Культурная антропология

Антропологические школы (Британская – социальной антропологии и Североамериканская – культурной антропологии). Различие данных школ состоит в том, что американцы отличаются большей практической направленностью, нежели англичане, уделяющие огромное внимание теоретическим изысканиям.

Значимость этих школ, придающих большое значение изучению социологии, существенно возросла в наши дни. Это связано с тем, что перед социальным знанием поставлена новая задача – изучение проблем межцивилизационных конфликтов в наше время. «Возможно, именно эти конфликты станут основой для войн, которые произойдут в XXI веке», - говорили представители школ, и оказались правы.

Представители вышеназванных антропологических школ были первыми, кто обратил внимание на изучение факторов межцивилизационного взаимодействия на основе изучения контактов представителей европейской цивилизации с другими.

Теория культуры не может не опираться на этнографический материал. Специалисты насчитывают несколько тысяч этнических общностей, при этом необходимо описывать их эволюцию, взаимоотношение и развитие.

Культурная антропология затронула такую важную проблему теории культуры, как аккультурация, взаимовлияние различного типа культур. Процесс прямого и длительного контакта одной группы индивидов с другой, который изменяет культурные парадигмы обоих групп, называется аккультурацией. (Парадигма - это взаимоотношение духовного и реального мира, а также теория, принятая в качестве образца решения исследовательской задачи). Аккультурация включает в себя и религиозную миссионерскую службу, и насыщение рынка импортными товарами, и строительство современных домов, и введение института частной собственности.

Изучение индивидуальных особенностей людей, живущих в условиях аккультурации, расширило представление о психологических чертах «маргинала». Были выделены «базовые личности» - субъекты, которые не меняют своих форм поведения в течение трех поколений, но при этом адаптируются и даже заимствуют какую-то культурную черту «без напряжения и внутренних изменений».

Роберт Шелли написал довольно интересный фантастический рассказ – «Проблема туземцев», повествующий о молодом человеке Эдварде Дантоне, который был отщепенцем и еще в детстве проявлял склонности антиобщественного характера. Не жалея усилий, он стремился проникнуться духом современной ему цивилизации, однако в «современном мире» ему было неуютно.

Действительно, мы можем выделить 3 вида конфликтов, связанных с развитием культуры:

1.«Аномия» - нарушение единства культуры в связи с отсутствием ясно сформулированных социальных норм. Введен Э. Дюркгеймом (90-е годы 19 века). Повышение роли материальных ценностей, связанных с усилением торгово-промышленного капитала рикошетом ударило по нравственным ценностям, которые стали распадаться, что привело к усилению преступности, росту разводов.

2. Культурное запаздывание (перемены в материальной жизни общества опережают трансформацию нематериальной культуры - обычаев, убеждений, философских систем), то есть наблюдается постоянное несоответствие между развитием материальной и нематериальной культуры. Понятие культурного запаздывания ввел в 1922 году Огюст Огборн.

Возможно, убегая от этих двух конфликтов, Дантон решил покинуть родную планету, стать пионером и улететь в неосвоенные миры. Там он столкнулся с третьим конфликтом, вызванным господством чужой культуры, который наблюдался в подвергшихся европейской колонизации доиндустриальных обществах (исследования Б.К.Малиновского, 1945 г.). Дело в том, что жизнь туземцев до колонизации составляла единое целое. Когда им были навязаны европейские ценности, произошло не объединение двух культур, а их неестественно напряженное смещение.

Эдвард прибывает на чужую планету, где вскоре появляются другие поселенцы, принявшие его за туземца. «Дантон дождался, когда поселенцы позавтракают, и осторожно вышел из-за кустов».

- «Стой!» - разом рявкнули все часовые…

- «Ой, мамочка,- заплакал какой-то малыш,- злой, гадкий дядька меня съест…»

- «Не беспокойся, милый,- успокаивала его мать, - у папы есть ружье, он застрелит дикаря».*(«Билет на планету Трантай», сборник зарубежной фантастики, СПб, 1992)

На этом страхе и сыграл Дантон, объявив от имени несуществующих племен войну колонизаторам. Испугавшись, они согласились выдать за него замуж его любимую девушку. И прозвали его Данта (друг белого человека), единственно, что удивило их – их загадочное исчезновение всех остальных дикарей.

Таким образом, культуры формируются людьми в ходе постоянной борьбы между противоположными тенденциями – объединению и разъединению.

В большинстве европейских обществ к началу 20 века сложилось 2 формы культуры:

1. Высокая - изящное искусство, классическая музыка и литература, создавалась и воспринималась элитой

2. Народная – сказки, фольклор, песни, мифы, принадлежала бедным.

Однако с появлением средств массовой информации произошло стирание различий между этими двумя культурами, появилась массовая культура, не связанная с религиозными или классовыми субкультурами.

Субкультура – это система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества. Термин субкультура не означает, что та или иная группа выступает против культуры, господствующей в обществе. Однако в большинстве случаев общество относится к субкультуре с недоверием или неодобрением. Но иногда группа активно стремится выработать нормы или ценности, которые противоречат основным аспектам господствующей культуры. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура.

