Возрождение
15-17вв
Антропоцентризм — это учение согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
Гуманизм («человечный») — это учение признающее самоценность человеческой личности в мире, которое провозглашает право человека на свободное развитие и проявление всех своих способностей.
Гилозоимз («живая материя») — это учение при котором вся природа одушевлена.
Пантеизм — все что есть это есть бог.
Утилитаризм — это учение которое отождествляет добродетель с пользой.
Секуляризация — это процесс отделения светской жизни от религиозных институтов
Возрождение (ренессанс). Характерно зарождение капитализма, торговли, ремесел, открытий географических. Осознает себя как время возрождения античного культурного наследия. Основная масса пантеисты (отождествляли бога с природой).
Николай Кузанский выдвинул идею целостности и бесконечности окружающего мира. Решая проблему соотношения мира (единого) и бога (бесконечного). Кузанский считал что единому этому ничего не противостоит. Согласно ему природа и человек это производное от бога: мир это и есть бог, то есть его образ открытый к нашему познанию. Процесс познания это бесконечный процесс совершенствования человеческого знания. Три ступени познания: ощущение, рассудок, разум.
Вера есть путь постижения бога в его свернутом состоянии, а познание развернутого мира есть дело разума.
Джордано Бруно. Бродил по универам. В венеции был выдан римской инквизиции, поджарили на костре. Создал пантеистическое учение в котором философское содержание преобладало над религиозным. «Сжечь не значит опровергнуть». Исходил из убеждения во всеобщей одушевленности природы. Утверждал что природа есть бог в вещах. Материя это божественное бытие в вещах.
Николо Макиовелли. Идиолог политического морализма. Пытался мораль отделить от христианского антуража. «Побудительные мотивы деятельности это эгоизм и материальный интерес». Неискоренимый эгоизм требует создания общественного института который способен в жесткие пределы, которые блокировали бы его эгоизм и регламентировали его поведение. Основа государства заключается в силе неограниченной ни традициями, ни моральными нормами, и эффективность власти обеспечивается хорошими законами и хорошим войском. А успех действий государя зависит от того сумеет ли он вовремя понять и приспособиться к тому что диктует необходимость. Доблесть государя это свободное от моральных и религиозных оценок сила и способность к действию. Целью является не личный интерес правителя, а общие блага государства. Политика не имеет ничего общего с моралью.
Эразм Роттердамский.
-=-=-=f
Целью провозглашалась осуществления господства на земле, за счет союза философии и науки. Фигура ключевая этого времени френсис бекон. Недуги и болезин своей эпихои можно излечиьб техниески прогрессом, необходимо развитие естесвенных наук, следствием чео являются достижения техники, сформулировал задачи философии и науки, особое значение: медицина. То что для бытия достойно и для познания. Знание это сила. Владеющий знанием могущественен. Указал что для правильного знания необходимо выявить 4 предрассудка идола которые ему мешают: идолы рода или племени, это предрассудки присуще всей природе человека. Все восприятия покоятся на анлогии, а ум уподобляется зеркалу. Второй вид идолов идолы пещеры, недостатки индивидуальные. Идолы площади, изхяны которые пораждаются речевым общением людей. Театра или теорий проникают вразум из ложных обоснований и гипотиз.
Рене Декарт. Обеспечивается интуицией познание. Привыведении итины 4 правил: истино то что очевидно. Разделять сложные пробелмы на простые компоненты. От простого к сложному.
=-=-=
Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.
Фихте. Создал учение которое назвал науко-учение и разработал диалектическу триаду надеялся создать новую философию, исходным принципом должно стать сознание, начинал исследования по вопросам сознания. Говорил что любое сознание надо начинать с акта познания, что существует сам человек. Ощутить что я есть. Если есть я, значит есть что-то вне меня, за пределами меня, чтото противоположное. Я и не я существуют в единстве.
Фридрих Шеллинг. Исследовал философию природы. Писал о развитии природы. Размышляя над загадкой природы, Шелленг пытался найти источник единства природы. Волновала проблема природы, ее переход от неживого состояния к живому состоянию природы. Задачу видел в том что бы раскрыть стадии развития природы, от низших форм к высшим. Природа при этом трактовалась им как проявление бессознательной жизни мирового разума. Который как бы проходит ряд этапов от низших форм к высшим формам — органическим. Находит свое завершение появлении сознания. Попытка создать диалектическую картину развития природных процессов и форм.
Георг Гегель. Выдвинул тезис который характеризует его учение: все действительное разумно, а все разумное действительно. В основе всего лежит проявление мирового разума, мировой идеи. Сама мировая история является развитием мирового духа. Считал что существует некая духовная реальность, которая называлась мировой идеей, мировым разумом. А все существующее вокруг, представляется ее саморазвитием этой идеи. Был объективным идеалистом. Создал диалектику, в законченном виде и ее законы. Диалектика это учение о всеобщей взаимосвязи и вечном изменении и развитии всего существующего. Сформулировал основные законы и категории диалектики. Которые пронизывают весь мир. В частности три закона:
закон единства и борьбы противоположностей
закон перехода количественных изменений в качественные; пример: если нагреть воду до 99, а потом +1 то вода превратится в пар, а если наоборот то вода превратится в лед.
Закон отрицания отрицания. Любая вещь в мире появляясь на свет из какой нибудь другой, занимает ее место и тем самым отрицает ее, но через какое-то время сама отрицается новой вещью, которая она порождает себе на смену.
Людвиг Фейербах. Что такое человек. И какова сущность человека. Человеческая природа это совокупность потребностей страстей и способностей, а так же мышление и фантазия. Природными качествами только человек не определяется. Человек одновременно продукт культуры. Человеческая сущность проявляется только в общении. И влечет за собой сознание нравственного долга. Потому что человеческое я не может быть счастливым в одиночку. Религия это слабость человека, и его реакция на эту слабость, однако религия необходима человеку поскольку она восполняет то, чего людям не хватает.