Содержание
СОДЕРЖАНИЕ 2
ВВЕДЕНИЕ 3
АНАЛИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР 4
Конфуций делит людей на три категории: 6
ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ПРОЕКТА 13
ВНЕДРЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ПРОЕКТА 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
БИБЛИОГРАФИЯ 16
Введение
Интерес многих государств к Китаю с годами лишь усиливается, что связано, прежде всего, с высокими темпами развития страны и ее значимой роли в мировых процессах. Однако, когда европейская сторона подходит к изучению китайской культуры, основываясь на принципе взаимообогащения и взаимовлияния культур, то данный подход оказывается нежизнеспособным. И вся причина заключается в том, что для того, чтобы произошло взаимообогащение этих стран европейской стороне необходим анализ глубинных слоев китайской культуры, а это, в первую очередь, исследования этноцентристской концепции Конфуция (Кун Фуцзы), так как именно благодаря этому направлению, которое задало основу восприятия китайцами других народов, в Китае сложился нынешний китайский менталитет.
Целью настоящего религиозно - философского проекта является изучение глубинных слоев китайского менталитета, в данном случае конфуцианства.
Задачи:
- дать целостное представление о Конфуции и конфуцианских учениях;
- формировать умение ориентироваться в особенностях Китайских религиозных воззрениях;
- показать влияние Конфуция на социальную и политическую жизнь Китая.
Актуальность Проекта обусловлено тем значением, которое обретает конфуцианство в условиях глобализации в современном культурном контексте китайского общества в 20 веке. Конфуцианство, возникшее еще во втором веке до н.э., имеет основательную позицию влияния на современную модель развития культурных традиций китайского общества и является основой духовной культуры, политической жизни и общественного строя Китая.
Проблема ориентации на конфуцианство в современном Китае является магистральным направлением в китайском обществоведении и занимает основное место в китайском обществе. Это определенным образом, связано с проблемами к подходу определения основополагающих ценностей конфуцианской культуры со стороны властей Китая.
Научная новизна проблемы заключается в систематизации материалов о формировании Китайского этноса на основе конфуцианства, а также значимость развития доктрины Конфуция от китайской классической литературы до современной.
Теоретическая значимость работы состоит в том, что благодаря пониманию европейскими странами значения конфуцианства для культуры Китая, возможно взаимообогащение и взаимовлияние культур этих стран с Китаем.
Практическая значимость проекта заключается в том, что материалы курса «Религиозные воззрения: конфуцианство» будут использованы для создания дополнительного обучающего курса на МИАНО, а также лучшего понимания студентами китайского менталитета, которые выезжают на стажировку в Китай, а также для применения этих знаний в будущей профессиональной деятельности.
Целевая аудитория: студенты ПГЛУ.
Аналитический обзор Конфуций и конфуцианство
Конфуцианство можно охарактеризовать как философско-обоснованный кодекс социально-этических норм и одновременно всеобъемлющую политическую идеологию и определенный образ жизни. При этом основной акцент в конфуцианском учении делается на том, что является истинным, а что — ложным в человеческом поведении, и на необходимости внутренней дисциплины. Конфуцианство было государственной религией Китая во времена Ханьской династии (206 до н.э. — 220 н. э.) и до сих пор имеет большую нравственную ценность в стране, способствуя формированию стабильного общества, основанного на стойких семейных отношениях и порождающего, в свою очередь, мораль-ноустойчивых индивидов. Конфуцианские моральные ценности имеют непреходящее значение; в их основе нет никаких суеверий, и они дали китайцам историческое преимущество теоретического знания справедливой социально-политической организации перед другими народами мира.
О жизни Конфуция (551—479 до н. э.) сохранилось немного сведений. Его имя, насколько нам известно, является латинизированной формой китайского имени Кун Фу-цзы (чаще просто Кун-цзы), данного философу миссионерами-иезуитами.
Конфуций родился в городке Цюйфу, расположенном на территории небольшого китайского княжества Лу. Его знаменитые изречения, многие из которых стали общеизвестными пословицами, являют нам человека, наделенного глубокой мудростью, огромным человеколюбием и стройной логикой мысли. Эти изречения, в записи учеников Конфуция составили книгу Луньюй, или «Аналекты» (Суждения и беседы).
Учение Конфуция ориентировано на земную жизнь. В его высказываниях мы находим лишь довольно туманные ссылки на Небеса. Философ утверждал, что добродетель награждаема — как порок наказуем, и что рай на земле возможен при условии, что жизнь и поступки каждого человека будут преисполнены мудрости, чувства долга, справедливости, чистосердечия, милосердия, гуманности и соблюдения обрядов и церемоний. Свою главную цель конфуцианцы видели в развитии идеи цзюнь-цзы — идеи совершенного человека, или, говоря литературным языком, благородного мужа, который своим поведением поддерживает порядок и равновесие в мире. А кто не согласится с тем, что все человеческие невзгоды и страдания в определяющей степени проистекают из эгоизма и глупости?