Миро - или человековоззрение (человековидение)?

Для начала приведем некоторые традиционные определения мировоззрения из советской философской литературы. "Мировоззрение - это обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на место отдельных явлений в мире и на свое собственное место в нем, понимание и эмоциональная оценка человеком смысла его деятельности и судеб человечества, совокупность научных, философских, политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических убеждений и идеалов людей". ["Философская энциклопедия" (В 5-ти томах,1964 г.), 3 т., стр. 454]

Почти также трактуется понятие мировоззрения в словаре 1997 года издания: "Мировоззрение - есть система наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в этом мире. Данное определение принимается как исходное. В нем представлен основной (универсальный) вопрос мировоззрения - вопрос об отношении человека к миру". [Краткий ф. Словарь, "Проспект", М., 1997, стр. 182-183]

Есть и совсем оригинальные и "весьма понятные" для неискушенного читателя определения. Например: "Мировоззрение - совокупность результатов метафизического мышления и исследований, причем метафизика понимается как наука, которая объединяет в единое целое формы познания мира: во-первых, различные "естественные" виды мировоззрения, связываемые по традиции с эпохой, народом, расой и т. п., во-вторых, философию, стремящуюся к априорному знанию (т. е. знанию, не зависящему от количества индуктивных исследований) во всех областях, и, в-третьих, результаты конкретных наук" ["Философский энциклопедический словарь". М.: ИНФРА-М, 1997, стр. 271]

Имеется множество других определений, соподчиненных данному. Одним из них принимается следующее: мировоззрение - это система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение человека к действительности, общее понимание им мира, так и его жизненную позицию, жизненную программу деятельности. В понятие "мировоззрение" входят "мир" и "человек" (два главные так называемые операционные понятия) и четыре подсистемы, выявляющие отношения между ними: 1) генетическая подсистема, раскрывающая природную и социальную обусловленность индивида и человечества в целом; 2) гносеологическая, теоретико-познавательная подсистема как знание элементов и отношений между ними; 3) аксиологическая (ценностно-ориентационная) подсистема; 4) духовно-практическая подсистема (общие принципы познания, нормы морали и т. п.).

Во всех своих аспектах предмет мировоззрения концентрирует лишь всеобщие моменты, например, в гносеологической подсистеме имеет то общее, что свойственно всем видам познания и всем людям: "истину", "заблуждение", "чувственное", "рациональное" и т. п. Кроме аспектов (или подсистем) мировоззрение имеет уровни. На уровне живого, конкретно-образного созерцания имеются мироощущение, мировосприятие и миропредставление; рациональному уровню соответствуют миропонимание, мироразмышление и т.п.

Существуют различные формы мировоззрения. Они выделяются по способам духовного освоения мира (способы: образно-эмоциональный или знаково-понятийный), по характеру деятельности (повседневное, социально-политическое и т. п.), по уровням субъекта мировоззрения (личностное, социально-групповое или классовое, мировоззрение нации, общества в целом), по характеру всеобщего метода, по общей ориентации в мире (материализм, идеализм, дуализм) и т. п. В качестве наиболее распространенных в истории человеческой культуры и наиболее значимых для ее развития выступают следующие формы мировоззрения: мифологическое, религиозное, политическое, обыденное (повседневное), сциентизированное (в естественных науках выступает в форме натуралистского, применяющего принципы и понятия частных наук для решения мировоззренческих проблем) и философия как самостоятельная форма мировоззрения.

Из приведенных трактовок следует, что понимание МИРА (природы, Вселенной) в мировоззрении является будто бы главной и универсальной проблемой этого духовного феномена (явления). Однако это ошибочное мнение. Подобный подход к нему обусловлен развитием человеческого знания в 17-20 веках, направленного на постижение внешнего мира, космоса, чтобы стать человеку "царем природы". Чем закончилась эта стратегическая установка, хорошо известно - человечество подошло к краю экологической катастрофы.

В третьем тысячелетии необходимо новое смысловое наполнение содержания того духовного явления, которое мы обозначали словосочетанием: мировоззрение. В действительности эта форма проявленности нашей духовности означает - человековоззрение или лучше человековидение, человековедение. Введение нового понятия и его трактовки оправданно по двум основаниям: во-первых, в этой знаковой системе мы выявляем ВЗГЛЯДЫ ЧЕЛОВЕКА на указанные выше проблемы, а во-вторых, и это главное, в самой мировоззренческой системе - центральное и универсальное место занимает постижение самого человека или, по выражению И.Канта: "Что есть человек?". Себя человек начинает постигать с помощью еще трех вопросов: "Что Я должен знать?"; "Что Я должен делать?"; "На что Я могу надеяться?". Мною специально выделено заглавной буквой слово "я", так как И. Кант логически акцентирует на этом смысл своих выводов о том, чем занята в основном философия и, следовательно, каково смыслообразующее содержание философского мировоззрения.

Сказанное не означает, что человека совсем не интересует внешний мир, или по выражению Конфуция "каково устройство Вселенной". У того же И. Канта мы находим знаменитые слова: "Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них,- это звездное небо надо мной и моральный закон во мне" Звездное небо, природа, Вселенная восхищают и удивляют человека, но как отражение и постижение самого себя: "Что внизу, то и вверху" и наоборот. Одно без другого не существует.

Человеко(миро)воззрение, человековедение (ведать-знать) - целостная форма человеческого менталитета (сознания), объединяющая самые разные "пласты" ценностных взглядов, различного вида представлений, знаний, опыта. Оно способно раздвигать узкие рамки обыденного сознания, рутинной повседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека с людьми разных поколений, включая и тех, что жили раньше, сотни и тысячи лет назад, и которые будут жить в будущем. В человековоззрении накапливается опыт уяснения смысловой основы человеческой жизни, понимания ее софийного содержания или недостатков у наших предков, задач духовного возвышения наших современников или будущих поколений.