Ппу Голландии и Англии в период буржуазных революций 17 века ппу Голландии и Англии в период революций

В 17 веке в Европе начинается революционное низвержение сословно-феодального строя. От начала революции в Англии исчисляется новое время. логии Доктринальной основой идеологии стал протестантизм. Первой страной, успешно проведшей революцию стала Голландия. Вторая буржуазная революция произошла в Англии.

Классическим воплощением нового мировоззрения явилась теория естественного права. Ее идейные истоки восходят к трудам ранних буржуазных мыслителей. К их попыткам построить политико правововую теорию на исследование природы и страстей человека.

Теория естественного права опирается на признании всех людей равными от природы, и наделении от природы всех людей разумом и естественными страстями.

Естественно-правовая теория Гуго Гроция

Основная работа – трактат о праве войны и мира.

Исходный пункт учения Гроция – это природа человека и социальные качества людей. Гроций различает естественное право и волей установленное право. Источником естественного права является человеческий разум, в котором заложено стремление к спокойному общению человека с другими людьми.

Волей установленное право он делит на Человеческое, Божественное и считает что это право должно всегда соответствовать естественному праву.

Бог в доктрине Гроция откровенно подчинен законам природы.

Гроций считал, что некогда существовало естественное состояние, когда не было не государства не частной собственности. Развитие человечества, стремление людей к общению, их способность руководствоваться разумом побудили их заключить договор о создании государства.

Государство он определял как совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы. Признаком государства является верховная власть, к атрибутам которой Гроций подобно Бодену относил издание законов правосудия, назначение должностных лиц и руководство их деятельностью, взимание налогов. Вопросы войны и мира, заключение международных договоров.

Гроций исследовал вопрос о носителях верховной власти и формах правления. Каждая существующая форма правления имеет своим источником общественный договор, поэтому носителем суверенитета являются, лицо или группа лиц или собрание, либо сочетание лиц и собраний, обладающая атрибутами верховной власти. Носители верховной власти представляют государство не только на международной арене, но и в отношениях с собственным народом.

При создании государства, народ мог избрать любую форму правления. Однако, избрав ее, он должен повиноваться правителем и не может без их согласия изменить форму правления. Поскольку естественное право требует, чтобы договоры исполнялись. Поэтому Гроций считал правомерной любую существующую форму правления и отрицал право подданных сопротивляться даже несправедливым предписаниям власти.

Два исключения :

1. Народ может изменить форму правления без согласия государя если это предусмотрено самим договором

2. Если подданным со стороны правителя грозит большая и явная опасность гибели всего народа.

Учение Спинозы

Под естественным правом Спиноза понимал необходимость в соответствии с которой существует и действует природа и каждая ее часть. При этом естественное право отождествлялось с мощью.

Мощь – способность любой части природы к самосохранению. Право каждого простирается так далеко, как далеко простирается определенная ему мощь.

Настоящая задача политики – вывести из самого строя человеческой природы то, что наилучшим образом согласуется с практикой. По своей природе человек эгоистичен и корыстолюбив.

Спиноза сторонник идеи общественного договора. Необходимость государства и законов обусловлена естественной причиной – противоречием между страстями и разумом людей. Человек только тогда свободен и могуществен, когда руководствуется разумом. Именно подверженностью людей пассивным аффектам объясняется необходимость государства и права.

Суждение Спинозы о праве и законе основываются на свойственном рационализму представлении о свободе, как подчинении равному для всех разумному закону. Коль скоро закон, обеспеченный принуждением соединяет людей в общество и предназначен для того, чтобы обуздывать аффекты и дурные страсти, в нем должен быть воплощен истинный разум, всегда направленный на общее благо.

Чтобы закон был разумен, он должен быть принят большим собранием людей. При таком подходе, разумным, наиболее прочным и наиболее могущественным государством признается демократическая республика

Абсолютную монархию Спиноза осуждал, в противоположность Гоббсу он считал, что естественное право не утрачивает своей силы и в гражданском состоянии.

Государство как часть природы обладает правами, совпадающими с его мощью, то есть фактической способностью повелевать подданными. К праву государства не может относится то, к чему государство не в состоянии побудить подданных наградами или наказаниями.

Поскольку у власти нет мощи заставить людей думать или говорить то, что угодно государству, она не имеет на это право. Обоснованию свободы совести, мнений, слова посвящен богословско-политический трактат.

Граница государственной власти также состоит в том, что она не должна совершать действий, подрывающих ее авторитет или вызывающих негодование подданных.

Общественный договор Спиноза трактовал как перенесение права каждого на общество. Это перенесение не факт древней истории, а как отношение постоянно существующие между подданными и верховной властью. Общественный договор – это равновесие мил, нарушать которое опасно.

Если государство начнет совершать действия, подрывающие его способность руководить подданными, всеобщее возмущение может положить конец общественному соглашению и превратить гражданское состояние в состояние враждебности.