Ппу эпохи Возрождения и Реформации Предпосылки формирования светской теории государства

Эпоха возраждения это возраждение античности. То есть церковь теряет авторитет и государство в центр всего ставит человека.

Ппу Макъявелли

Он считал, что природа человека одинакова во всех государствах и у всех народов. Наиболее общей причиной человеческих действий, из которых складываются отношения людей, учреждения, история – является интерес. Для того чтобы управлять людьми, надо знать причины их поступков, причины и интересы. Макъявелли писал, что люди хотят достичь всего, но достигнуть всего не могут, поэтому надо рассчитывать на худшее.

Государство, независимо от формы Макъявелли рассматривал, как некое отношение между правительством и подданными, операющееся на страх или любовь последних.

Государство незыблимо, если правительство не дает поводов к заговорам и возмущениям, если страх подданных не перерастает в ненависть, а любовь в призрение.

В центре внимания Макъявелли стоит реальная способность политики повелевать подданными. Поэтому в его работах есть практические рекомендации по управлению людьми.

Цель государства и основа его прочности- безопасность личности и незыблемость собственности. Самое опасное для правителя, посягать на имущество подданных. Так как это вызывает гнев подданных, которые могут отомстить.

Макъявлели рассматривает проблемы государства и круговороте форм правления, вслед за античными авторами, он отдает предпочтение смешанной форме государства, включающей элементы монархии, аристократии и демократии. Особенностью учения Макъявелли является то, что смешанную республику он считал результатом и средством согласования стремлений и интересов, борющихся социальных групп. Свободное государство должно быть основано, на компромиссе народной знати. Суть смешанной республики состоит в том, что включает аристократические и демократические учреждения, каждая из которых выражая и защищая интересы соответствующей части населения, сдерживает посягательства на эти интересы или их части.

Законодательству и праву макъявелли отдавал большое значение. Право – это орудие власти и выражение силы. Во всех государствах основа власти – это хорошие законы. Макъявелли стремился обосновать несовместимость политики и морали.

Жан Боден

6 книг о государстве – в этом трактате Боден сформулировал и обосновал, понятие суверенитета, как существенного признака государства. Власть государства постоянна и абсолютна, суверенитет это высшая независимая власть, как внутри страны, так ив отношении с зарубежными державами. Выше носителя суверенной власти только бог, и законы природы.

Суверенитет для Бодена – это независимость государства от папы Римского, от церкви, от германского императора, от сословий, от другого государства.

Суверенитет включает права:

• издавать и отменять законы

• решать вопросы войны и мира

• назначать высших должностных лиц

• осуществлять верховный суд

• помилование

• чеканить монету

• устанавливать меру и вес

• взимать налоги.

Государство по Бодену – правовое управление многими семьями на основе суверенной власти. Именно семью Боден называет ячейкой и основанием государства.

Частная собственность связана с законами природы. Поскольку именно естественный закон запрещает брат чужое, а имущественное равенство гибельно для государства.

Первостепенное значение он отдавал форме государства – он категорически был против деления государств на правильные и не правильные. Форма государства определяется суверенитетом. То есть она зависит от того, кому принадлежит реальная власть: одному, нескольким или большинству.

К демократии Боден относился отрицательно. В демократическом государстве много властей, но это не мешает государству быть в упадке. Аристократию боден также не одобрял. Боден – монархист. В монархии обеспечена компетентность и энергичность власти. Наилучшая – это королевская монархия, то есть государство в котором верховная власть целиком принадлежит монарху, при этом управление страной является сложным. То есть порядок замещения должностей включает в себя аристократические и демократические принципы.