Глава 1

История, сие имя от течения, с греческого языка взято есть. Яко течение, содержит память, яже, аки вода текущая в забвение, множищею бежит и изнемогает. История же память утверждает и деяния древняя, или дела ветхая всяческая прешедшаго времени, яко настоящаго, изъявляет да познает и не забывает всяк род. Берется огулом сполита или совокупно деяние не токмо убо всея вселенныя деяния, но и всяких вещей поведение и толкование знаменует. Яко Аристотель писал историю зверей. Феофраст ' о проничении коренья, Плиний ² писа историю естества многими книгами.

Совокупно заключаются сия шесть имен.

1. Кроника

2. Временописие

3. Летописие, или деяние

4. Деннописие

5. Властописие

6. Житияписие

1. Кроника, гречески паралипоменон есть, в ней же деяния или дела воинские, или царьские, рядовыым чином времен разде-леныя описуются благоразумно по вся веки. Наприклад, что прежде потопу, а что после потопу деялося в коеждо время.

2. Временописие, в ним же деяния или дела в кратком собранию предлагаются.

3. Летописие завутся книги по-церковному, в них же кроме всякия красоты или сладословия и без снабдения вины всякого лета деяния пишутся.

4. Деннописие, в ним же всякого деяния или дела содержатся.

5. Властописие, в ним же власти по обычаю римлян всякия деяния или дела на всякое лето пишутся.

6. Жития поведение или бытия некоторих людей и деяния или дел их. Сицевый же есть Плютарх ³, иже многих описа житие и дела.

Глава 2

Паки история богодуховенная, яже есть от Бога. Ити премуд-ростию человеческою списана к познанию всяческих, зовет же ся память всяких вещей, в деянии всяческих вещей или дел, достоверное и изъясное поведание вещей и истинное, служащая же к житию непорочному и славным делом всем людем, наипаче же благородным, их же слава безсмертная сияет,аки на светилнику, всем наследником в летописии.

Действо истории сугубо есть полза и утешение. Полза сугуба есть домовая и всемирная.

Домовая, или собственная, сице полза изгледается. В прикладах или образах истории многия обретаются утешения. Ими же благородных сердца и всех читающих разжигаются любовию.

1. К последованию благочестия.

2. От всяких злых дел и неправедных советов и от беззакония отвращению блюдутся бо и устрашаются наказавшися.

3. Предлагается в истории шастия, измена или благополучия.

4. Страшное некое чаяние случая и погибели гордых людей. Итако сими утешаяся, да познаем нашу немощь, и держимося

смиреномудрыя и правды. Но злыи ужасаются точию. Зане, егда кто разумеет, что многим приключилося, и обратит сердце свое к размышлению вины со тщанием, чесо ради сие содеяся, сеже оставлено, чего ради оттуду беды обретоша, отсюду же вся благая приидоша, и тако сими удобнее накажется и вся дела своя изрядно управит, во свяком действе лети бегает и в бедах к добродетели и спасению устремляется.

Всемирная же полза истории обретается в государствах и полезно есть по части ко благому совету, им же благоразумно управляются великий государства, по части же и к устрашению премены и разорения государства. /.../.

.

Примечания

¹ Феофраст, точнее Теофраст (наст, имя Тиртам) (372—287 гг. до н. э.) — древнегреческий естествоиспытатель и философ. Автор свыше 200 трудов по естествознанию (физике, минералогии, физиологии и др.), философии и психологии. Говоря о том, что Теофраст «писал о проничении коренья», автор имел в виду его сочинения по ботанике «Исследования о растениях» и «О причине растений». Ученик и друг Аристотеля Теофраст создал классификацию растений, систематизировал накопленные наблюдения по их лечебному использованию.

² Плиний Старший (23—79 гг.) — известный римский писатель и ученый, автор многотомного труда «Естественная история» — энциклопедии естественнонаучных знаний античности (37 книг). В высказывании И. Копиевича о том, что «Плиний писа историю естества многими книгами», имеется в виду этот многотомный труд.

³ Плютарх, точнее Плутарх (ок. 45—127 гг.) — древнегреческий писатель и историк. В своей основной работе «Сравнительные жизнеописания» излагал биографии 50 выдающихся греков и римлян. И. Копиевич имел в виду эту работу.