
- •1. Предмет истории психологии.
- •2. Методы истории психологии.
- •3. Принципы историко-психологического исследования.
- •4. Этапы развития психологии.
- •5. Натурфилософия Древней Греции.
- •6. Философско-психологические идеи Платона.
- •7. Философско-психологические идеи Аристотеля.
- •8. Вопросы индивидуального счастья и свободы воли в философии Эпикура и стоиков.
- •9. Древнегреческая медицина и ее связь с психологией.
- •10. Неоплатонизм Плотина.
- •11. Европейская психологическая мысль Эпохи Средневековья.
- •12. Д.Скот и у.Оккам как представители антисхоластического подхода в науке.
- •13. Философско-психологические взгляды Роджера Бэкона
- •14. Проблема «двойственности истины» в философии и психологии.
- •15. Развитие психологических взглядов на Востоке в эпоху Средневековья.
- •16. «Научная революция» Эпохи Возрождения. Первая научная революция XVII / XVIII веков
- •17. Развитие естественно-научного подхода к изучению психики. Научные идеи п.Помпонацци, б.Телезио, х.Вивеса, х.Уарте.
- •18. Учение о человеке и познании человеком мира Леонардо да Винчи.
- •19. Общая характеристика культурных тенденций Нового времени.
- •20. Психологические идеи Фрэнсиса Бэкона
- •21. Дуализм р.Декарта.
- •22. Материалистические взгляды б.Спинозы.
- •23. Дж. Локк как основатель эмпирической психологии сознания.
- •24. Проблемы рационального и бессознательного в психике человека в концепции г.В.Лейбница.
- •25. Взгляды французских энциклопедистив на природу и предназначение человека.
- •26. Философско-психологические взгляды д.Дидро и ж.Ж.Руссо.
- •27. М.В. Ломоносов и а.Н. Радищев как представители естественно-научных тенденций в русской психологической мысли.
- •28. Значение идей немецкой классической философии для развития психологического знания.
- •29. Предпосылки выделения психологии в самостоятельную науку.
- •30. Программа «физиологической психологии» как науки о непосредственном опыте в. Вундта.
- •31. Программа психологии как учения о совершении психических деятельностей на рефлекторной основе и.М.Сеченова.
- •32. Программа психологии как науки о внешних (культурных) проявлениях человеческого духа к.Д. Кавелина.
- •33. Программа психологии как учения об интенциональных актах сознания ф.Брентано
- •34. Программа психологии как науки об эволюционных связях между сознанием и внешней средой г.Спенсера
- •35. Анатомо-физиологические исследования цнс и органов чувств в 19 веке.
- •36. Психологическая концепция в.Вундта и его вклад в развитие экспериментальной психологии.
- •37. Психофизика э.Вебера и г.Фехнера.
- •38. Экспериментальное изучение памяти. (г.Эббингауз)
- •39. Вюрцбургская школа психологии.
- •40. Развитие экспериментальной психологии в России в конце 19- начале 20 века.
- •41. Экспериментальное исследование индивидуальных различий в Англии (ф.Гальтон).
- •42. Вклад в.Штерна в развитие дифференциальной психологии.
- •43. Деятельность д.М.Кеттела в области дифференциальной психологии.
- •44. Вклад э. Меймана в развитие возрастной и педагогической психологии.
- •45. Деятельность а.Л.Гезела в области возрастной и педагогической психологии.
- •46. Деятельность э.Клапареда в области возрастной и педагогической психологии.
- •47. Деятельность м. Монтессори в области возрастной и педагогической психологии.
- •48. Возникновение педологии, ее значение для возрастной психологии.
- •49. Становление и развитие социальной психологии.
- •50. Учение э.Дюркгейма о биосоциальной природе человека.
- •51. Описательная психология в.Дильтея и э. Шпрангера.
- •52. Г.Гельмгольц как основоположник психофизиологии.
- •53. Становление и развитие медицинской психологии.
- •54. Исследования в области детской психологии и дефектологии г.И. Россолимо.
- •55. Исследования в области детской психологии и дефектологии в.А.Муратова.
- •56. Становление и развитие зоопсихологии.
- •57. Эволюционные концепции ж.Б.Ламарка и ч. Дарвина.
- •58. Методологический кризис в психологии в начале 20 века.
- •59. Структурализм э.Титчинера.
- •60. Функционализм в.Джемса.
- •61. Философские и научные основы бихевиоризма.
- •62. Бихевиоризм Дж.Уотсона.
- •63. Необихевиоризм: причины возникновения и основные идеи.
- •Виды внутренних переменных:
- •Критерии выделения цели:
- •Описательные свойства поведения как молярного феномена:
- •64. Основные идеи гештальтпсихологии как психологической школы.
- •65. Исследования в области гештальтпсихологии м. Вертгеймера.
- •66. Исследования в области гештальтпсихологии в. Кёллера и к.Коффки.
- •67. Теория поля к. Левина.
36. Психологическая концепция в.Вундта и его вклад в развитие экспериментальной психологии.
