10. Проблемы развития отечественной средневековой культуры IX –XVII вв. Культура Киевской Руси (IX - н.XII в.)

Русское средневековье (IX-XVII в.в.). Истоки средневековой культуры восходят к самобытной культуре восточнославянских племен до киевского периода, следовательно, огромные изменения в культуре за этот период (каждая местность развивается по-своему). Общие черты:

1)влияние религии на все сферы культуры. Характерно: борьба патриархального и феодального укладов: борьба двух форм религиозного мировоззрения языческого и христианского, следовательно, противоречивость и двойственность всей русской культуры.

2) Традиционализм – связан (может быть) с господством консервативных форм хозяйствования основной части землевладельцев

3) Локальность, замкнутость (соответствует разобщенности людей и земель в условиях натурального хозяйства).

4) авторитарность мышления (длительное господство внеэкономического принуждения в отношении основной массы населения).

Фольклор.

Устная народная поэзия. Заговоры и заклинания (охотничьи, пастушеские, земледельческие); пословицы и поговорки, отражавшие быт. Песни на пирах и тризнах, похоронные плачи. С языческим прошлым связано и происхождение сказок. (Кащей - Раб)

Былины киевского цикла (Владимир Красно Солнышко – объединил в себе два исторических персонажа Владимира Святого и Владимира Мономаха) другой «бродячий сюжет» (И.Муромец напоминает Ахтыкара Премудрого).

Взять, например сюжет былины «Илья Муромец и Калин царь».

Как Владимир князь да стольнё-киевской

Поразгневался на старого казака

Илью Муромца,

Засадил его во погреб во глубокии,

Во глубокий погреб во холодныи

Да на три-то году поры-времени.

Так заживо погребали богатырей. Но дочь князя Владимира, видя несправедливость, приказала своим людям сделать ключи поддельные, да ухаживать за Ильей Муромцем. Когда пришел собака Калин-царь, Илью выпустили и сам Владимир «целовал в уста его сахарни» и просил: «А постой-ко ты за веру за отечество».Понятно, что Илья забывает про все обиды, садится на добра коня и едет сражаться с татарами. Но когда он обращается за помощью к другим богатырям, то они ему довольно резонно заявляют:

Да не будем мы беречь князя Владимира

Да еще с Опраксой королевичной.

У него ведь есте много да князей-бояр,

Кормит их и поит да и жалует,

Ничего нам нет от князя от Владимира.

И поехал Илья в одиночку мочить поганых в сортирах, и, понятное дело, попал в плен.

Говорил собака Калин-царь да таковы слова:

-Ай же старыя казак да Илья Муромец!

Да садись-ко ты со мной а за единый стол,

Ешь-ко ествушку мою сахарнюю,…

Золоту казну держи по надобью,…

Не буду служить тобе, собаке царю Калину

Еще буду служить я за веру за отечество.

Тут и богатыри опомнились, их вместе с Ильей 13 человек было. Короче, наши все равно победили. Но при чем здесь Ахтыкар? Он тоже вел себя на пиру неподобающим образом, и подобно Илье угодил в темницу, и точно так же чудесным образом был спасен.

Сказание об Ахтыкаре в Греции превращаются в басни Эзопа, а на востоке порождают «Тысяча и одна ночь». Поразительно напоминает Ахтыкара премудрого и Хаджа Насредин.

Сюжеты былин в течение веков питали русскую литературу.

Славянское язычество – обожествление сил природы. Термин условный, объединяет магию, анимизм, тотемизм и т.д. Т.е. «ранние формы религии». Вера в духов сопровождавших человека от рождения до смерти.

Весна – праздники, посвященные солнцу.

Архитектура – связь с др. Римской строительными технологиями. Плинта, система расчета конструкций. Крестово-купальный тип храма.

Прямоугольный интерьер рядами столбов делится на продольные части – нефы (3-5 или более). Четыре центральных столба соединялись подруженными арками, поддерживавшими через паруса световой барабан, завершающийся полусферическим куполом. К подкупольному квадрату в центре храма обращены 4 цилиндрических свода, образующих в плане крестообразную структуру (отсюда название)

Восточная часть – апсиды (полукружья). Поперечное пространство в задней части храма называется притвором или нартексом. Здесь на 2-ом этаже – хоры.

Гл. строители – византийцы, но им приходилось считаться со вкусами заказчиков, воспитанных в традициях древнерусского деревянного зодчества, следовательно, выработка собственных традиций

Живопись

1. Следование канону – (один набор сюжетов, типов изображения и т.д.)

2. Импересональность (роль творца – церковь, художник лишь исполнитель)

Монументальная живопись – мозаика и фреска.

Искусство книжной литературы.