19. Дедуксирование общественного договора из частной собственности по Гегелю.

Дедуцирование договора из частной собственности у Гегеля выглядит таким образом: частная собственность есть наличное бытие отдельной личности, вкладывающей в вещь свою единичную волю. С точки зрения изолированного индивидуума, собственность есть произвол, случайность. Но за этой случайностью скрывается необходимость. Благодаря совместной жизни индивидуумов в обществе частная собственность как наличное бытие воли одного лица становится бытием для другого лица, также вложившего свою волю в какую-либо определенную вещь. Каждый индивидуум стремится и имеет абсолютное право вложить свою волю во все большее количество вещей, то есть сделать их частной собственностью. Но, живя в обществе, он должен при этом соблюдать одно условие - уважать частную собственность других лиц. Для того же, чтобы вещи одних лиц переходили к другим, собственники должны вступить друг с другом в соответствующие волевые отношения и составить договор.

Суть договора состоит главным образом в том, что вступающие в него лица должны признать данные вещи наличным бытием их самостоятельной воли и выразить при этом добровольное желание передать вещи другому лицу через куплю-продажу, дарение и т. д. Основанием для договора служит возможность свободного выбора купли - продажи. Поэтому предметом договора может быть лишь вещь, которая подчинена произволу отчуждения субъективной воли личности. В силу этого, например, нельзя, по Гегелю, подвести под понятие договора семейный союз, государство. В первом случае это ведет к опошлению семейных отношений, а во втором - теоретическому оправданию социальных смут. Вот почему Гегель не соглашается с теорией общественного договора, созданного Гоббсом, Локком и Руссо, который идейно подготовил буржуазную революцию.

Гегель считал, что только благодаря договору возможно существования общества частных собственников, то есть личностей, реализующих через вещи и их обмен свою свободу воли во внешнем мире. Следовательно, для осуществления свободы в социальной действительности необходима не только частная собственность, но и договорно-обменные отношения. Поэтому Гегель как частную собственность, так и договорно-обменные отношения считает разумными.

Гегель отрицает теорию общественного договора и вместе с тем выдвигает положение о том, что государство - это выразитель общей воли народа. Однако здесь противоречия нет. Рассмотрим это на высказываниях самого Гегеля. 

Итак, гегелевское гражданское общество в отличие от государства есть область действия частных интересов, которые защищены от организованного произвола и насилия рамками правопорядка и закона. В своем учении о гражданском обществе Гегель остро полемизирует с теми философами, которые объявили совершенным "естественное состояние людей". По Гегелю, напротив, в то время царили грубость, насилие и несправедливость. Из-за отсутствия потребностей в них и правовых отношений тогда не было ни морали, ни нравственности. Поэтому необходим и закономерен переход человеческого рода к гражданскому обществу, в котором, по его мнению, господствует разумная воля, благодаря чему правовые отношения находят свою действительность.