- •Воззрение представителей милетской школы о первоначале мира.
- •Как понимали «единое» пифагорейцы
- •Как понимали единое элеаты?
- •Как понимали элементарное атомисты?
- •В чем состоит особенность понимания Сократовского мира.
- •Какова взаимосвязь идей и вещей по Платону
- •Раскройте содержание принципа Аристотеля о текуче-сущностном становлении идеи.
- •Расскройте мысль Протогора об относительности всего сущего.
- •Расскройте смысл постановки соотношения проблемы единого и множественного
- •Как понимал единое Анаксимандр
- •Кто из ант мыслителей довел до абсурда проблему соотн. Проблемы единого и множественного и кто реабелитировал эту проблему.
- •Раскройте содержание принципа абсолютной личности.
- •Как креационисты объясняют творение мира из ничего?
- •Каково обоснование перехода от циклического времени к линейному
- •Раскройте содержание средневековой герменевтики.
- •В чем смысл средевекого символизма
- •В чем суть спора номеналистов и реалистов
- •При каких условиях любовь, вера, сострадание выступают как духовное измерение человека?
- •Каково соотношение града земного и града божьего?
- •Философский смысл принципа монотеизма
- •Содержание догмато-христианского вероучения.
- •Человек и его творчество в рамках средн. Филосфии
- •Символическая природа человека и его следствие
- •Какого соотношение антропоцентризма и теоцентризма?
- •Как понимается человек в эпоху Возрождения.
- •В чем состоит благородство по Данте
- •Как Кузанский объясняет непостижимость Бога?
- •В чем суть пантеизма?
- •Какой смысл вкладывали в творчество возрожденцы?
- •В чем содержание линейной перспективы?
- •Что означает транцендентность и имманентность бога?
- •Происхождение идеи пантеизма в эпоху Возрождения
- •Почему в эпоху Возрождения происходит актуализация основного вопроса в жизни человека.
- •Содержание общих идейных предпосылок магии и естествознания
- •Основные идеи Телезио и Теопраста Фон Гвенгейн
- •Возрожденческий гуманизм как явление духовной жизни.
- •Процедура познавательного процесса по Бэкону.
- •Каков критерий истинного знания по ф. Бэкону?
- •Процедура познавательного процесса по Декарту
- •Что есть критерий истинности по Декарту?
- •Единое в творчестве Иссака Ньютона
- •В чем суть юридического мировоззрения
- •Почему монады Лейбница бытийствуют вне пространства и времени?
- •Существует ли связь монад с реальной действительностью?
- •Решение проблемы соотношения единого и множественного Ньютоном и Галилеем.
- •Основная идея просвятителей
- •Теоретический фундамент Философии Просвещения.
- •Историческая заслуга просветителей Вольтер Руссо Дидро Гольбах
- •Почему французские просветители поддерживали социальную революцию?
- •В чем суть тезиса «равенство без уравнивания»?
- •Почему у Канта законы разума не совпадают с законом бытия мира?
- •В чем суть априорных форм чувств. Канта
- •Может ли человек быть свободным с позиции философии канта.
- •В чем своеобразие трансиндентального мира человека.
- •Что является движущей силой трансформации абсолютной идеи, абсолютный дух.
- •Какова роль человека в объективном идеализме Гегеля.
- •Наука, логика рассматривает динамики идеи. Каков закон этой динамики?
- •Бог в системе Гегеля трансиндентен или иммонентен
- •Как интерпретирует идеальное к.Маркс.
- •6. Как преодолевается спонтанность индивид. Сознания в философии Маркса
- •7. В чем смысл материалистического понимания истории
- •9. Содержание категории жизнь. Философия жизни Ницше
- •Содержание категории жизни в творческой эволюции Анри керсон
- •Человек в контексте рационализма и иррорационализма.
- •Концепция договорных отношений Сократа.
- •Социально-политические учения Платона.
