виде понятие гендер обозначает совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Не биологический пол, а социокультурные нормы определяют, в конечном счете, психологические качества, модели поведения, виды деятельности, профессии женщин и мужчин. Быть мужчиной или женщиной в обществе означает не просто обладать теми или иными анатомическими особенностями — это означает выполнять те или иные предписанные нам гендерные роли.

Понятие гендер отражает идею социального конструирования различий между женщинами и мужчинами. Гендер создается (конструируется) обществом как социальные модели женственности и мужественности, которые определяют положение и роли женщин и мужчин в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре и образовании, и др.). Система норм поведения, предписывающая выполнение определенных половых ролей, опирается на жесткие представления о том, что представляет собой “мужское” и “женское” в данной культуре. Иногда говорят, что гендер — это "культурная маска" пола, определяемая нашими социокультурными представлениями.

Гендерный подход на Западе разрабатывается в 1970е годы как когнитивная практика женского движения второй волны и как критика социальной теории, и потому во многом определяется закономерностями развития последних. Феминистская критическая мысль осваивает и развивает марксизм, структурно-функциональный анализ и драматургический интеракционизм. Феминистские последователи марксизма предлагают (по крайней мере) два варианта концептуализации гендерных отношений. Во-первых, они утверждают, что сфера воспроизводства является столь же значимой для социального порядка, как и сфера производства. Воспроизводство – мир домашнего хозяйства, семьи и деторождения – это сфера восстановления и пополнения рабочей силы, где главным действующим лицом является женщина, при этом ее рабочая сила и домашний+эмоциональный труд не замечается и не оплачивается капиталистическим индустриальным обществом. Таким образом, марксистские феминистки мыслят сферу воспроизводства как сферу угнетения женщин. Капиталистическая эксплуатация в системе производственных отношений рассматривается как производное от первичного угнетения женщины в семье.

Второй шаг феминизма заключается в выдвижении концепции «двойной системы» угнетения женщин в современном обществе. Капитализм и патриархат – это параллельно действующие системы, которые создают структурные факторы гендерного неравенства. Главная мысль этой теории заключается в том, что капитализм и патриархат являются отличными друг от друга и равно всеобъемлющими системами социальных отношений, которые сталкиваются и взаимодействуют между собой. В результате наложения двух систем эксплуатации возникает современный общественный порядок, который может быть назван «капиталистическим патриархатом». Анализ гендерных отношений требует самостоятельной теории, логически независимой от классовой.

Феминистки переосмысливают также и функционалистский поло-ролевой подход. Так, либеральный феминизм (одно из направлений феминистской мысли), критикуя, адаптирует положения парсонсианства (в том числе о напряжении половых ролей и кризисе американской семьи), используя их для анализа угнетения женщин и мужчин предписанными традиционными ролями. Феминистский подход в этом своем варианте остается структурно-функционалистским, однако меняется пафос анализа гендерных отношений: акцент делается на измерение неравенства, на обоснование возможностей изменений в содержании этих ролей. Примерами такого варианта гендерного подхода являются исследование по андрогинии Сандры Бем, которая разработала методику измерения степени маскулинности и фемининности , книга Б. Фридан «Мистика женственности» и многочисленные последующие феминистские исследования, которые используют понятия социализации, роли и статуса для интерпретации различий положения женщин и мужчин в обществе. Согласно этой позиции, поведение мужчин и женщин различно, поскольку оно соответствует разным социальным ожиданиям. Исследователи показывают, как эти ожидания воспроизводятся такими социальными институтами, как школа, семья, профессиональное сообщество, средства массовой информации. Изменяющиеся ожидания становятся главной темой обсуждения социальных ролей в этом варианте гендерного подхода. Роли, предписанные представителям разного пола перестают рассматриваться как взаимодополняющие, делается акцент на их иерархию и отношения власти.

Поворот исследовательского интереса от уровня структур к уровню действий, к социологии повседневности, позволил феминистским теоретикам инкорпорировать идеи социального конструирования реальности в анализ гендерных отношений. Драматургический интеракционизм и этнометодология вписывается в русло «социально-конструктивистского поворота» в социальных науках и радикализируется в гендерных исследованиях. В этой перспективе гендер понимается как социально-сконструированное отношение связанное с категоризацией индивидов по признаку пола. Микросоциология концентрирует внимание на уровне повседневных взаимодействий, посредством которых производятся разные гендерные отношения в разных культурах.

Теория социального конструирования гендера основана на различении биологического пола и социальной категории принадлежности к полу. Гендер определяется как работа общества по приписыванию пола, которая производит и воспроизводит отношения неравенства и дискриминации. «Женщины» (как и «мужчины») более не рассматриваются как недифференцированные категории, напротив, категория различия становится основной в определении женственности и мужественности. Различия задаются через контексты возраста, расы и сексуальной ориентации.

Социологи-конструктивисты обращаются к тому, как воспроизводится гендерное неравенство в повседневном взаимодействии «здесь и сейчас».