3. Источники права Древней Руси. Русская правда: происхождение и редакция.

Под «источником права» понимается та внешняя форма, в которой выражается объективное право (т.е. совокупность всех норм права). В Древнерусском государстве к ним относятся: обычаи, традиции, княжеский устав, судебный прецедент, межгосударственный договор, церковные нормы и правила.

Конец 10 – начало 11 в. в жизни восточного славянства победил феодальный способ производства, поэтому встал вопрос о проведении унификации норм права на всей территории Древнерусского государства и о ликвидации кровной мести, пришедшими в столкновение с основными началами феодального права. Первая попытка унификации норм предпринята Владимиром I: в целях борьбы с антифеодальными преступлениями сначала ввел смертную казнь за убийство, затем был вынужден заменить ее денежными штрафами за убийство – «вирами», превратив их в один из важнейших источников доходов княжеской казны.

Вторая попытка унификации предпринята после смерти Владимира его сыном Ярославом Мудрым - составление юридического сборника «Древнейшая Правда» (Правда Ярослава):

- отразила нормы раннефеодального права.

- главный ее источник – древнерусское обычное право.

- это свод норм русского обычного права, задача которого - ограничение древних общинных обычаев в интересах оформлявшегося класса феодалов. В этих целях Правда приняла меры к ограничению права кровной мести, которая сохранилась только в отношении убийства. В остальных случаях она заменяется денежными штрафами за убийство по постановлению суда.

- первый письменный свод законов Древнерусского государства.

Однако при всем этом Правда не могла еще отразить многих сторон феодального строя Древней Руси. Во всех ее 18 статьях содержится ограниченный круг уголовно-наказуемых деяний: убийство, нанесение побоев до крови или до синяков, удары палками, причинение увечий, вырывание усов и бороды, укрывательство беглого холопа, езда на чужом коне, порча чужого оружия и одежды.

II этап в развитии русского феодального права – «Правда Ярославичей» - новый юридический сборник Киевской Руси, принята на съезде детей Ярослава (1054-1072).

- главный ее источник – княжеское законодательство и судебная практика.

- возникла в период дальнейшего развития феодальных отношений, сопровождавшимся углублением классовых противоречий и резким обострением классовой борьбы.

- отразила процесс складывания на Руси крупной феодальной собственности и содержала нормы, обеспечивающие защиту от посягательств на княжеское хозяйство и на жизнь представителей княжеской администрации.

- совсем запрещает кровную месть, заменяя ее во всех случаях системой вир, строго учитывая при этом общественное положение убитого.

В связи с восстанием бедноты в 1113 г. Владимир Мономах созвал в селе Берестове особое совещание знати, на котором был принят специальный юридический сборник «Устав Владимира Всеволодовича Мономаха», состоявший из постановлений, цель которых – смягчить классовые противоречия в Киевском государстве. Он устанавливает основные принципы феодального семейного, наследственного,опекунского, уголовного и процессуального права.

Оба памятника – Краткая Правда (Правда Ярослава + Правда Ярославичей) и Устав князя В. Мономаха, появившиеся в разные времена, впоследствии были объединены и составили вторую, Пространную редакцию Русской правды. По своему объему она в 5-6 раз более Краткой Правды и богаче ее по содержанию: возникли статьи о дикой вире, о закладе имущества, торговле и ростовщичестве, о наследстве, закупах… Она устанавливает суровые наказания и высокие штрафы за посягательство на феодальную собственность; отразила процесс дальнейшего углубления классового расслоения общества, бесправное положение трудящихся масс (холопов, смердов, закупов…).

Ко второй половине 12 в. Древнерусское государство распалось, Русь окончательно раздробилась на множество феодальных княжеств, что привело к прекращению законодательного развития норм Русской Правды. Дальнейшее развитие текста Правды встречается в юридических, церковных и летописных сборниках 14-15 в.

В 14-15 в. появляются новые нормы, противоречащие нормам Русской Правды и нормам обычного права. Поэтому была попытка переработки Русской правды с целью исключения из неё устаревших норм, противоречащих духу нового времени. В результате этого появилась третья, Сокращенная из Пространной, редакция Русской Правды. Ее авторы – переписчики кормчих книг, юридических, церковных и летописных сборников. Место и время ее возникновения точно не установлены (примерно в середине 15 в. в Москве или в Московском княжестве).

Значение Русской Правды:

1. Выдающийся памятник древнерусского права, имеющий огромное значение в истории русского государства и права. Объединив все восточнославянские племена и ряд финских племен, к 9-10 в. Киевская Русь превратилась в единую колыбель трех братских славянских народов позднейшего происхождения – русского, украинского и белорусского. В этих условиях Русская Правда легла в основу права всех этих народностей и сыграла исключительную роль в их правовом развитии.

2. Первый кодекс русского феодального права, ценнейший источник социально-экономической истории и истории классовой борьбы, общественного и политического строя Древней Руси.

3. Почти единственный источник, из которого получены сведения о классовой структуре древнерусского общества и о правовом положении различных групп населения в Киевском государстве.

4. Свод законов Древнерусского государства, выражающий волю господствующего класса феодалов и направленную на полное подчинение феодально-зависимого населения. Влияние норм Правды происходит вплоть до 17 в. На Руси, а также на развитие феодального права западных и южных славян Польши, Болгарии, Чехии.