Карл V «кровавый указ»

Распространение Реформации в странах Северной Европы, в том числе на различ­ных территориях Священной Римской империи, побудило императора Карла V в сго­воре с папством пресекать реформационное движение всеми методами. Одним из по­следних было опубликование «плакатов против еретиков». Таким постановлением является и изданный 25 сентября 1550 г. в Аугсбурге указ, прозванный Кровавым и направленный на искоренение врагов католической церкви.

Воспрещается печатать, писать, иметь, хранить, продавать, по­купать, раздавать в церквах, на улицах и других местах все печатные или рукописные сочинения Мартина Лютера, Иоанна Эколампадия, Ульриха Цвингли, Мартина Бусера, Иоанна Кальвина и других ересиархов, лжеучителей и основателей еретических бесстыдных сект, порицаемых святой церковью... Воспрещается разбивать или оскорблять иным способом образа пречистой девы и признаваемых церковью святых... Воспрещается допускать в своем доме беседы или противозаконные сборища, а также присутствовать на таких сход­ках, где вышеупомянутые еретики и сектанты тайно проповедуют свои лжеучения, перекрещивают людей и составляют заговоры против святой церкви и общественного спокойствия. Воспрещаем, сверх того, всем мирянам открыто и тайно рассуждать и спорить о святом писании, особенно в вопросах сомнительных или необъяснимых, а также читать, учить и объяснять писание, за исключением тех, кто основательно изучал богословие и имеет аттестат от университета...' Воспрещаем тайно или явно проповедовать, защищать, повторять или распространять учения вышеупомянутых еретиков. В случае нарушения одного из этих пунктов виновные подвергаются наказа­нию как мятежники и нарушители общественного спокойствия и государственного порядка. Такие нарушители общественного спо­койствия наказываются: мужчины — мечом, а женщины — зарытием заживо в землю, если не будут упорствовать в своих заблуждениях; если же упорствуют, то предаются огню; собственность их в обоих случаях конфискуется в пользу казны...

Воспрещаем давать убежище, пищу, одежду, деньги и вообще каким бы то ни было образом помогать лицам, уличенным в ереси или подозреваемым в ней. Виновные в этом подвергаются тем же наказаниям, что и сами еретики. Если кто-либо, хотя бы и не уличен­ный в ереси или заблуждении, но сильно заподозренный в них и приговоренный духовным судьею к отречению от ереси или светским судом к публичному покаянию и пене, будет вновь заподозрен в ереси или окажется зараженным ею, хотя бы не было доказано, что он преступил или нарушил в чем-нибудь вышеозначенные пункты, того, тем не менее, приказываем считать вновь впавшим в ересь и сообразно этому наказывать лишением жизни и собственности без всякой надежды на уменьшение или смягчение вышеуказан­ных наказаний... Всякий, кто откроет лицо, зараженное ересью, обя­зан доносить на него начальству, судьям, епископам или другим установленным властям под страхом наказания, сообразно благо­усмотрению судьи. Все обязаны также доносить начальству о место­пребывании таких еретиков под страхом быть сочтенными за сообщ­ников виновных и подвергнуться наказанию наравне с ними. Донос­чик в случае уличения обвиненного получает половину собственно­сти осужденного, если она не превышает ста фламандских фунтов; если же превышает, то десять процентов со всего, превышающего эту сумму... Присутствовавшие на тайном сборище получают пол­ное прощение, если по возвращении оттуда выдадут своих товари­щей...

Чтобы лишить судей и начальников повода смягчать наказание под предлогом, что оно слишком строго и тяжко и имеет целью только внушить страх виновным, и чтобы виновные подвергались всей силе вышеисчисленных наказаний, воспрещаем судьям изменять или смягчать каким бы то ни было образом положенные наказа­ния. Воспрещаем всем лицам, какого бы они ни были звания, просить нас или кого другого, имеющего власть, о помиловании, а также подавать просьбы за еретиков, изгнанников или эмигран­тов под страхом лишения навсегда права занимать гражданские и военные должности...

Там же.—С. 227—229