35. Политико-правовые учения в России хviii в. (в. Татищев, м. Щербатов, а. Радищев).

Выдающимся русским мыслителем был Василий Никитич Татищев (1686-1750). Будучи поборником "просвещенного абсолютизма", он тре­бовал расширения мануфактур и торговли, которые рассматривал как главные источники процветания государства, и настаивал на распростра­нении науки и просвещения в России. По мнению В. Татищева, из "ес­тественного закона жизни" общества следует необходимость договора между государством и подданными. Хотя В. Татищев считал вольность, свободу наиболее достойным состоянием людей, все же он оправдывал крепостнический строй и монархические порядки. Стремление освобо­дить философию и науку от подчинения религии, церкви, проповедь ве­ротерпимости, обличение обскурантизма, призывы к развитию просве­щения, науки и техники характеризуют В. Татищева как одного из самых прогрессивных мыслителей и государственных деятелей того времени.

В конце XVIII в. в России продолжалось разложение крепостничес­ких отношений, усиливались крестьянские волнения. Представители крепостнической знати выступали в это время с теориями, в которых ут­верждалась "пагубность" каких-либо изменений в общественном и по­литическом устройстве России. Идеолог феодальной аристократии князь Михаил Михайлович Щербатов (1733-1790) отстаивал неприкосновен­ность феодально-крепостнических привилегий, особенно "родовых", требовал беспрекословного повиновения властям, сетовал на "поврежде­ние нравов" в России, проповедовал религиозное учение о бессмертии души, божественном промысле, небесном правосудии и т. д.

Особое внимание следует обратить на политико-правовое учение Александра Николаевича Радищева (1749-1802). В его политической теории содержались исчерпывающие ответы на все волновавшие сов­ременное ему общество вопросы. До конца дней своих А. Радищев не оставлял мысли об уничтожении крепостничества. Возвращенный из ссылки после смерти Екатерины II, он в 1801-1802 гг. пытался через комиссию, занимавшуюся составлением свода законов, провести проек­ты законов, которые облегчили бы положение крестьянства. Проекты А. Радищева вызвали бешеную ярость у членов комиссии — крепостни­ков. Доведенный царизмом и его сатрапами до отчаяния, он покончил с собой.

36. Политические идеи н. Карамзина.

"Записка о древней и новой России" была написана в качестве реакции Карамзина

на проекты реформ Сперанского. Расхождения Карамзина и Сперанского

заключались не в содержании их полит. взглядов (оба хотели учредить в России

основные законы), а в способе их реализации. Карамзин считал, что важны не

формы, в которых существуют гос.органы, а люди, работающие там.П редпочтит.

опираться на нравственные качества правителя, а не на законы, которыми в

западных странах принято ограничивать правителей. Карамзин не выступает

против принципа законности в деятельности гос.власти. Но он боится революц.

преобразований, а также считает, что необходимо уважать сложившиеся веками

порядки. Также в записке содержится критика существующего гос.аппарата :

некомпетентность, взяточничество, безответственность. Изменения надо

производить не путем создания новых гос.органов, а путем подготовки

грамотных, специально обученных кадров. Также необходимо просвещение и

нравственное воспитание народа. В вопросе о крепостном праве необходимо не

давать крестьянам свободу, а ввести умеренный оброк, законный порядок

определения размера барщины, хорошее личное обращение и т.п. Крестьяне,

лишившись узды, начнут пьянствовать и не смогут обеспечить страну хлебом.