«12 Статей»

В ходе Великой крестьянской войны в Германии возникло несколько программ восставших. Одна из них, «Статейное письмо», наиболее революционная по содержа­нию, вышла из мюнцеровского окружения, но не получила широкого распространения. Другая и третья, «14 тезисов» и «12 тезисов», отражавшие требования западно-австрийских крестьян и рудокопов из Зальцбурга, а- также крестьян из Эльзаса, носили местный характер. Бюргерские и отчасти рыцарские пожелания нашли свое выражение в четвертой, так называемой «Гейльбронской программе». Наибольшую же известность снискала тогда пятая программа — «12 статей», появившаяся весной 1525 г. в швабскошварцвальдском районе. Составленная на основе жалоб крестьян из разных селений, она обобщает массу различных казусов, порождавших ненависть к феодалам. Это придает «12 статьям» всегерманский характер. Однако их составители, вероятно выходцы из более зажиточных кругов деревни, стремились нащупать почву для соглашения с господами. Отсюда — компромиссный, недоста­точно боевой характер данной программы.

Во-первых, наше смиренное прошение и желание, наша -общая воля и мнение — иметь впредь право и силу всею общиною выби­рать себе священника и смещать его, когда он неподобно ведет себя... Во-вторых, хотя справедливая десятина¹, установленная в Ветхом завете, с Новым заветом потеряла силу, тем не менее мы согласны давать справедливую зерновую десятину, но лишь так, как полагается. Ведь раз ее надлежит давать богу и его людям, то она подобает священнику, раз он возвещает правильное слово божье. Впредь мы желаем, чтобы эту десятину собирали наши церковные старосты, которых поставит община, и из собранного давали бы достаточное содержание священнику, избранному всею общиною, ему и его близким, по приговору общины. А что останется лишку — отдать бедным, какие окажутся в деревне по обстоятельствам дела и но приговору общины. Что останется сверх того — беречь на тот случай, когда приходится нести походную службу во имя страны, дабы не налагать на бедного человека еще новой земской подати.... Малой же десятины мы не. хотим давать вовсе... В-третьих, до сих пор было в обычае считать нас «собственными» людьми², что жалости подобно, принимая во внимание, что Христос пролитием своей драгоценной крови освободил и искупил нас всех, как пастуха, так и самого высокого, не исключая никого. Поэтому соответствует писанию, чтобы мы были и хотим быть свободными...

В-четвертых, до сих пор было в обычае, что деревенский человек не был вправе ловить дичь, птицу или рыбу в текучей воде. Это кажется нам совсем неподобающим...

В-пятых, отягощены мы также с использованием леса. Ибо наши господа присвоили исключительно себе все леса... Вот наше мнение: леса, освоенные, но не купленные мирянами или клириками, должны снова перейти в руки всей общины.

В-шестых, мы терпим большое отягощение от барщин, которые растут и умножаются со дня на день. Мы желаем, чтобы нам... в этом оказали подобающее внимание и не отягощали нас так сильно...

В-седьмых, впредь мы не хотим позволять господину отягощать нас дальше, но как господин подобающим образом сдает землю крестьянину, так последний и должен владеть ею на основа­нии соглашения господина с крестьянами. Сверх сего господин не должен ни к чему принуждать, ни к каким дворовым или иным службам...

¹ Речь идет о так называемой большой десятине с хлеба, в отличие от малой, 'бравшейся со скота, плодов, овощей и т. д.

² Речь идет о личной зависимости крестьян, в силу которой крестьянин "обязан был нести особые повинности.

В-восьмых, мы — все те, у кого есть земля,— отягощены тем, что эта самая земля не может окупить арендной платы и что на такой земле крестьяне теряют и губят свое собственное достояние. Пусть господа велят осмотреть эти самые земли людям почтенным и ус­тановят аренду по справедливости, так, чтобы крестьянин не де­лал своей работы даром, ибо каждый работник достоин своей платы.

В-девятых, мы чрезмерно отягощены большими штрафами, ибо постоянно вводят новые постановления и наказывают нас, не сообра­жаясь с делом, а по вражде или угодливости. Наше мнение таково: наказывать нас по старым писаным законам сообразно об­стоятельствам дела, а не по произволу.

В-десятых, мы отягощены тем, что некоторые присвоили себе принадлежащие общине луга, а также пашни. Эти земли мы хотим снова вернуть в наше общее пользование.

В-одиннадцатых, обычай, называемый посмертным побором⁴, мы хотим отменить совершенно.

В-двенадцатых, вот наше решение и окончательное мнение: ес­ли здесь дана одна статья или больше статей, не согласных со словом божьим, мы отступимся от них, если нам объяснят это на основании писания...

Авалиани С.Л. Опыт исторической хрестома­тии: Пособие при изучении истории Западной Евро­пы в новое время.— Одесса, 1913.— Ч. I.— С 77—84.