О философии советского тоталитарного общества

С философией советского общества произошло подлинное несчастье. Так называемая, марксистско-ленинская философия, или то, что от нее осталось после работ В.И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм", "О значении воинствующего материализма", а, главным образом, под влиянием четвертой главы И.В. Сталина "О диалектическом и историческом материализме" для "Краткого курса истории ВКП (б)". Философия превратилась, по сути дела, в особого рода религию, в официальную догматическую идеологию партийно-бюрократического устроения жизни общества на базе командно-репрессивной системы управления. Отступление от буквы и духа этой идеологии считалось преступлением и жестоко каралось.

В сущности, это "бесчеловечная" государственная идеология, философия бюрократического идеализма, обожествлявшая волю номенклатурной партийной элиты как первопричину всего существующего, как перводвигатель мировой насильственной коммунистической революции.

Реальный "советский простой человек", с его жизненными, действительными интересами и заботами совершенно исчез из поля зрения этой философии, кроме фразеологии о роли мирового пролетариата, о роли народных масс. Трудно представить себе более отчужденную, более "бесчеловечную" философию, чем ленинско-сталинская философия советского общества.

Выше уже говорилось об избавлении человечества от всеобщих болезней нашего сознания: эгоизма, сциентизма, технократизма. Но кроме них, нас, бывших советских людей, главным образом, старшего и среднего возраста очень цепко держит в своих жестких объятиях особый "советский" менталитет, в частности, привычки к социальному иждивенчеству. Этот нажиток "социализма" можно назвать еще обожествлением бюрократического государства. Его суть убеждение, что все блага жизни должны мне предоставлять чиновники государства, правительство. Очевидно, пока не преодолеем этой величайшей глупости, мы не выйдем из бедности, из экономического и финансового кризиса. Богатства, мудрости, здоровья и счастья в своей жизни ты, читатель, можешь достичь только сам. И никто другой за тебя этого не сделает!

Эти привычки являются социальной формой проявления бюрократического типа сознания. Сущностью же бюрократического идеализма как авторитарного, догматического мышления является утверждение, что главную роль в изменении мира и его устроении играет воля партийной номенклатуры, выраженная в речах вождей, в решениях съездов, пленумов, политбюро и т. п догматическое мышление, авторитарный догматизм. Из этого вытекает игнорирование свободы личности и ее творческого мышления, стремление превратить людей в послушных рабочих пчел, в манкуртов, не способных подняться до уровня самосознания и критического отношения к ленинско-сталинской идеологии, к практике ее реализации, наконец, к самому себе.

Мертвящие завалы такой "философии" в нашем сознании - одна из причин, почему до сих пор в нашем обществе очень много людей, которые считают мудрость достоянием преимущественно номенклатурной бюрократии, ее элиты, или отдельных ее представителей. Чиновники полагают, что молодым людям и среднему обывателю мудрость, будто бы, не свойственна, и, потому, вредно обременять их сознание этой ценностью. "Глупыми управлять - хлопот меньше" - это представление, одно из величайших заблуждений сознания бюрократической номенклатуры

Некоторые полагают, что люди в мудрости не нуждаются вообще. Но, поговорите с любым встречным. Спросите у него, хочет ли он стать мудрым? Каждый ответит на этот вопрос утвердительно. У каждого из нас мудрость живет в подсознании, проявляется инстинктивно. Надо только помочь людям найти пути к ней, освободить ее выход из глубин человеческой природы в реальную жизнь.

Есть и другие причины наших заблуждений и нажитков бюрократической глупости. В частности, большинство представителей гуманитарных наук старого закала полагают, что проблема мудрости уже полностью исследована мыслителями прошлого. О ней все сказано и все известно. Ничего нового в ее понимании открыть невозможно. И, главное: мудрости людей научить якобы нельзя. Такая иллюзия возникает тогда, когда человек незнаком с проблемой. Тогда приглашение ее понять наталкивается либо на психологическое сопротивление, либо на отсутствие такового желания вообще. Большинство наших граждан пока никак не могут постигнуть новую парадигму, что успеха и счастья в жизни можно достичь лишь на основе мудрости, которая является для человечества подлинным якорем спасения.

