4. Культура, природа и общество.

И. Гердер (1744 – 1803), немецкий просветитель считал, что основные черты культуры – ее связь с потребностями общества. Цель культуры и просвещения охватывает всю землю. Различие между просвещенными и непросвещенными народами не качественное, а только количественное. Благодаря культуре человек высшее в природе звено, в основе культуры – “естественная природа” человека, следовательно, человек не очень активен в создании культуры.

И. Кант (1724 – 1804) немецкий философ думал иначе. Для него тема свободы, творческой устремленности человека, стала основной. Культура человека заключается в “способности ставить любые цели вообще (значит в его свободе)”. Люди соперничают друг с другом, следовательно, каждый стремится развить свои способности. А это шаг от грубости к культуре. Таким образом, в отличие от Гердера, культура у Канта является не высшей точкой развития природы, а точкой разрыва с ней. Ядро культуры – мораль. “Категорический императив” – поступай по отношению к другим так же, как хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе. Только такой моральный закон в состоянии преодолеть стремление людей к разобщению и объединить их. Культура моральности в нас это долг. Подчинено требованиям разума и физическое совершенствование человека.

На начальных стадиях развития человечества мутационный процесс развивался главным образом под воздействием природных факторов, например, изменение климата. Но в последнее время резко возросли воздействия на природу со стороны человека, что приводит в конечном итоге к изменению биоценозов и всей биосферы.

Антропогенные влияния выступают в качестве причины уничтожения животных и растительных видов, причем способствуют при этом появлению других экосистем, например, устойчивых к вредному воздействию химикатов видов насекомых и растений. Поэтому все более усиливаются не те виды, которые стоят на верхушке пищевой пирамиды, а те которые способны к быстрому размножению (мелкие грызуны, насекомые и др.). Антропогенные влияния на природу, такие как выпас скота, вырубка леса, строительство нефтепроводов, привело к тому, что во многих степных районах практически перестали существовать природные комплексы в естественном виде.

Управление эволюционным процессом для человечества станет возможно лишь тогда, когда будут выявлены закономерности антропогенного влияния на природу. А теперь давайте вспомним то, о чем мы уже говорили, знаменитую в свое время книгу Л.И. Брежнева «Целина». Н.С.Хрущев начал освоение целины. Первые годы она давала огромные урожаи хлеба, но почва быстро истощилась. Жизнь и быт кочевников возникли не на голом месте. Они жили, так потому что не могли развивать земледелие. Поэтому и создали своеобразную «кочевую» культуру, ибо это означало жизнь, а земледелие - медленное угасание.

В обществе природа является жизненно важным предметом человеческой деятельности. Человеческая сущность предметов, явлений и процессов природы проявляется в том, что взаимодействуя с человеком, они «приобретают» человеческие черты. Кусок мрамора имеет разные определения для скульптора, химика или строителя. Во всех этих случаях человек творит «вторую природу», пытаясь встроиться в закономерности развития природного мира, подстраивая природу «под себя», создавая мир человеческой культуры. Развитие культуры в контексте взаимодействия человека и природы означает углубление единства между ними. Степени свободы бытия человека увеличиваются благодаря развитию культурного процесса. И в то же время вызывает противоречивое явление – между природными, «хтоническими» силами и человеческими возможностями устанавливается очень хрупкий баланс, который легко разрушить. Поэтому проблемы рассмотрения развития культуры состоят не только во взаимоотношении человека и природы, но и соотношения природы и общества. В 20 веке об этой проблеме громогласно заявил русский ученый В.И. Вернадский, который в 1944 году создал одну из своих последних работ «Несколько слов о ноосфере»: «Человечество как живое существо неразрывно связано с материально-энергетическими процессами определенной геологической оболочки земли с ее биосферой…

В геологической истории биосферы перед человеком открывается огромное будущее, если он поймет это и не будет употреблять свой разум и свой труд на самоистребление…

Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним… становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого.

Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого приближаемся, и есть ноосфера».