- •Политическое животное Аристотеля
- •Предвосхищение Аристотелем теории Среднего класса
- •Социально-политическое представление эпохи Возрождения Коллюпа Соллютарни и Мотео Оливьери.
- •Политическая дактрина Николла Маккиавели
- •Индивидуалисткая интерпретация естественного права в новое время
- •Проблема согласия в творчестве Гоббса.
- •Социально-политическая концепция Дж. Локка
- •Принципы правового государства по локку.
- •Принципы самоограничения законодательной власти
- •Социально-политическая концепция Шарля Луи Монтескье.
- •Социально-политическая концепция Руссо
- •Механизм ограничения собственного произвола по Руссо
- •Механизм ограничения собственного произвола по Канту
- •Интерпретация естественного состояния Гоббсом и локко.
- •Почему необходим механизм ограничения собственного произвола в учении Руссо.
- •Интерпретация гражданского согласия Локка.
- •Дедуксирование общественного договора из частной собственности по Гегелю.
7. В чем смысл материалистического понимания истории
Люди прежде чем заниматся наукой должны прежде всего иметь место жительства должны есть пить.
Материали́зм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием).
В вечном споре материализм представляет собой противовес идеализму.
Исторический материализм. Долгое время считалось, что ход истории обусловлен лишь субъективной волей и поступками руководителей и не имеет отдельной самостоятельной объективной направленности. Гегель в своей работе «Философия истории» предположил, что в основе исторического процесса лежит саморазвивающееся идеальное начало, высшая идея, которая становится объективной необходимостью для всех остальных. Исторический материализм окончательно отбросил опору на идеализм. Маркс считал, что причиной и движущей силой исторического развития являются внутренние противоречия в производственной сфере, которые с развитием общества приобретают форму классовой борьбы. Эта причина объективна и, фактически, не зависит от конкретных людей, участвующих в исторических процессах.
8. Почему из экономической теории Маркса следует необходимость социальной революции?
На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выражением последних — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественно-научной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче — от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение.
9. Содержание категории жизнь. Философия жизни Ницше
Понятие "жизни" у Ницше не отличается ясностью и содержательной определенностью. Оно скорее носит метафорический характер и раскрывается через волю, волю к власти. Но "внедрение" воли, в частности, воли к власти в самые недра вселенной, апелляция к энергичным волевым импульсам самой жизни — нечто большее, чем экстравагантная метафора философского языка, изобретение одареннейшего философствующего литератора. За этим характерным для философии жизни и ряда других направлений XX в. мыслительным приемом скрываются самые разные устремления, идейные явления. У Ницше с ним связана попытка философски обосновать культ "сверхчеловека" с его гипертрофированной волей к власти.
Толкование жизни, человека, познания, культуры в свете категории "воля к власти" в литературе советского периода объявлялось упрощенным, неверным, а по философскому смыслу лишь волюнтаристско-субъктивистским подходом. Между тем Ницше, во многом следуя тенденциям дарвиновского и последарвиновского естествознания, стремился вьывить философский смысл понятия "борьба за существование" — оно в ранних произведениях и стало для него синонимом формулы "воля к власти". Мыслитель отверг свойственное идеалистическим системам "возвышенное" и тем самым оторванное от жизни толкование мира, познания и науки. Надо отметить, что в более поздних произведениях Ницше стал полемизировать с дарвиновской теорией "естественного отбора", особенно резко возражая против тезисов о выживании "наиболее приспособленных" и о лестнице видов как носителей прогресса. Человек как вид не означает прогресса по сравнению с животными. Как особый вид человек также не прогрессирует ("Воля к власти". Афоризмы 685, 684-III и др.).
На деле, утверждает Ницше, мир жизни един, целостен, причем он вечен, что не означает его стабильности, а напротив, предполагает вечное течение, становление, возвращение. К этому исходному представлению о мире философ считает необходимым приспособить трактовку познания, истины, науки.