Умм (Лекции) Предмет и задачи эстетики, ее особенности как науки.

Термин «эстетика» (от греческого слова «aisthetikos» - относящийся к чувственному восприятию) был введен немецким философом А. Баумгартеном в 18 в. Им же было определено место этой науки в системе философии. Он полагает, что эстетика – низшая ступень гносеологии, наука о чувственном познании, совершенной формой которого является красота.

В истории эстетики ее предмет и задачи менялись. Вначале эстетика была частью философии и служила созданию целостной картины мира (греческие натурфилософы, пифагорейцы). С Сократа начинается долгий процесс отпочковывания эстетики от философии (выделение ее в самостоятельную науку). Сократ впервые задумался над сущностью собственно эстетических проблем, связывая их с этическими. Для Аристотеля эстетика – это проблемы поэтики и общефилософские вопросы природы красоты и искусства: для Платона - вопросы государственного контроля над искусством и роли последнего в воспитании человека. Для Тертуллиана и Фомы Аквинского эстетика – аспект богословия (решение задачи: с помощью искусства нацелить человека на служение Богу). Эстетика Леонардо да Винчи выявляет соотношение природы и художественной деятельности. Эстетика Буало устанавливает каноны творчества. Для Канта предмет эстетики – прекрасное в искусстве, эстетика выступает как критика эстетической способности суждения.

Дефиниция «эстетика» прочно закрепляется в философской терминологии, и уже с 18 в. ее начинают понимать как науку, занимающуюся проблемами «философии прекрасного» либо «философии искусства». Именно в этом плане ее воспринимали Гегель, позже Ф. Шиллер и Ф. Шеллинг. Современная эстетика обобщает мировой художественный опыт. Предмет каждой науки – мир, рассматриваемый под определенным углом зрения, в свете той задачи, которую решает эта наука. Предмет эстетики – весь мир в его эстетическом богатстве, рассматриваемый и точки зрения общечеловеческой значимости (эстетической ценности) его явлений.

Эстетика – философская наука о сущности общечеловеческих ценностей, их рождении, бытии, восприятии и оценке, о наиболее общих принципах эстетического освоения мира в процессе любой деятельности человека, и прежде всего в искусстве, о сущности и законах творчества, о восприятии, функционировании и развитии искусства.

Человеческая деятельность протекает на основе определенных эстетических идей, представлений, установок. Эстетика входит в труд, быт, промышленное производство, формируя в человеке созидательное начало и способность воспринимать красоту. Эстетика обобщает опыт художественного восприятия человечества, а он бесконечен, поэтому замкнутая система эстетики, претендующая на абсолютную завершенность, несовершенна в принципе (в этом был недостаток грандиозной гегелевской эстетической системы). Жизненна и плодотворна лишь эстетическая система, развивающаяся с каждым художественным открытием.

Эстетика воздействует на художественную деятельность, а та – на людей. Поэтому в эстетику часто вторгается идеология и формулирует идеи, продиктованные интересами вождей, партий, государственных структур. Независимость от них – непременное условие научности. Даже в самые трудные времена именно независимостью отличались работы М. Бахтина, А. Лосева, Ю. Лотмана, П. Флоренского, что гарантировало научность и свидетельствовало о том, что можно жить в обществе и ценой жизненных удобств, а иногда и ценой жизни быть свободным от общества, даже тоталитарного.

Итак, эстетика как наука – это система законов, категорий, общих понятий, осмысляющая в свете определенной общественной практики эстетические свойства реальности и процесс ее освоения по законам красоты, особенности художественного творчества, социального бытия и функционирования искусства, его восприятия и понимания.

Е.Г. Яковлев пишет, что «современное определение предмета теоретической эстетики включает в себя изучение:

1. объективно-эстетического, понимаемого как природно-социальное и предметное основание эстетического сознания и эстетической потребности;

2. творчески-преобразующей практики эстетического субъекта, выраженной через эстетическую деятельность и сознание, а также через теорию и систему категорий;

3. наиболее общих закономерностей художественного творчества и искусства».

Таким образом, эстетика представляет собой целостную систему научного знания и включает в себя три основных раздела:

1. о природе объекта эстетической оценки и видах эстетической деятельности;

2. о природе эстетического сознания и его формах;

3. о природе эстетической деятельности и ее видах.

Одним из методов эстетики является историзм. Идея историзма пронизывают эту науку. Принцип историзма предполагает соблюдение трех важнейших условий:

1. рассмотрение явлений в их развитии;

2. рассмотрение связей данного явления с другими;

3. изучение истории в свете опыта современности, использование исторически высших форм в качестве ключа для понимания предшествующих.

Принцип историзма вырастает изнутри самой эстетики как потребность более адекватно рассмотреть свой предмет, например, нынешнее состояние искусства и его современные законы понимаются как исторически возникшие, а его будущее состояние – как образующееся в протекающем на наших глазах художественном процессе. Историзм – путь связи теории и практики и единственная дорога к истинному пониманию эстетики.

Другой метод – структурализм, который дает возможность рассмотреть художественное произведение как определенную систему, состоящую из множества элементов, взаимосвязанных и взаимообусловленных. Структурный метод предполагает собирание и анализ разнообразных фактов, составление их полного перечня, установление взаимосвязи между фактами, их группирование и выявление отношений между ними, построение системы их наличных элементов, что создает целостный единый объект исследования. Структурализм входит в общую систему современной научной методологии. Этот метод нуждается в сотрудничестве с другими методами и является дополнительным по отношению к исторической методологии.

Изучение предмета и структуры эстетики позволяет раскрыть ее функции, основополагающими из которых являются мировоззренческая, познавательная, формирующая, методологическая.