Фацзя - школа легистов.
Э
та
школа сложилась в IV в. до н.э.. Наиболее
известные ее представители – Шан Ян
(390-338 гг. до н.э.) и Хань Фэй (ок. 280 - 233 гг.
до н.э.).
Эта школа сосредоточила свои исследования на проблеме управления государством. Если в конфуцианстве говорилось об управлении на основе ритуала и традиций, то в легизме были предложены иные концепции:
– управление, основанное на авторитете власти.
– управление на основе законов.
Отличие идей легистов и Конфуция.
Конфуцианство |
Легисты |
Человек добр и гуманен. |
Человек зол, жесток, порочен, хитер и не честен. |
Опора на ритуал, традиции, убеждение, воспитание. |
Ориентация на принуждение и наказание. |
Государство – большая семья, где император отец, а чиновники – старшие братья и добродетельные мудрецы. |
Государство – бездушный механизм, император – деспот, который превыше предков и самого неба, чиновники – исполнители законов. |
Высшая цель – нравственное совершенствование людей, создание общества, где каждый будет выполнять свой долг, следуя ритуалу и этике. «Зачем, управляя государством убивать людей? Если Вы будете стремиться к добру, то и народ будет добрым». |
Высшая цель воссоединение Китая, создание могучей державы. Для этого необходимо отказаться от излишеств, упразднить искусство и философию, пресечь инакомыслие. Поддерживать лишь армию и земледелие.
|
Принципы управления законников:
«доброта и человеколюбие – мать проступков»; |
истинная добродетель «ведет свое происхождение от наказания»; |
прийти к такой добродетели можно лишь «путем смертных казней и применения справедливого насилия»; |
порядок необходимо наводить до того как вспыхнет беспорядок. Для этого: 1) иметь в государстве много наказаний и мало наград; 2) карать жестоко, внушая трепет; 3) жестоко казнить за мелкие преступления, тогда не будет и больших; 4) разобщать людей взаимной подозрительностью, слежкой, доносительством. |
Если следовать этим принципам, то появится «страна, где народ боится государственных законов и послушен в войне» и «народ пойдет на смерть ради правителя» (Шан Ян).
Идеи легистов, вошедшие в теорию и практику политической культуры Китая: |
необходимость контроля и вмешательства государства в экономику, прежде всего в земледелие, являющееся основой экономики древнего Китая; |
введение принципиально новой системы подбора кадров, власть переходит не от отца к сыну, как этого требовала традиция, а достается достойным, преданным, квалифицированным чиновникам, сдавшим экзамен; |
равенство всех перед законом: «наказания не знают рангов знатности»; |
управление должно соответствовать изменившимся условиям, «управлять живущим в настоящее время народом нельзя на основе методов покойных правителей. |