9. Открытые моральные проблемы «открытого общества»

«Открытым» называется такой тип общества, каждый гражданин которого имеет право на открытое, публичное выступление по любым вопросам, волнующим все общество, не опасаясь преследования со стороны государственных органов, за исключение случаев, предусмотренных Основным Законом государства (Конституцией).

Открытыми называются такие моральные проблемы, по которым нет единой точки зрения как среди граждан, так и между профессионалами. К ним относятся: проблема смертной казни, проблема ригоризма («насилие во благо»), эгоизм рыночной конкуренции, а также проблемы биоэтики (эвтаназия, аборт, клонирование, пересадка биологических органов и т.д.).

Полярные точки зрения нередко «дополняют» друг друга. Жизнь слишком многообразна в своих проявлениях. С отрицательной позиции выступает, как правило, христианская церковь, ибо «все от Бога». Открытые моральные проблемы относятся к категории вечных. Их своеобразие состоит в том, что они связаны с легальными и публичными сферами жизни общества, которые поддаются рациональному регулированию и социальному контролю. Само их наличие как проблем, притягивающих к себе общественное мнение, свидетельствует о повышенных нравственных требованиях, предъявляемых к официально санкционированной институционально оформленной деятельности. Осмысление открытых моральных проблем не сводится к выработке определенной моральной позиции, оно требует также специальных знаний. Моральный выбор здесь совпадает с профессиональной безупречностью решения.

Открытые проблем представляют собой такие отступления от моральных требований, которые претендуют на моральный статус. Их можно охарактеризовать как исключения из правил, подтверждающие правила. Предполагается, что речь идет о таких исключительных ситуациях, когда лучшим следованием норме является отступление от нее.

Открытые проблемы морали, хотя и имеют казусный характер, тем не менее решаются с помощью казуистического метода. Они являются открытыми не потому, что не найдено решение, а потому, что они не имеют его. Это – прикладные, и в этом смысле, единичные проблемы, а понимание единичного не может иметь логически обязывающих формул. Здесь существенно важна не столько безупречность самого решения, сколько безупречность способа его принятия. Существуют 2 типа открытых проблем. Первый охватывает ситуации, допускающие нравственно аргументированные отступления от добра (аборт). Второй касается ситуаций, нравственно санкционирующих использование зла (ложь во благо).

Методические указания для студентов к самостоятельным занятиям

Вопрос 1.

При подготовке рекомендуется рассмотреть вопросы, связанные с конкретной социально-политической ситуацией в Китае в середине 1 тыс. до н.э., обратив особое внимание на духовную культуру того времени. Основным является понимание ритуала как специфической реализации духовной практики. Необходимо вспомнить основополагающее понятие «Дао» - истинный путь, связанный со знанием должного. Вспомнить градацию китайского общества на цзюнь-цзы – «благородных мужей» и сяо-жень – «подлый народ». Знать в общих чертах биографию Конфуция и его собственную градацию жизни. Рассмотреть основные принципы его учения, включая «золотое правило нравственности». Обратить внимание на специфичность его терминологии, аргументируя конкретными афоризмами. Акцентировать внимание на государственную значимость конфуцианской доктрины.