О том, насколько важна культура для функционирования индивида и общества, можно судить по поведению людей, не охваченных социализацией. Неконтролируемое, или инфантильное, поведение так называемых детей джунглей, которые оказались полностью лишенными общения с людьми, свидетельствует о том, что без социализации люди не способны усвоить упорядоченный образ жизни, овладеть языком и научиться добывать средства к существованию. В результате наблюдения за несколькими «существами, не проявлявшими никакого интереса к тому, что происходило вокруг, которые ритмично раскачивались взад и вперед, словно дикие звери в зоопарке», шведский натуралист XVIII века Карл Линней сделал вывод, что они являются представителями особого вида. Впоследствии ученные поняли, что у этих диких детей не произошло развития личности, для которого необходимо общение с людьми. Это общение стимулировало бы развитие их способностей и становление их «человеческих» личностей.

Часто культура действительно подавляет побуждения человека, но она не исключает их полностью. Она скорее определяет условия, при которых они удовлетворяются.

Факторы окружающей среды также ограничивают воздействие культуры. Например, засуха или извержения вулкана могут нарушить сложившийся способ земледелия. Факторы окружающей среды могут препятствовать формированию некоторых моделей культуры.

Культурные ценности формируются на основе отбора определенных видов поведения и опыта людей.

Каждое общество осуществило свой отбор культурных форм.

В одном обществе к технологии относятся с пренебрежением; в другом технология соответствует требованиям времени.

Культурные универсалии – это общие черты, свойственные всем культурам.

Социологи выделяют более 60 культурных универсалий. К ним относятся: спорт, украшение тела, совместный труд, танцы, образование, похоронные ритуалы, обычай дарить подарки, гостеприимство, запреты кровосмешения, шутки, язык, религиозные обряды, изготовление орудий труда и попытки влиять на погоду.

Однако для разных культур могут быть характерны разные виды спорта, украшений и т.д. Окружающая среда является одним из факторов, вызывающих эти различия. Кроме того, все культурные особенности обусловлены историей определенного общества и формируются в результате уникального развития событий. На основе разных видов культур возникли разные виды спорта, запреты на кровные браки и языки, но главное – в той или иной форме они имеются в каждой культуре.

Почему существуют культурные универсалии? Некоторые антропологи считают, что они формируются на основе биологических факторов. К ним относятся: наличие двух полов; беспомощность младенцев; потребность в пище и тепле; возрастные различия между людьми; усвоение различных навыков. Следовательно, возникают проблемы, которые надо решать на основе данной культуры. Определенные ценности и образы мышления также являются универсальными. В каждом обществе запрещено убийство и осуждается ложь.

В обществе зачастую возникает тенденция судить о других культурах с позиции превосходства своей собственной. Эта тенденция называется этноцентризм. Этноцентризм связан с ксенофобией – страхом и неприязнью к чужим взглядам и обычаям.

Культуру можно понять только на основе анализа ее собственных ценностей. Такая точка зрения называется культурным релятивизмом. Людоедство и детоубийство имели смысл в тех обществах, где практиковались подобные обычаи.

Культурный релятивизм способствует пониманию тонких различий между близкими культурами. Например, в Германии двери в учреждении всегда плотно закрыты, чтобы разъединить людей. Немцы считают, что иначе служащие отвлекаются от работы. В США двери кабинетов обычно открыты. Американцы, которые работают в Германии, часто жалуются, что закрытые двери вызывают у них ощущение неприветливости окружающих.

Культура не только укрепляет солидарность между людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними. Общий язык объединяет людей, но исключает тех, кто не говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе. В Америке имеется буквально тысяча и одна разновидностей английского языка. Социальные группы отличаются друг от друга своеобразием жестикуляции, стиля одежды и культурных ценностей.

Термин «аномия», обозначающий нарушение единства культуры в связи с отсутствием ясно сформулированных социальных норм, был впервые введен Эмилем Дюркгеймом еще в 90-е годы прошлого столетия. В то время аномия была вызвана ослаблением влияния религии и политики, повышением роли торгово-промышленных кругов. Следствием стал распад системы нравственных ценностей, которая в прошлом отличалась устойчивостью, а, следовательно, увеличилось количество преступлений и число разводов.

Уильям Филдинг Огборн (1922) ввел понятие культурного запаздывания. Оно наблюдается, когда перемены в материальной жизни общества опережают трансформацию нематериальной культуры (обычаи, убеждения, философские системы, законы и формы правления).

Изобретение современных машин привело к значительному росту несчастных случаев на производстве. Прошло много времени, прежде чем было введено законодательство, предусматривающее компенсацию за производственную травму.

Третий вид культурного конфликта, вызванного господством чужой культуры, наблюдался в доиндустриальных обществах, которые подверглись колонизации со стороны народов Европы.

Изучая общества Южной Африки, Маниловский выявил конфликт между двумя культурами, сформировавшимися в различных условиях (1945 г.)

Когда европейские ценности были навязаны туземцам, произошло не объединение двух культур, а их неестественное, чреватое напряженностью смешение, а, следовательно, предстоит длительная борьба между этими двумя культурами.