33. Политические учения в России в хv-хvii вв.(Филофей, и. Пересветов, а. Курбский).

В XV-XVI вв. наблюдается развитие политической концепции иосифлянина Филофея "Москва — третий Рим". Теория эта получила большое распространение и была усвоена передовыми русскими обще­ственными кругами. Отдельные ее формулы воспроизведены в чине вен­чания Ивана IV на царство, и в этом отношении ее вполне возможно счи­тать официально признанной доктриной. Это была, по существу, новая версия политической философии, в которой высшим назначением свет­ской власти считалось сохранение единственно истинного, православ­ного христианства. Искусство власти оказалось здесь подчиненным решению вселенской задачи — утверждению и сохранению идеала "Москвы—третьего Рима". "Внимай, благочестивый царь, — обращал­ся Филофей к князю Василию III, — тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не бывать"

В середине XVI в. широкую программу по­литико-юридических преобразований предложил служилый дворянин Иван Пересветов. И. Пересветов был близок именно к модели сословно-представительной монархии, развивая принципы политической теории, намеченные М. Греком, 3. Отенским и др. Противоположную тенденцию в политической идеологии наиболее полно сформулировал царь Иван IV (1530-1584). Иван Грозный утверждал принцип неограниченного само­державия, он отказался от преобразований и ввел в стране террористи­ческий политический режим — опричнину.

Лишь князю А. Курбскому, бежавшему в Литву, оказалось под силу полемизировать с Иваном Грозным и отвергнуть принцип неограничен­ного самодержавия. Князь А. Курбский отстаивал форму власти, органи­зованную в виде сословно-представительной монархии, в которой все властные и управленческие полномочия могли бы быть реализованы только на основании надлежащим образом принятых законов. Теорети­ческое положение, вьщвинутое И. Волоцким, о праве народа на оказание сопротивления злонамеренной власти получило последовательное раз­витие в государственно-правовой концепции А. Курбского.

34. Политико-правовые учения в России в хvii в. (с. Полоцкий, ю. Крижанич).

Основным направлением развития передовой общественно-полити­ческой, философской и естественнонаучной мысли в России XVII в. бы­ла борьба за "обмирщение" культуры, за освобождение ее от церковного засилья. Большую роль в распространении "мирского", светского про­свещения сыграл Самуил Петровский-Ситнианович (1629-1680), извес­тный под именем Симеон Полоцкий. Белорус по происхождению, С. По­лоцкий отстаивал самостоятельность славянских народов и, выступая против католической экспансии, стремился развивать русскую и славян­скую культуру в целом, насаждать светскую образованность. Он бичевал паразитизм и распутную жизнь духовенства, в особенности монахов. В истории политических и правовых учений С. Полоцкий был одним из первых серьезных идеологов просвещенного абсолютизма в России.

В развитии общественно-политической мысли в России XVII в. зна­чительную роль сыграл видный славянский политический мыслитель Юрий Крижанич (1617-1683), хорват по национальности, писатель. Ю. Крижанич был идеологом объединения славянства. Его политичес­кий идеал приближается к "просвещенному абсолютизму". Ю. Крижа­нич верил в определяющее значение законодательства. Социальный строй, считал Ю. Крижанич, может и должен быть разумно реформиро­ван законодательным путем. По своей социально-политической про­грамме Ю. Крижанич предстает как идейный предшественник петровс­ких реформ.