Мартин лютер тезисы (31 октября 1517 г.)

Мартин Лютер (1483—1546)—провозвестник бюргерской Реформации, сын рудокопа, магистр свободных искусств, затем монах-августинец. Став доктором богословия, создал собственное вероучение. 31 октября 1517 г. прибил к дверям церкви в Виттенберге 95 тезисов против индульгенций. В дальнейших сочинениях («К христианскому дворянству немецкой нации», «Вавилонское пленение церкви», «Трактат о христианской свободе», «О светской власти», «О рабской воле», катехи­зисы и др.) обосновывал антикатолический и антипапский протестантизм в интере­сах зарождавшейся буржуазии и отмежевывался от народных масс, восставших против своих господ. Переведя на немецкий язык Библию, создал нормы обще­обще­немецкого литературного языка. На основе его учения возникло лютеранство — германская ветвь протестантизма, отвергавшего церковную иерархию, культ святых, почитание икон, монашество, церковные богатства и признававшего единственным авторитетом для верующего само Священное писание.

Каждый христианин, если только он истинно раскаивается, полу­чает полное отпущение вины и без индульгенции. Истинное сокрови­ще церкви есть, конечно, не отпущение, а святое евангелие величия и милости бога.

Христиан надо учить, что тот, кто видит нуждающегося и, несмот­ря на это, отдает деньги на индульгенции, приобретает этим не отпущение папы, а гнев божий...

Сказать, что крест отпущения, украшенный гербами папы и возд­вигнутый в храмах, имеет равную ценность с крестом Христовым, есть кощунство...

Хрестоматия по истории средних веков / Под ред. Н. П. Грацианского, С. Д. Сказкина.— М., 1950.— Т. III.— С. 109.

М. Лютер «к христианскому дворянству немецкой нации»

Явно выдумано, что папа, епископы, священники, монахи — «духовного чина», а князья, рыцари, ремесленники, земледельцы — «светского». Все это — хитрая выдумка, сплошная ложь. Пусть никто не смущается этим и вот почему: все христиане — поисти­не духовного звания, между ними нет никакой разницы, разве лишь по должности... Между мирянами и попами, князьями и епи­скопами или, как они называют, между духовными и светскими в действительности есть лишь различие по должности и делу, а не по званию: все они духовного звания, все они истинные священники, епископы, папы, но неодинаковое дело у всех, как и между священниками и монахами не все делают одно и то же. Посему я и утверждаю: раз светская власть установлена господом карать злых и охранять благих, то она свободно исполняет свое назначение во всем христианстве, невзирая на лица, все равно, обратится ли она против папы, епископов, попов, монахов, мона­хинь или еще кого-либо. Пусть светская власть исполнит дело свое совершенно свободно, нелицемерно: кто виноват, тот и распла­чивайся.

Источники по истории Реформации.—М., 1906.— Вып. I.—С. 5—6.

М. Лютер письмо к спалатину

Это письмо к одному из своих сторонников Лютер отправил через месяц после того, как папа римский Лев X опубликовал в сентябре 1520 г. буллу, осудив­шую лютеранство как ересь и требовавшую от Лютера в течение двух месяцев отречься от своего учения под страхом отлучения от церкви. В декабре Лютер публично сжег буллу и ряд католических сочинений, открыто порвав с папством.

Здравствуйте! Наконец прибыла сюда эта римская булла... В ней, как вы видите, сам Христос осужден, и осужден без всякой мотиви­ровки. Меня даже не к допросу привлекают, а приглашают к отре­чению. Заметьте, до какой степени они безумны в своей ярости, в своем ослеплении, в своем недомыслии: не видят, не размышляют... Что до меня, то я рад от всего сердца, что приходится страдать за столь хорошее дело мне, недостойному столь святого страдания. Теперь я гораздо свободнее, так как убедился, что папа — антихрист и папский престол — седалище сатаны.

Хрестоматия по истории средних веков/Под ред. Н. П. Грацианского, С. Д. Сказкина.—М., 1950.— Т. ІІІ.— С. 111 — 112.

КАРЛ V

«ВОРМССКИЙ ЭДИКТ» (1521 г.)

Карл V (1500—1558, как король Испании — Карл I, с 1516 — король обеих Сицилии, с 1519 — император) — один из столпов католицизма, врагов протестан­тизма и создателей испанской колониальной монархии. В 1521 г. созвал в Вормсе германский рейхстаг для решения вопроса о Лютере. Там 26 мая был издан эдикт о провозглашении последнего еретиком. Однако император не осмелился, как он того хотел, предать Лютера казни, ибо не желал порывать с поддержи­вавшими Лютера немецкими князьями, рыцарством и городами. После эдикта Лютер нашел убежище у курфюрста Саксонии.

Мы хотим, чтобы никто из вас, без всякого исключения (имен­но: никто из князей, чинов и подданных), не принимал выше­упомянутого Лютера на жительство, не давал ему ни есть, ни пить, не укрывал его, не оказывал ему, словами или делом, та'йно или явно, помощи и содействия. Но, где бы он ни появился, вы, если узнаете об этом, арестуйте его и отошлите под стражей к нам или же велите это сделать или, по крайней мере (если не удастся его схватить), немедленно нас известите. И вы за такое святое дело, равно как за ваши труды и расходы, получите достаточное вознаграждение. Также против его родственников, приверженцев, покровителей, сообщников, почитателей и последователей и их движимого и недвижимого имущества вы должны, юа основании святого закона и в силу нашей и всего государства опалы, мудро поступать, именно бить их и хватать, брать себе их имущество, обращать в свою, пользу и беспрепятственно оставлять за собой, если бы даже при помощи искусного обмана они показывали, что покинули этот путь и добиваются папского отпущения.

Далее, мы повелеваем всем и также вам в особенности, под страхом назначенного за это наказания, чтобы никто из вас не покупал, не продавал, не читал, не держал у себя, не пере­писывал, не печатал, не отдавал в печать вышеназванных сочи­нений Лютера, нашим святым отцом папой, как сказано выше, осужденных, и всяких других сочинений, изданных до сих пор по-латыни, или по-немецки, или на каком-либо ином языке, как сочинений злых и подозрительных и исходящих от явного и упорного еретика: Повелеваем также, чтобы никто не подчинялся его учению, не поддерживал его, не распространял и не защищал.

Хрестоматия по всеобщей истории: Новая история в отрывках из источников // Сост. П. Н. Ардашев.— Киев, 1914.—Ч. I.—С. 124—126.