IV Доклады и сообщения:

1. Интеллигенция или образованщина: судьба русской интеллигенции в советскую эпоху.

2. Диссидентство как проявление радикального направления интеллигенции в советской культуре.

3. Нужна ли интеллигенция сегодня?

V. Литература:

1.Федотов Г.П. Трагедия интеллигенции //Федотов Г.П. Судьба и грехи России. Избр. ст. по философии русской истории и культуры: В 2 т. СПб., 1991. Т. 1. С.

2. Блок А. Народ и интеллигенция // Блок А.А. Соч.: В 8 т. М.-Л., 1962-1963. Т.5.

3. Блок А.А. Крушение гуманизма // Там же. Т. 6.

4.« Вехи»: Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990.

5. Горький М. Заметки о мещанстве.// Горький М. Собр. соч.: В. 30 т. М., Т.23,

6. Горький М. «Несвоевременные мысли» и рассуждения о революции и культуре ( 1917 – 1918 ). М. 1990.

7.Кроме В.Ф. Двойное сознание интеллигенции и псевдокультура// Вопросы философии, 1989, №9.

8.Калебич Креацца Дж. «Вехи» и проблема русской интеллигенции: К истории термина «интеллигенция» в русской общественной мысли. М.1993.

9.Солженицын А.И. Образованщина// Солженицын А.И. Публицистика. В 3 т. Ярославль, 1995. Т.1. С. 87 – 133.

Тема 6.

Русская философская мысль о русской культуре.

Продолжительность - 12 ч.

Учебная и воспитательная цель: показать внимание русских философов к узловым проблемам отечественной культуры. Выработать навыки самостоятельного осмысления первоисточников, философское видение русской культуры. Сформировать представление о различии понятий: «философия в России» и собственно «русская философия», в центре внимания, которой всегда были проблемы человека и его духовной культуры, национального самосознания.

Семинар 1. Проблемы: Россия – Запад, Россия - Восток в русской философии.

…Мы - страна стран. Мы – наследники

сугубо разных начал. Мы – кентавр

отроду, встроенный напрямую в

мировой процесс.

М.Я. Гефтер

I.План семинарского занятия:

1. Культурноисторический смысл антитез Запад - Восток, Россия - Запад, Россия – Восток.

2. Отношение русской мысли к проблеме « Россия и Европа»

( В.В.Зеньковский «Русские мыслители и Европа» ):

- обращение России к западноевропейской культуре, очарование Европой;

- две формы «западничества»;

- культурноисторическое содержание проблемы «Россия и Европа»;

-влияние французской революции на русские умы, оформление критического отношения к Европе;

- источники формирования «западничества» и славянофильства

-осмысление проблемы «Россия – Запад» в религиозно-православном контексте, Н.В.Гоголь о религиозном кризисе европейской культуры;

-эволюция взглядов А.И. Герцена на проблему «Россия – Запад», критика европейской цивилизации:

- восприятие Европы западниками;

- восприятие западной культуры славянофилами;

- оформление трёх тенденций в оценке европейского влияния на Россию после Крымской войны:

- политическая ( И.С.Аксаков);

- религиозная и культурно-философская (Л.Н. Толстой, В.В.Розанов );

- «синтетическая» (Ф.М. Достоевский, В.С.Соловьев, Н.А.Бердяев).

3. Признание особой культурно-исторической миссии России,

( Н.Я.Данилевский «Россия и Европа»):

- постановка проблемы об особой культурно-исторической миссии России в русской общественной мысли;

- оценка Н.Я.Данилевским западной цивилизации;

- славянский культурно-исторический тип;

- Н.Я.Данилевский о предназначении России.

4. Византийские и славянские начала русской культуры:

( К.Н.Леонтьев «Византизм и славянство» ):

- византизм: содержание, проявления, место в истории культуры;

- эволюция византизма в русском культурном поле;

- оценка западноевропейской культуры;

- судьба славянства в европейской цивилизации;

- пути спасения России: славяно-азиатская цивилизация.

5. Обращение к Востоку (Н.С.Трубецкой «Наследие Чингисхана.

Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока»:

- критика идеалов европейской культуры;

- о понятии « Евразия»;

- «туранские» элементы в русской культуре;

- миссия России.