Анджей (Андрей) Волан

(1530—1610)

политический деятель Великого княжества Литовского второй половины XVI — начала XVII в., идеолог умеренной Реформации и религиозный полемист, философ и социальный мыслитель эпохи Возрождения. Родился около 1530 г. в Польше в шляхетской семье. Учился в университетах во Франкфурте-на-Одере и Кенигсберге. Был секретарем при королях Сигизмунде Августе, Стефане Батории и Сигизмунде III Вазе, сеймовым послом от шляхты Ошмянского повета. Сыграл выдающуюся роль во многих внешнеполитических акциях королевского правительства, в частности содействовал налаживанию мирных и добрососедских отношений между Речью Посполитой и Русским государством. Как полемист вел борьбу на два фронта — против католических теологов, главным образом иезуитов, и против радикальных реформаторов — социниан. Волан — автор сочинений "О политической, или гражданской свободе» (Краков, 1572), «Размышления над посланием божественного апостола Павла к эфесцам» (Вильно, 1592), «О счастливой жизни, или наивысшем человеческом благе» (Вильно, 1596), «О государе и его личных добродетелях» (Гданьск, 1608) и др. Вместе с С. Будным, М. Стрыйковским, К. Базиликом принимал участие в издании трактата Анджея Фрыча Моджевского «Об исправлении общества и государства» (Лоск, 1577). Умер 6 января 1610 г. в своей деревне Бьютишки (Ошмянский повет), где были написаны почти все его труды.

Волан являлся выразителем интересов гуманистически настроенной мелкой и средней шляхты, понимающей всю важность и необходимость «исправления Речи Посполитой», реформирования органов государственной власти, судопроизводства, религиозно-церковной жизни, улучшения законодательства, ослабления крепостното гнета, развития ремесла, торговли, науки, совершенствования морали. Он развивал учение о естественном происхождении общества, государства, права, приобретенном характере благородства, или шляхетства, склонялся к мысли о том, что в истории решающую роль играет субъективная деятельность людей, а не божественное провидение. В социально-философских взглядах Волана содержатся элементы раннебуржуазного, юридического мировоззрения.

В сочинении «О государе и его личных добродетелях» на основе традиционных добродетелей античной этики (мудрости, справедливости, мужества, умеренности), переосмысленных с позиций реформированного христианства и ренессансного гуманизма, воссоздается образ идеального человека, гражданина, государственного деятеля. Волан исходит из идеи об определяющем влиянии морали на социально-политические институты общества. Мораль наряду с правом мыслитель считает цементирующей основой социального организма, сохраняющей его единство, поддерживающей общественное согласие и классовую гармонию. Деструкция общества начинается с разрушения моральных устоев, падения нравов. Отсюда пафос, с которым он бичевал нравственные пороки всех сословий феодального общества Речи Посполитой, в первую очередь шляхты, и роль, которую он отводил нравственному и умственному воспитанию и самовоспитанию человека, его совершенствованию в соответствии с идеалом. В сочинении предпринята попытка синтеза христианского и ренессансного этического идеалов, довольно обстоятельно обрисован тот интеллектуально-этический образец правителя, который хотели видеть во главе государства отечественные мыслители эпохи Возрождения, а вслед за ними и некоторые просветители XVIII в.