ВИЛЬГЕЛЬМ ВУНДТ (1832–1920), немецкий физиолог, психолог, философ и языковед. В своих работах Вундт предложил программу построения психологии как отдельной, самостоятельной науки, опирающейся на эксперимент и в 1879 в Лейпциге основал первую в мире лабораторию экспериментальной психологии. Почти все психологи начала 20 в. были его прямыми или косвенными учениками. Вундт считал, что психология – наука о непосредственном опыте, т.е. о постижении феноменов сознания с помощью интроспекции. В целом, он придерживался идей ассоцианизма, задачей психологии считал изучение элементов сознания и выявление тех законов, по которым образуются связи между элементами. Иначе говоря, его интересовала структура сознания, в связи с чем это направление называется структурализм, а теория Вундта – теорией элементов сознания.
Как было сказано выше, Вундт первоначально сосредоточился на изучении сознания субъекта, определив психологию как науку о “непосредственном опыте”. Он назвал ее физиологической психологией. Вундт использовал также достижения двух других новых разделов знания - психофизики и направления, определяющего опытным путем время реакции субъекта на предъявляемые стимулы. Вундт показал, что на основе экспериментов, объектом которых служит человек, можно изучать психические процессы, до этого времени недоступные для опытного исследования. В лаборатории Вундта впервые были экспериментально изучены пороги ощущений, время реакции на разные раздражители, в том числе и на речь. Полученные результаты были им изложены в главном труде “Основы физиологической психологии”. Рассматривая психологию как естественнонаучную дисциплину, Вундт в то же время считал, что экспериментальные методы пригодны лишь для изучения простейших психических процессов, тогда как доступ к высшим формам психической жизни обеспечивается лишь через изучение мифов, верований, обрядов, языка. Психология при этом выступает как наука о духе, причем о духе народа.
В традициях ассоциативной психологии Вундт рассматривал ее как науку, которая помогает понять внутреннюю жизнь человека и, исходя из этого знания, управлять ею. Задачи же, стоящие перед психологией, он видел в том, чтобы:
-выделить путем анализа исходные элементы;
-установить характер связи между ними и
-найти законы этой связи.
Он считал, что сознание (которое он отождествлял с психикой, отрицая наличие бессознательных психических процессов) состоит из отдельных элементов, которые, соединяясь между собой по законам ассоциации, образуют представления, отражающие объективную действительность. Ощущениям (т. е. элементам сознания) присущи такие качества, как модальность (например, зрительные ощущения отличаются от слуховых) и интенсивность. К основным элементам сознания относятся также чувства (эмоциональные состояния). Согласно гипотезе Вундта, каждое чувство имеет три измерения: удовольствия - неудовольствия, напряженности - расслабленности, возбужденности - успокоения. Простые чувства как психические элементы варьируют по своему качеству и интенсивности, но любое из них может быть охарактеризовано во всех трех аспектах.
Идея Вундта о том, что чувства являются такими же исходными элементами сознания, как и ощущения, стала отправной точкой для многих исследователей, которые, как и он, считали, что чрезмерное внимание, уделяемое исследованию познавательных процессов, “интеллектуализировали” характер психологии, что стало ее серьезным недостатком. С точки зрения Вундта, чувства, особенно воля, которая руководит деятельностью человека, имеют не меньшее значение, чем познание, тем более что и воля, и внимание направляют течение процессов познания. Перенесение исследовательского внимания с процесса познания на изучение других аспектов психики, на волевое поведение сделало Вундта создателем нового направления в ассоциативной психологии, которое получило название волюнтаризм.
Главной частью теории Вундта стало его учение о связях между элементами. Связи - это и есть те универсальные механизмы, которые соединяют отдельные элементы в комплексы - представлений, идей и т. д. До Вундта такими универсальными механизмами считались ассоциации. Он же ввел еще одну связь - апперцептивную. Понятие апперцепции он заимствовал у Вольфа и Канта, которые определяли ее как спонтанную активность души. Оно было использовано Вундтом для объяснения высших психических процессов, которые с его точки зрения нельзя связывать только с законами ассоциаций. Важным моментом является связь восприятия, памяти и других элементарных психических функций с внешней ситуацией. Именно внешний мир, изменение его предметов, стимулирует и определяет их деятельность.
В то же время мышление невозможно объяснить, по мнению Вундта, только законами ассоциаций. Он пришел к мнению, что именно спонтанная, внутренняя активность регулирует течение мыслей, отбирая нужные ассоциации и выстраивая их в определенную связь, исходя из заданной цели. В его концепции апперцепция фактически отождествлялась с вниманием и волей, улучшающими и регулирующими деятельность человека. Вундт говорил о том, что воля является первичной, абсолютной силой человеческого бытия, помогая ассоциациям связывать отдельные элементы в целостную картину на высших этапах развития психики.
Важная часть теоретической концепции Вундта была связана с изучением законов, по которым строится психическая жизнь. Вундт доказывал, что у нее имеются собственные законы, а ее явления подчинены особой “психической причинности”. К важнейшим законам он относил: закон творческого синтеза, закон психических отношений, закон контраста и закон гетерогенности целей.