Тотально-бюрократическая система бывшего СССР это специфический тип управления, общественных отношений, соответствующего образа жизни, особого сознания, мышления, порожденных абсолютным господством репрессивной системой власти под руковоством номенклатурной партийной бюрократии над всеми сферами жизнедеятельности граждан. При этой системе государство превращается в частную собственность господствующей бюрократии, в орудие осуществления ее корпоративных интересов.

Я не ставлю в этом разделе задачу анализа причин, природы и форм проявления данной системы. Хочу только подчеркнуть, что у нас существовал не просто тоталитаризм, а его особая бюрократическая форма господства одной партии в государстве с командно-административной экономикой и мощным репрессивным аппаратом. И все это было освящено идеологией и фразеологией марксистско-ленинского учения и расцвета социалистической демократии.

Прошло более десяти лет после начала развала этой системы, но и по сей день она оказывает серьезное влияние на характер и особенности переходного периода к обществу с рыночной экономикой. Пока переходное общество можно обозначить как номенклатурный капитализм, в котором прежняя, так называемая "общенародная" собственность стала частной собственностью правящей верхушки бывшей социалистической бюрократии.

В послании нашего президента, Н.А. Назарбаева "Казахстан 2030" разработана стратегия реформ, которые направлены на создание подлинно демократического общества с социально ориентированной рыночной экономикой. Претворение этих целей в жизнь в решающей степени зависит от формирования и развития мощного среднего класса, от появления в республике действенных структур гражданского общества и утверждения правового государства, от формирования и воспитания новой культурной, профессионально подготовленной бюрократии, от ликвидации бюрократической мафии и массовой преступности, искоренения коррупции и взяточничества.

Очень важно укрепление социальной и духовной консолидации в обществе, всемерное развитие многообразия национальных культур, обеспечение свободы и прав личности, свободы печати, создание высокой культуры межличностного и межнационального общения, установление гармонии и согласия между людьми.

В духовной жизни необычайно актуально преодоление бюрократического типа сознания, догматизма, формирование творческого мышления и духовной ориентации сознания граждан на мудрость как высшую общечеловеческую ценность, на воспитание и становление софийного сознания и софийного бытия.

Послание ставит главными целями реформ в стране достижение процветания, безопасности и улучшение благосостояния, то есть обеспечение условий для счастливой жизни всех казахстанцев. Конечно, все это - только предвидение будущего, его модель, идеальная цель, мечта. Кто-то, а может быть, многие из нас лишь иронически усмехнутся, посчитают это утопией, сравнивая идеал с сегодняшней жизнью, когда порой нет самого элементарного. Но это не так.

Все это достижимо, мировой опыт подтверждает реальность таких планов. Да, сегодня многим из нас очень трудно. А когда было легко? Разве было легко нашим прадедам, дедам и отцам в прошлом и в этом столетии - в гражданскую войну, в периоды голода 30-х годов, в период массовых репрессий, в Великую Отечественную войну или в послевоенные годы? Давайте не будем надеяться на государство как какого-то нового Бога, не будем стенать и винить в наших бедах кого-то другого. Давайте исходить из новой духовной установки: во всех своих бедах и проблемах виноват прежде всего я сам!

Перед каждым из нас открываются огромные возможности, главная среди которых - свобода, чем раньше мы не обладали. Все зависит только от нас самих, от упорного труда, нашей веры, энтузиазма, согласия и сплоченности. "Не спрашивайте, что страна может сделать для вас, а спрашивайте, что вы можете сделать для страны" - говорил Джон Кеннеди, обращаясь к американскому народу. Давайте осознаем, что эти слова сегодня, как никогда актуальны и для нас.

Следовательно, реализация "Программы 2030" в решающей степени зависит от выкорчевывания бюрократического типа сознания, от формирования творческого мышления и софийного сознания, то есть сознания с новой системой взглядов, сущность которой составила бы такая человеческая ценность как Евразийская Мудрость.