14. Исторические и гносеологические предпосылки возникновения социологии.

План:

1. Две точки зрения на возникновение социологии.

2. Исторические предпосылки возникновения социологии: изменения общественного устройства с середины XVIII века.

3. Гносеологические предпосылки возникновения социологии.

Основной текст:

Существует две точки зрения по поводу возникновения социологии:

1) Социология существует столько же, сколько само общество. Издревле существовали люди, рассуждавшие о том, как должно быть устроено общество. Как пример можно привести идеи Платона, Аристотеля, Блаженного Августина, Фомы Аквинского, Никколо Макиавелли, Томаса Мора, Томаса Гоббса и других мыслителей античности, Средневековья, эпохи Возрождения, эпохи Просвещения. Их работы рассматриваются как социологические теории наряду с работами исследователей XIX-XX вв.

Однако подобные теории часто лишь описывали то, как должно быть устроено общество, а не то, каково оно на самом деле, в существующий исторический момент. Поэтому данные теории можно назвать протосоциологическими, социальной философией, изучению которой посвящена «История социальных учений».

2) Социология сформировалась лишь в середине — конце XIX в., когда Огюст Конт, Карл Маркс, Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер и другие ученые стали разрабатывать науку об обществе, противопоставляя ее, с од­ной стороны, традиционной философии, а с другой стороны, таким наукам, как политическая экономия, психология, история.

Таким образом, первая точки зрения предполагает, что социологией являет­ся любое ученое рассуждение о том, как устроена совместная жизнь людей, и главным является изображение идеального, т. е. наилучшим образом устроенного об­щества, а не исследование того, как в действительности взаимодей­ствуют люди, как организована их совместная жизнь. Социальные учения прошлого были адекватными условиям своей эпохи формой осознания и объяснения общих явле­ний. Вторая точка зрения основывается на констатации того, что с середины XVIII в. Западной Европе и Северной Америке развивались процессы, радикаль­но изменившие характер жизни людей и ставшие социально-историческими предпосылками, или факторами, развития социо­логии как особого рода научного знания.

К XIX в. процесс становления новой цивилизации был завершен и изменения внутри интеллектуальных практик были следующие:

• наука заняло доминирующую позицию вместо религии,

• само знание претерпевает изменения: если в XVIII в. преобладала социальная философия, философия разума, в XIX в. возникла потребность формирования нового знания. Произошла серия так называемых буржуазных революций. До конца XVIII в. политическая деятельность осуществлялась в ос­новном в узком кругу двора монарха — его родственников и сви­ты или собрания граждан — привилегированных жителей городов-республик. В ходе войны за независимость США (1775-1783), Великой французской революции (1789-1795) и последовав­ших за ними других революций в Европе и Америке в политиче­скую борьбу включились массы простых людей, прежде всего горо­жан, имевших собственный бизнес — лавку, мастерскую и т. п. Бур­жуа (от франц. bourgeois — горожанин) отвергали традиционную власть аристократии и добивались политических прав под лозун­гом «свобода, равенство, братство». Развитие принципов демократии и распространение избиратель­ных прав на все большее число людей привели к появлению новых форм взаимодействия: масс политических партий и движений, агитации через прессу, политических забастовок, маршей протеста и т.д. Началась так называемая промышленная революция.

В конце XVIII — начале XIX в. на основе внедрения станков, приводимых в действие водяными мельницами, а затем и паровыми машинами, было организовано производство на фабриках. Привлечение множества людей на фабрики в качестве наемных работников привело к распаду традиционного образа жизни общин. В урбанистически районах складыва­лись новые формы взаимодействия, характеризуемые массовостью, обезличенностью. С развитием индустриальной экономики и буржуазной демокра­тии обострились проблемы, которые теперь принято называть соци­альными проблемами. Фабричные рабочие трудились по 12-14 ча­сов в день и, принося владельцам фабрик прибыли, получали за свой труд гроши. Массовая бедность, преступность, проституция, распространение таких болезней, как туберкулез, оспа, сифилис, вызывали недовольство, протесты и политические дебаты. Точное знание того, как устроено общество, как это устройство влияет на жизнедеятельность людей и приводит к возникновению конфликтов, требовалось для их разрешения. Прежняя социальная философия не удовлетворяла такие потребности, не могла служить опорой для практики. Социальному знанию нужно было придать структуру, которой обладает научная теория - предмет, формализованный язык, представлений об основных закономерностях, метод.

Среди гносеологических предпосылок возникновения социологии можно выделить:

1) французский рационализм (рационализм (от лат. ratio - разум) - метод, согласно которому основой познания людей является разум. Среди представителей можно назвать Б. Спинозу, Г. Лейбница, Р. Декарта. Научное знание, по рационализму, достижимо только посредством разума - одновременно источника знания и критерия его истинности.)

2) английская политэкономия А.Смит (идея объективности экономических законов, невидимая рука)

3) немецкая классическая философия – немецкий идеализм (Кант, Фихте, Гегель, Шеллинг, Фейербах: важным элементом развития философии, подготовившим возникновение социологии, стала разработка немецкой классической философией понятия деятельности. В отличие от более ранних представлений о человеке как неизменяющемся и пассивном творении Бога или столь же пассивном «чистом интеллекте», содержащем жизненные впечатления, человек классической философии — это носитель великих творческих и преобразующих мир способностей, перед которым стоит проблема определить границы своих возможностей и найти им применение. К такому пониманию генетически восходит понятие «социального действия»)